אתרים קדושים של ארמניה

הר עררט מהעיר ירוואן

ארמניה הוסבה לנצרות בשנת 303 לספירה (ישנם מקורות שאומרים כי 301) והאמונה האורתודוכסית האפוסטולית כוללת עדיין כמה אלמנטים של פרקטיקות פגאניות עתיקות, כמו טקסים הכרוכים בהקרבת בעלי חיים. רבים מהכנסיות העתיקות והחשובות מבין הארמניות היו מוצבים היישר מעל השרידים ההרוסים של מקדשי שמש פגאניים. כנסיות ומנזרים נבנו מהאספקה ​​השופעת של אבן טופה געשית, שהיא אידיאלית לגילופים מורכבים המעטרים רבים מהכנסיות.

מקדש גרני, ארמניה

32 ק"מ מדרום-מזרח לעיר ירוואן ניצב המקדש הפגאני המשוחזר של גרני. האזור סביב גרני הושב מאז התקופה הניאוליתית וארכיאולוגים מצאו כתובות אורארטיות המתוארכות למאה ה- 8th לפני הספירה. מקדש קדום באתר נבנה במחצית השנייה של המאה הראשונה לפני הספירה והוקדש ככל הנראה למיתרה (Mihr בארמנית), אל השמש הזוראסטרי הפרסי.

במאה ה- 1st לספירה, המלך הארמני Trdates I בניתי את מקדש גרני. המקדש הוקדש להליוס, אל השמש הרומי. לאחר שאומצה הנצרות בארמניה בראשית המאה ה- 4th, רוב המונומנטים האליליים נהרסו או ננטשו. גרני, עם זאת, השתמר לבקשת אחותו של המלך טרדייטס השני, ושימש כמעון קיץ עבור מלכות ארמניות. בשטח הסגור זוהו כמה מבנים ומבנים, כולל ארמון קיץ מלכותי בן שתי קומות, מתחם אמבטיה, כנסייה שנבנתה בספירה 897, בית קברות, והמבנה המפורסם ביותר והשמור ביותר של האתר, מקדש יווני-רומאי בנוי עם עמודות 24. בשנים האחרונות הועלתה תיאוריה אחרת. הוצע כי הבניין עשוי להיות מזוהה כקברו של שליט ארמני-רומאי, ככל הנראה סוהמוס. אם זה היה המקרה, בנייתו תוארכה לספירה 175. המקדש נהרס בסופו של דבר ב- 1386 על ידי טימור לנק. מרבית אבני הבניין המקוריות נותרו באתר עד המאה ה- 20, מה שמאפשר לשחזר את הבניין בין 1969 ל- 1975.

שחזור של מקדש פגאני קדום של גרני

קתדרלת אטמיאדזין

עשרים קילומטרים מערבית לירוואן ממוקמת הקתדרלה של אטחמיאדזין, מטה הכנסייה האורתודוכסית הארמנית ואתר העלייה לרגל המתוירת ביותר במדינה. הרבה לפני בוא הנצרות האתר כבר נחשב כמקום קדוש. מכונה אש זורואסטרית כונה בשם Vagharshapat בסוף המאה ה- 3 לפני הספירה. על מקדש האש הזה הוקם מאוחר יותר מקדש רומאי של ונוס ובאתר המדויק הזה, בשנת 303 לספירה, ראה גרגוריוס המאיר הקדוש את רוח הרפאים יורדת בחזון. פירוש השם אטחמיאדזין הוא 'רק בן נולד', ומתייחס למקום בו ראה גרגוריוס הקדוש (גריגור לוסאבוריץ ') את חזונו. הכנסייה הראשונה נבנתה בשנת 309 לספירה באתר המקדשים הזורואסטריים והנוס, וכיום ניתן לראות כמה שרידים ממקדש ונוס בקריפטה של ​​הכנסייה. אטחמיאדזין הייתה בירת ארמניה משנת 180-340 לספירה. הכנסייה נבנתה מחדש במאות 6th ו- 7th, עם תוספות עדכניות יותר ב- 1654 ו- 1868. השרידים באוסף הכנסייה כוללים את אחד הרנסים שניקבו את צדו של ישו ועץ מקשת נוח (העץ הזה, שנכתב כגיל 6000, ניתן כביכול על ידי מלאך לנזיר ארמני שניסה לטפס הר אררט שלוש פעמים במאה ה- 13th).

הכנסיה הגדולה של אכמיאדזין, ליד ירוואן

כנסיית מרים הבתולה, מנזר גהארד

שלושים קילומטרים ממזרח לירוואן, ותשעה קילומטרים מעבר למקדש גרני, נמצא מנזר גהארד מעל הקניון של נהר האזאת. מאות שנים לפני בוא הנצרות נסוגו הנזירים מהעולם ומצאו מקלט במערות הטבעיות באזור. על פי המסורת, גרגוריוס המאיר הקדוש המיר את הנמרים הללו והקים את המנזר הראשון בראשית המאה ה- 4th. אף בניינים לא שרדו מתקופות אלה והמבנה העתיק ביותר הקיים הוא כנסיית מרים הבתולה, שנקראה אסטבטסטין, שנבנתה ב- 1215 על ידי משפחת זקריאן. בתקופות קודמות, המנזר נודע כ'מנזר שבע הכנסיות ',' מנזר ארבעים המזבחות 'ואייריוונק,' מנזר המערות '. כל אחד מהשמות הללו נותן אינדיקציה לקהילה הנזירית הענקית שהתפתחה ככל שבתי המגורים של נזיר נחרצו באבן הרכה של קניון עזאט. שמו הנוכחי של המנזר, Gheghardavank, פירושו 'מנזר הרומח הקדוש' ומתייחס לאחת החניתות שנאמר כי פילחה את גופת המשיח. חנית זו הוחזקה בעבר בגגהרד אך שוכנת כעת באוצר אטחמיאדזין (חנית נוספת, חנית לונגינוס נשמרת ב- Weltliche Schatzkammer של הופבורג בווינה, אוסטריה). בסמוך לכנסיית מרים הבתולה נמצאת כנסיה חצובה בסלע עם מעיין טבעי שהיה ידוע כמקום קדוש מאז הרבה לפני הקמת מתחם גגהארד; מאמינים שמימיו שומרים על עור נעורים.

מנזר גהארד, ארמניה


מנזר גהארד, ארמניה

כור ויראפ, ארמניה

שלושים קילומטרים דרומית לירוואן, המנזר של כור ויראפ בנוי סביב פיר הבאר, שם, כלא גריגור לוסוביץ ', לימים גרגוריוס המאיר הקדוש, היה כלוא במשך 13 שנים בגלל תרגול הנצרות. המלך טרדייטס השלישי שיחרר את גרגורי מהבאר בשנת 301 לספירה לאחר שריפא את מלך השיגעון. זה גרם להמרת המלך וארמניה לאומה הנוצרית הרשמית הראשונה בעולם בשנה 301.

תחילה נבנתה קפלה בשנת 642 לספירה באתר ח'ור ויראפ על ידי נרס השלישי הבנאי, כאות הערצה לסנט גרגורי. במשך מאות שנים הוא נבנה שוב ושוב. בשנת 1662 נבנתה הקפלה הגדולה יותר המכונה סנט אסטוואצין (אם הקדושה של האל) סביב חורבות הקפלה העתיקה.

הבור בו נכלא גרגורי נמצא דרומית-מערבית לכנסיה הראשית, מתחת לקפלה הקדושה. הוא רוחב 20 מטר (6 מטר) ורוחבו 14 מטר (4.4 מטר). ניתן לבקר בבור על ידי טיפוס במורד סולם ארוך.

גבעת כור ויראפ והסמוכים אליו הייתה אתר הבירה הארמנית הקדומה של ארשטאת, שנבנה על ידי המלך ארטשאס הראשון, מייסד שושלת ארטשיד, בסביבות 180 לפני הספירה. ההר הגדול הקדוש של הר הר, המתנשא מעל כור ויראפ, ומעבר לגבול טורקיה הסמוכה. עררט.

הר אררט והמנזר הנוצרי הארמני ח'ור ויראפ



עולי הרגל בכנסיית ח'ור ויראפ

הר עררט

הר אררט, מקום המנוחה המסורתי של ארון נח, ממוקם במזרח טורקיה בסמוך לגבולות ארמני ואיראן. פסגת הר. אררט היא 5,165 מטר (16,946 רגל) מעל פני הים. אררט הוא הר געש רדום וההתפרצות האחרונה שלו הייתה ב- 2, 1840. נכון לעכשיו השליש העליון של ההר מכוסה שלג וקרח לאורך כל השנה. השם הטורקי של הר אררט הוא אגרי דגי (שפירושו הר של כאב). סמוך להר Ararat, וגובהה מטר 4000, הוא השיא המכונה Ararat הקטן. סופרים קלאסיים ראו את אררט בלתי אפשרי לקנה מידה והעלייה הראשונה הידועה הייתה זו של פרדריק פארוט, רופא גרמני, ב- 1829. לפני נפילת ברית המועצות, ארמניה הייתה חלק מהמדינה הרוסית וסכסוכים גבוליים בין השלטונות הטורקיים לסובייטים איפשרו לעיתים למטפסים להגיע להר. ארמניה החזירה כעת את חירותה, אך עימותים ממשיכים עם ממשלת טורקיה והסכסוכים של טורקיה עצמה עם שבטים כורדים מקומיים המשיכו להגביל את הבדיקה נוספת של הפסגה הגדולה. אם ניתן להשיג אישור לטפס, עדיף להתחיל מהעיירה הטורקית דוגובאיזית בצד הדרומי של ההר. המטפס הממוצע שחווה בגובה רב יכול להשלים את הטרק בשלושה ימים, אך עדיף לאפשר ארבעה או חמישה ימים כך שניתן יהיה לכלול חקר הפסגה. סוף אוגוסט היא העונה הטובה ביותר לטיפוס.

במהלך השנים קבוצות שונות חקרו את אררט בתקווה למצוא שרידים של תיבת נוח, גם יוסף בן מתתיהו בערך 70 לספירה וגם מרקו פולו על 1300 לספירה מציינים את קיומו של הארון בהר, אך הדיווחים שלהם מבוססים על דיווחים של אחרים. סיפור ארון נח, כפי שהוא מסופר בברית הישנה, ​​הוא עיבוד מחודש של מיתוס בבל קדום יותר שתועד באפוס גילגמש. גיבור הגרסה הקודמת נקרא Utnapishtim. נראה כי הסיפור הבבלי התבסס על שיטפון הרסני באגן נהר הפרת, וכי הארון בסיפור ההוא נטחן על מורדותיו של אחד מהרי זאגרוס. על פי קטעי הברית הישנה, ​​אלוהים נבהל כל כך מרשעותו של המין האנושי, עד שהחליט למחוק אותו בשיטפון קטציסטי. רק אדם ששמו נח היה נחסך. אז אלוהים הזהיר את נח לבנות סירה שתכיל את משפחתו ואת ציפורי ובעלי האדמה. בראשית (8: 3-4) מתייחס:

והמים חזרו מהאדמה ללא הרף: ואחרי תום מאה וחמישים יום ירדו המים. ותנוח התיבה בחודש השביעי, ביום השבע-עשרה בחודש, על הר אררט.

התנ"ך מזכיר רק את אררט בשני קטעים נוספים (2 Kings 19: 37 ויצחק. 37: 38), שם הוא מבהיר שמדובר על ארץ וממלכה. אפשר לקרוא את המילה המקראית שקראנו "אררט" גם "אוררטו" מכיוון שבטקסט יש רק "rrt" ויש לספק את התנועות הראויות. אוררטו היה שמה של ממלכה היסטורית, אך פירוש המילה היה גם "ארץ רחוקה" ו"מקום בצפון ".

ישנן אגדות רבות ודיווחי עדי ראייה על ארון נח שנח גבוה על הר. אררט אך עד כה לא נמצאו עדויות אמיתיות. רק הגבהים הגבוהים ביותר של הפסגה הקפואה מסוגלים לשמר את התיבה ואולי החוקרים ימצאו יום אחד את שרידי הסירה מתחת לשלג וקרח. אם הארון היה נוחת נמוך יותר על ההר, אז הוא היה נעלם מזמן בגלל הפירוק הטבעי של העץ או בגלל שהוא הועבר משם על ידי ציידי אוצרות או אנשי הרים בחיפוש אחר עצי הסקה.

לאזכורים המקראיים לשיטפון גדול ולתיבה של נח יש הקבלות מדהימות במיתוסים ארכאיים רבים אחרים שנמצאו ברחבי העולם. המיתולוגיה היוונית, למשל, מספרת על אירוע קטציסטי הדומה לאמץ. אוסף והקלטת מסורות בעל פה מהתקופה הרבה יותר מוקדמת, Hesiod במאה ה- 8th לפני הספירה מדווח שלפני היצירה הנוכחית היו ארבעה גילאים מוקדמים יותר, שכל אחד מהם נהרס על ידי קטליזים גיאולוגיים. באחריתם של הגילאים הקודמים האלה הזהיר דוקאליון על ידי פרומתאוס מפני שיטפון הממשמש ובא ואמר לעצב קופסת עץ בה הוא ואשתו פירחה יוכלו לצוף מעל המים העולים. אחרי תשעה ימים ולילות בסירה, דוקאליון נחה על הר הקדוש. פרנסוס ביוון, ובעזרת זאוס, יצר מחדש את בני האדם. כאשר העברים הסתכלו אחורה אל נח, כך גם היוונים הקדמונים ראו בדוקאליון את אב קדמונם וכמייסד ערים ומקדשים רבים.

הרעיון של שיטפון גדול (או שיטפונות) שהרס את התרבות האנושית אינו פשוט פרי דמיונם החזק של העברים והיוונים הקדומים. מיתוסים אלה עשויים להיות מובנים כדיווחים, מקושטים ומשתנים במהלך אלפי השנים, על אירועים אמיתיים. למעשה, יותר מאגדות מבול של 500 ידועות ברחבי העולם ובסקר שנערך ב- 86 מבין אלה (20 Asiatic, 3 אירופאי, 7 אפריקני, 46 אמריקאי ו- 10 מאוסטרליה ומהאוקיאנוס השקט), הגיע החוקר ריצ'רד אנדרי למסקנה כי 62 היו בלתי תלויים לחלוטין בחשבונות המסופוטמיים ובעברית. תיאוריה מדעית קונבנציונאלית, המבוססת על הנחות לא נכונות שהושמעו בשנות ה- 1830 ו- 1840, מנסה להסביר את מיתוסי השיטפונות הללו על ידי התייחסות לעלייה הידועה ברמות האוקיאנוס שבאה בעקבות סוף ההשערה של עידן הקרח האחרון והתכה של כובעי הקרח בין 13,000 ל- 8000 לפני הספירה.

עם זאת, הרעיון של עידן קרח בצומת התקופות הפליאוליתית והניאוליתית הוכח כלא מדויק. על סמך מחקרים נרחבים מהדיסציפלינות המדעיות של זואולוגיה, ביולוגיה, גיאולוגיה, אוקיאנוגרפיה, אקלימולוגיה, אסטרונומיה, אנתרופולוגיה ומיתולוגיה, הוכח באופן חד משמעי כי לא הייתה תקופת קרח, לא היו קרחונים עצומים שכיסו חלקים גדולים מההמיספרה הצפונית, ו כתוצאה מכך לא היה התכה של כובעי קרח כפי שהועלו בעבר. לקוראים המבקשים דיון מדעי מפורט בנושא זה מומלץ לקרוא את הספר Cataclysm: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe ב- 9500 לפני הספירה, מאת JB Delair ו- DS Allan. אמנם בהחלט נכון שרמות האוקיינוס ​​עלו באופן דרמטי בזמן זה, בערך כמו מטר 80-200 לאורך קווי חוף שונים, אך עלייה זו לא נגרמה כתוצאה מההיתוך האיטי של כובעי הקרח אלא מההשפעות ההרסניות המאסיביות. כתוצאה מאובייקט קוסמי גדול שעובר קרוב לכוכב הלכת סביב 9500 לפני הספירה. אולם אירוע זה גרם לשיטפונות קטלמיים שהרסו במהירות רבה אחוז גדול מהאוכלוסייה האנושית העולמית.

חוקרים מודרניים כמו DS אלן, JB Delair, גרהם הנקוק, כריסטופר נייט, רוברט לומס ורנד פלם-את ערכו מחקרים מקיפים על מיתוסי הקטקומיות שנמצאו ברחבי העולם והעלו כמה תיאוריות מפתיעות - ושנויות במחלוקת - כדי להסביר את היוצא דופן דמיון של מיתוסים אלה. בעיקרון תיאוריות אלה מציבות שתי סיבות שונות לשיטפונות הגדולים ולקטגוריות הגיאולוגיות הנלוות להן. גורם אחד, שהציע הפרופסור האמריקני צ'ארלס הפגוד, בתחילה, היה העקירה הקרוסטית של 9600 לפני הספירה, שזזה במהירות - תוך ימים או שבועות - חלקים אדירים מליטוספרה (עליהם מונחים הלוחות הטקטוניים הנעים לאט) והביאו ל רעידות אדמה קטסטרופליות, פעילות געשית ושינוי אקלים פתאומי. תזוזה קרוסטית זו נגרמה בעצמה מהשפעות הכבידה העצומות של האובייקט הקוסמי (ככל הנראה שבר של סופר-נובה שהתפוצצה) כשהוא עבר בקרבת כדור הארץ ב- 9600 לפני הספירה. מיתוסים מסוימים של ימי קדם גדולים ניתנים להבנה רק בהתייחס לאירוע זה, והקוראים המעוניינים עשויים למצוא ניתוח מפורט בכתביהם של אלן, דליר, הנקוק ופלם-את.

סיבה שנייה עשויה להימצא בהשפעות הקומטריות של 7460 BC ו- 3150 BC. אירוע ההשפעה הקודם, בו היה מעורב שבעה גופים מוניטריים מובחנים בו זמנית מתרסק לשבעה מוקדי אוקיינוס ​​נפרדים ברחבי העולם, חושב כי פיתח גלים מאסיביים ששטפו והרסו כמעט את כל התרבויות האנושיות שנמצאו בסמוך למקומות חוף או בסמוך להם. מספר גדול של מיתוסים קדומים המדווחים על "שבע שמשות בוערות המהירות בשמיים ונופלים לאדמה" עשוי להיות מובן כמספר אגדות של שביטים אלה. השביתה הקומטרית היחידה של 3150 לפני הספירה, שמשפיעה על האזור המזרחי של הים התיכון, היא ככל הנראה האירוע שגרם לשיטפונות הגדולים שנרשמו במיתוסים של שומר העתיקה, מצרים ויוון. קוראים המעוניינים ללמוד את העניין המרתק של ההשפעות הקומטריות והשפעותיהם ההרסניות על כדור הארץ יהנו מהספר מכונה אוריאל מאת כריסטופר נייט ורוברט לומאס.

1543 צלב ארמני באכמיאדזין



מנזר גהארד, ארמניה



מערות הנזירים, עם לוחות סלע מגולפים, מנזר גגהארד


מקדש פגאני של גרני וצלב אבן ישן

אתרים קדושים אחרים בארמנית כוללים:

• מצפות כוכבים אסטרונומיות עתיקות של קרחונדג 'ומצמור.
• אנדרטאות פגאניות פגאניות
• אבני דולמן באנג'לקוט
• טבעת אבן זוראט
• טבעת אבן של Khoshun-Dash ליד סיסיאן
• המנזרים הארמנים האורתודוכסים של ארקלוס הקדוש, ליד אגם סבן
• מנזר הגהארצין ליד קירובקן
• מנזר ח'דז'ונק
• קתדרלת זברנוצות