אתרים מקודשים באוקראינה

מנזר סוויטוגורסק

מנזר סוויטוגורסק

מנזר המערות Svyatogorsk או Svyatogorsk Cave הוא מנזר נוצרי אורתודוקסי היסטורי בסמוך לעיר Svyatogorsk במחוז דונייצק שבמזרח אוקראינה. המנזר ממוקם על גדתו הימנית של נהר סברסקי. השם בא מהגבעה עליה הוא יושב - Svyatogorsk או Hill Hill.

הנזירים הראשונים שיישבו את האזור היו במאות ה- 14th-15th והאזכור הראשון בכתב למנזר היה ב- 1526. ב- 1624 הוכר המנזר רשמית כמנזר סוויאטוגורסק אוספנסקי. בתקופות של הח'אנאט קרים פלש המנזר כמה פעמים. המנזר היה בעל חשיבות רבה באימפריה הרוסית והוא נחשב לעיתים כ- Troitse-Sergiyeva Lavra (מנזר מרכזי ליד מוסקבה, רוסיה) מדרום-מערב.

סוויאטוגורסק לאברה

ב- 1787 שילמה ממשלת קתרין השנייה עבור שיקום המנזר. ב- 1844 הוא שוחזר שוב, ושולם על ידי תרומות כספיות של אלכסנדר מיכאילוביץ 'פוטמקין ואשתו טטיאנה בוריסובנה. במהלך שבעים השנים הבאות עד 1914, המנזר היה אחד המנזרים החשובים ביותר של האימפריה הרוסית. לפני מלחמת העולם הראשונה איכלסו את המנזר בערך 600 נזירים. במהלך 1930, זה נהרס על ידי הסובייטים, יחד עם אטרקציות דתיות רבות אחרות ברחבי ברית המועצות.

לאחר נפילת ברית המועצות ושבה לעצמאות אוקראינה ב- 1991, שוחזר המנזר שנה לאחר מכן. ב- 2004, המנזר קיבל רשמית מעמד של לבה של הכנסייה האורתודוכסית האוקראינית. כיום קהילת המנזר מורכבת ביותר מ- 100 אנשים.

עיבוד מוויקיפדיה

סוויאטוגורסק לאברה


סוויאטוגורסק לאברה


 הקיסרית קתרין השנייה

קייב פצ'רסק לברה

מנזר קייב פצ'רסק הוא קנזר אורתודוקסי מרכזי שנמצא בקייב, אוקראינה, המכונה גם מנזר מערות קייב. המנזר, שנוסד ב- 1051 לספירה, בתקופת קיוואן רוס (מדינה מימי הביניים באירופה, מסוף ה- 9th עד אמצע המאה ה- 13th), נותר מרכז מרכזי של הנצרות האורתודוכסית בעולם הסלאבי.

לזכותו של הנזיר אנתוני ייסד את המנזר כאשר התיישב באחת המערות המהוות כיום חלק מהמערות הרחוקות (נקראות גם מערות תיאודוסיוס). זה קרה ככל הנראה בשנה 1051, שהיא התאריך המסורתי להקמת מנזר קייב-פצ'רסק. ככל שהקהילה גדלה לשנים עשרה נזירים נחפרו מערות חדשות. בין אלה שהצטרפו לאנתוני בשנים הראשונות היו תיאודוסיוס וברעם. ב- 1057, אנתוני, שחפץ בחיי הסתגרות, כינה את ברעם כאב המנזר הראשון ונסוג מהקהילה למערה חדשה בגבעה שהיום היא חלק מהמערות הסמוכות (נקראות גם מערות אנתוני).

בתקופות הראשונות בהן תאודוסיוס היה אב המנזר (1062-1074), נבנה מבנה עץ מעל המערות הרחוקות והנזירים, שמספרם הגיע למאה, עברו מהמערות. ככל שהמנזר הלך וגבר הצורך בכללים שישלטו על חיי הקהילה הוכר. תיאודוסיוס החליט להשתמש בכללי מנזר הסטודיו בקונסטנטינופול.

מנזר מערות קייב נתמך בנדיבות על ידי נסיכי קייב, שתרמו לא רק כסף אלא גם אדמות ומבנים. כמו כן, רבים מהאנשים המשכילים באזור הפכו לנזירים במנזר שכן הוא הפך למרכז הדתי והתרבותי הגדול ביותר של קיוואן רוס. מבין הנזירים הללו עשרים הפכו לבישופים במהלך המאות השתים עשרה והשלוש עשרה.

באמצע 1070 מרכז המנזר החל לנוע לאזור לברה העילית הנוכחית עם בניין קתדרלת הדורמיציון. עם הזמן הפכו המערות הקרובות והרחוקות למקומות הסתגרות וקבורה עבור הנזירים. ב- 1073 הפך אנתוני לקבורה הראשונה במערות הקרובות, ואחריו ב- 1074 עם קבורת תיאודוסיוס במערות הרחוקות.

קייב פשרסקה לברה

במהלך השנים שלאחר מכן פשט המנזר מספר פעמים. פשיטות משמעותיות התרחשו ב- 1096, 1169 ו- 1203. ב- 1240, המוני הטטרים הפולשים הגיעו דרך קייב, והרסו את העיר והמנזר. בתקופות הכיבוש הטטריות הנזירים עברו למערות, כדי להישאר שם זמן רב. לאחר כל פשיטה יוחלפו הכנסיות והבניינים ויורחבה מערכת המערות התת-קרקעיות. ב- 1470 המנזר נבנה מחדש על ידי הנסיך זרע אוללקוביץ ', אך שוב נהרס על ידי הטטרים ב- 1482.

מהתקופות הללו ועד סוף המאה השש-עשרה נותרו תיעודים מועטים שכן חומרים היסטוריים נהרסו במהלך כל פשיטה. החל מהמאה השש עשרה, דיווחים על ידי מטיילים מספקים תיאורים של המערות ואת חיי הנזירים שנהגו אז במנזר. דיווחים אלה ציינו את אורך המערות התת-קרקעיות וציין גם כי ליטורגיה נחגגה בשתי הכנסיות התת-קרקעיות בכל שבת. בסוף המאה השש עשרה המנזר התאושש. בשלב זה הוענק לו מעמד שליטה עצמית על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול. זה שחרר את המנזר משליטת ממשלת קייב. גם המנזר קיבל מעמד של לבה.

בעקבות איחוד ברסט-ליטובסק ב- 1596, אלה שתמכו באיחוד והפכו לקתולים יוונים עשו מאמץ להשיג שליטה על הלברה, אך האורתודוקסים גברו ושמרו על השליטה.

שריפה גדולה ב- 1718 פגעה קשה במנזר והכנסייה הראשית, הספרייה והארכיונים נהרסו. שיקום נזק זה ארך עשר שנים. ב- 1720, ממשלת פיטר הראשון אסרה על הדפסת ספרים חדשים והטילה צנזורה על כל פרסומי המנזר. זה הגביל מאוד את השפעתו התרבותית של המנזר.

בשלב זה הלברה הייתה גדולה ורכשה עושר רב. ליבו של המנזר נותרו שני מבוכים תת-קרקעיים של מנהרות, תאים וקטקומבות, שמקורם במנזר ושם נזרים חיו ונקברו. אבל, היקף הלברה גדל מעבר לזה. היו לה שלוש ערים, שבע עיירות, חלקן כפרי 200 וכופרים, וכ- 70.000 צמיתים. זה הסתיים ב- 1786 כאשר ממשלת רוסיה חילתה את הנכס והפכה את הלברה לתלותית במדינה.

במקביל, הממשלה שינתה את ארגון המנזר בביטול המנהג שלה לבחור מועצה משלה. לאחר מכן מינתה מטרופוליטן קייב את המועצה. המטרופוליטן גם הפך להיות המנזר של המנזר עם מגוריו בשטח המנזר. מגמה לרוספיקציה של המנזר החלה בסוף המאה השמונה עשרה והמשיכה בזמן.

המלאך מיכאל

בראשית המאה העשרים, לפני הנחת הכוח של הבולשביקים, הייתה קייב-פצ'רסק לברה מקום מגוריהם של למעלה מאלף נזירים. זה היה אחד המרכזים המפורסמים ביותר של חיי הדת בעולם האורתודוקסי, שביקרו בו מדי שנה מאות אלפי עולי רגל. המנזר נודע בזכות שרידיהם של נזירים קדושים רבים. זה השתנה לאחר שהסובייטים קיבלו את השליטה בממשלה בסוף 1917.

שינויים של הרשויות הסובייטיות החלו ב- 1921. בתחילה החרימו הרשויות את השרידים ואת החפצים ההיסטוריים והאמנותיים שהיו שייכים למנזר. מבנים הוסבו לשימושים מסחריים ואחרים. רבים מאנדרטאות המנזר שולבו למוזיאון, מוזיאון לברה של כתות דתיות ודרך חיים, שהכיל גם אוספים ממוזיאונים אחרים בקייב. לאחר סגירת המנזר לחלוטין ב- 1926, ממשלת ברית המועצות הפכה לראשונה את השטח לשימור מוזיאון, רובע המוזיאונים הכל אוקראיני, שהורכב ממספר מוזיאונים שהדגישו תעמולה אנטי-דתית, וכללו ארכיונים, ספריות וסדנאות לפני סגירת הרובע ב- 1934 והעברת האוספים למוזיאונים חדשים בקייב. השלטונות הסובייטים הסירו את כל הפעמונים במהלך התקופה 1931 עד 1932.

במהלך מלחמת העולם השנייה כרת הצבא הסובייטי את קתדרלת דורמיציון לפני הכוחות הנאצים המתקדמים. חומרי הנפץ הופעלו לאחר שהכוחות הנאצים כבשו את קייב בנובמבר 3, 1941 פגע קשות בקתדרלה. לאחר המלחמה שוחזרו שטחי המנזר ושמו את שמם למערת הקייב ההיסטורית-תרבותית, ששכנה מספר מוזיאונים ומוסדות. כמו כן, מנזר מתפקד של כמאה נזירים הורשה לפעול עד 1961.

כאשר התקופות האתאיסטיות החלו להתפוגג בשנות ה- 1980, הממשלה הסובייטית העבירה ב- 1988 את אזור הלברה התחתונה, עם המערות הרחוקות, לרשות הכנסייה האוקראינית של רוסיה, לזכר יום השנה המאה אלף לתקופת רוסיה. '. עם שובו של הלברה לכנסיה, שוחזרו אט אט החיים הנזירים והרוחניים. במהלך 1998 ל- 2000 עיר קייב בנתה מחדש את קתדרלת הדורמיציון והחזירה אותה לכנסיה. כאשר נזירים חדשים הצטרפו לנזירים קשישים שחזרו ללברה, מעגל השירותים הוקם מחדש, הבנוי על תפקידו העיקרי של הנזיר של תפילה שלא מפסיקה.

עיבוד מוויקי אורתודוקסי 

פוחייב לברה

פוחייב לברה

פוחאיאב לברה היה במשך מאות שנים המרכז הרוחני והאידיאולוגי של אזמרות אורתודוכסיות שונות במערב אוקראינה. המנזר ממוקם על גבעה בגובה 60 מטר בעיירה פוחייב, 18 קילומטרים דרומית-מערבית לעיירה קרמניץ, במחוז טרנופול.

התיעוד הראשון של המנזר מתוארך ל- 1527, למרות שמסורת מקומית טוענת כי מספר נזירים, בין אם ממנזר המערות בקייב או מהר. אתוס ביוון, הקים אותה שלוש מאות שנים קודם לכן במהלך הפלישה המונגולית. האגדה מספרת כי תיאוטוקוס, מרים הבתולה, הופיעה בפני הנזירים בצורת עמוד אש והשאירה את טביעת הרגל שלה בסלע עליה עמדה. חותם זה זכה להערכה על ידי האוכלוסייה המקומית ונזירים לתכונות המרפא והמרפא של המים שהוציאו מהם.

קבר קדוש פוחייב לברה


ציור של מריאן אצטדיון

במאה ה- 16th, המנזר שגשג דיו כדי להזמין קתדרלת אבן ולארח יריד עלייה לרגל שנתי. מעמדה הוגבר עוד יותר ב- 1597, כאשר גברת אצולה, אנה הויסקה, העניקה למנזר את אדמותיה הנרחבות ואת אייקון עובד הנסים של תיאוטוקוס. דימוי זה, הידוע באופן מסורתי בשם גבירתנו מפוחייב, ניתן לאנה על ידי הבישוף הבולגרי, וזה עזר לרפא את אחיה מעיוורון.

במהלך מלחמת זבאראץ 'של ה- 1675, נצפה הצבא הטורקי על הצינור הטורקי, שנודע כביכול כשראה את הופעת התיאטוקוס המלווה במלאכים ובסנט ג'וב. אינספור מוסלמים תורכיים שהיו עדים לאירוע במהלך המצור לאחר מכן התנצרו. אחת ממפלגות המנזר מציינת את האירוע הזה.

טביעת רגל של פוצ'ייבה לברה של מרי

קתדרלת הדורמיציון, שנבנתה בין 1771 ל- 1783, חולשת על הלברה. הוא מכיל את שני המקדשים החשובים ביותר של פוחייב - טביעת הרגל והסמל של תיאוטוקוס, כמו גם קברו של ניקולאס פוטוצקי. כנסיות המערות של סנט איוב ושל הקדושים אנתוני ותאודוסיוס ממוקמות ברובן מתחת לקרקע. בנייתם ​​החלה ב- 1774 ונמשכה במספר שלבים, האחרונה ב- 1860.

ב- 1831, ממשלת רוסיה מסרה את המנזר לכנסיה הרוסית האורתודוכסית והעלתה גם את מעמדה למצב של לבה. בסוף המאה ה- 19th הוקמו בית מלאכה לציור אייקונים ומוזיאון היסטורי, ובניינים רבים נבנו מחדש או הורחבו. לפני המהפכה של 1917, מנזר פוחייב היה יעד פופולרי לצליינים דתיים, שעשרות אלפים מהם באו לחגוג את חגי הדורמיציון (אוגוסט 28) ושל סנט יוב זליזו (ספטמבר 10). המנזר איבד את אחוזותיו ונפל קורבן למדיניות האנטי-דתית של המשטר הסובייטי. מספר הנזירים ירד בחדות, מ- 200 ב- 1939 ל- 74 ב- 1959 וכ- 12 ב- 1970. עם זאת, המאמצים של הרשויות הסובייטיות לסגור את המנזר על הסף ב- 1964 נפגשו על ידי מחאות של האוקראינים המקומיים ושל הקהילה הבינלאומית. המנזר נותר פתוח, אך רבים ממצאיו הוחרמו ושוכנו במוזיאון אתוכיזם פוחייב, שנמצא במנזר. מאז נפילת ברית המועצות מבקרים המנזר עשרות אלפי עולי רגל בכל שנה.

 
מפת פוחייב לברה

מנזר טרויטסקו-איליינסקי

טרויצסקו אילינסקי לאברה

מערות סנט אנתוני המיתולוגית במנזר טרויצ'סקו-אילינסקי בעיר צ'רניהיב הם אחד השרידים העתיקים ביותר מתקופת רוסיה של קייבאן. ב- 1069 ביקר סנט אנתוני, מייסד ה- Pechersk Lavra בקייב באזור צ'רניהיב. מאוחר יותר הוקם במקום מנזר וכנסיית סנט אליאס המפורסמת הוקמה במאה ה- 12th. במשך מאות שנים חפרו הנזירים קטקומבות עד שהתפתח מתחם תת קרקעי. מבקרים רבים במערות מדווחים על תחושת חיוניות ואופוריה, ואנשים מכל רחבי אוקראינה באים להירפא ממחלות שונות. מלבד המערות, במנזר יש את קתדרלת השילוש הקדוש, שנבנתה ב- 1679, שם נשמרים שרידי סנט פודוסי וסנט לברינטי, ומגדל פעמונים באורך 58 שמציע נוף מרתק של העיר.

קבר רבי נחמן

רבי נחמן (1772-1810), נכדו של הבעש"ט (מייסד היהדות החסידית), הקים חיים חדשים בתנועה החסידית על ידי שילוב של סודות איזוטריים של הקבלה עם מלגת התורה. הוא משך אלפי עוקבים במהלך חייו והשפעתו נמשכת עד ימינו. הפילוסופיה הדתית של רבי נחמן נסבה סביב קרבה לאלוהים ודיבור עם אלוהים בשיחה רגילה, כמו שהיית עושה עם חבר הכי טוב. במהלך חייו של הרב, מספר גדול של יהודים חסידים נסעו להיות אתו בחופשות היהודים של ראש השנה, חנוכה ושבועות, כאשר העביר את שיעורים רשמיים. בראש השנה האחרון (השנה החדשה היהודית) בחייו הוא אמר לחסידיו את החשיבות של להיות איתו לאותו חג במיוחד. לאחר מותו, עולי הרגל החלו לנהור לאומן וכיום העלייה לרגל לקבר רבי נחמן מושכת אליו רבבות יהודים משני קבוצות האשכנזים והן הספרדים.