מקדש תולוס, מקדש אתנה פרונאיה, דלפי (להגדיל)
מאה קילומטרים צפונית-מערבית לאתונה, המרמה לגובה מעל מפרץ קורינתוס, ניצב ההר הקדוש שנקרא פרנאסוס. שוכנים בין המדרונות המיוערים של האורנים וארגזים סלעיים של הפסגה הקדושה הם חורבות דלפי היפות והשמורות במיוחד. עיר של הישגים אמנותיים מופלאים ומשקפי אתלט מפוארים במהלך פריחת התרבות היוונית באלף הראשון לפני הספירה, דלפי ידועה בעיקר כאתר האורקל העליון בעולם הים התיכון העתיק.
על פי האגדות המוקדמות האתר היה במקור מקום קדוש של אלת האדמה גאיה (נקראת גם Ge) ונשמר על ידי בתה הנחש פיתון. אגדות מאוחרות קובעות כי האתר היה מרכז העולם כפי שקבע האל זאוס. שני נשרים (או עורבים) שוחררו על ידי זאוס מקצות הארץ האדומים ובעקבות טיסות נהדרות על פני השמיים הם נפגשו לבסוף בדלפי. אגדה מאוחרת עוד מספרת כי אפולו, בנו של זאוס, הגיע מביתו בראש הר. אולימפוס להר. פרנאסוס להרוג את הנחש הגדול פיתון. כשהוא ברח מהפסגה, פיתון חיפש ביטחון במקלט של אם האדמה בדלפי. אפולו רדף ללא רחם את פייתון וטען כי האתר. מאוחר יותר בתשובה על פשעו, אפולו טיהר את עצמו (באי כרתים), ובשוב לדלפי, שכנע את פאן (אל העיזים של המקומות הפרועים והמוזיקה המעוררת) לחשוף בפניו את אמנות הנבואה. באתר קרבו הקים אפולו מקדש אורקולרי משלו (כיוון את צירו להתיישר עם זריחת הקיץ ושקיעת אמצע החורף), ובמקום המדויק בו "חילץ" את הנחש הוקמה אבן אומפאלוס באדמה.
אבן אומפאלוס זו (שמשמעותה 'מרכז האדמה' ליוונים הקדמונים) הפכה לימים למרכז הקדוש הפנימי של מקדש האורקל הדלפי. האתר נקרא במקור Pytho, על שם נחש האפוטרופוס. שם שמו של דלפי לאחר הדולפין (דלפיס ביוונית), שצורתם נקטה אפולו על מנת להביא מלחים כרתים לדלפי כדי שיהיו כהנים במקדש החדש שלו. בנוגע לאומלוס, אגדה אחת מספרת כי האבן המקורית, שאבדה כעת, הייתה מטאוריט גדול שנפל מהשמים בעת העתיקה ביותר, ואילו אגדה אחרת מספרת שזה היה האובייקט הפיזי הראשון שהגיח על יבשה לאחר שמימי המבול התיישבו . אבן אומפאלוס המוצגת כיום במוזיאון דלפי, אף שהיא עתיקה מאוד ואכן מדלפי, היא אפוא לא האבן הקדושה המקורית. מעניין לבדוק את האבן המוצגת עם זאת, שכן צורתה החרוטית והעיצובים הפיסוליים שלהם נובעים מהעמוד העמוד והפולחן לעץ של כתות האלה הפרהיסטורית.
מבחינה ארכיאולוגית (בניגוד לדיון המיתולוגי שלעיל) אנו יודעים אך מעט על תחילתו המוקדמת של דלפי. בחפירות התגלה שהאתר היה כפר מיכני החל מ- 1500 ל- 1100 לפני הספירה, שבמהלכו הדגש העיקרי היה דתי על פולחן אורקולרי של אלת האדמה. בסביבות ה- 1000 לפני הספירה הפולחן לאפולו הפך לדומיננטי כאשר אל חדש זה הוצג על ידי הדוריאנים או אנשים אחרים מהאזור הצפוני של יוון. השימוש האורקולרי באתר נמשך במהלך כיבושו של אפולו ובאמצעות מאמצי הכמרים המדהימים מבחינה פוליטית השיגה דלפי את התהילה הפנלנית כמקדש אורקל עיקרי במאה ה- 7th לפני הספירה.
נשים, שנחשבו לרגישות יותר מגברים לכוחות האורקולריים של האתר, היו מתרחצות תחילה במי המעיין הקסטאלי הקדוש הסמוך (אמרו כי נוצרו כאשר הסוס הכנף פגאסוס הכה את האדמה בפרסתו, וכדי להיות מועדף על ידי המוזות). בשלב הבא הם ישתו ממעיין קסוטיס הקדוש, ינשפו את אדי עלי הדפנה הבוערים ולבסוף, כשהם יושבים במדיטציה ליד אבן האומפאלוס, היו נכנסים למצב טראנס חזיוני. דיווחים ארכאיים רבים של דלפי מספרים כי הכוהנות האורקולריות, המכונות פיתיהישב על כיסא רגלי חצובה שנמצא מעל פיסורה באדמה שממנה נבעו אדים מעוררי טראנס. פלוטארך (46 - 120 לספירה), פילוסוף יווני ששימש ככומר בדלפי, וסטרבו (64 לפני הספירה - 25AD), גיאוגרף עתיק, שכל אחד מהם סיפר על אדים גיאולוגיים, הידועים בכינויו pneuma, שגרם למצבי הטראנס החזון. פלוטארך גם העיר כי לגזים היה ריח מתוק וכי הכוהנות האורקולריות, לאחר שאפו את הגזים, התנהגו לרוב כמו רצים אחרי מירוץ או רקדנים לאחר ריקודים אקסטטיים. מטייל בדור שאחרי פלוטארך ציין כי מעיין קסוטיס, במדרון מעל המקדש, נעלם מתחת לאדמה ואז הגיח שוב בתוך אייטוןזה היה החדר בתוך מקדש אפולו בו ישבו הכוהנות האורקולריות. מעניין לציין שהמילה pneumaפירושו גז, אדי ונשימה, הולידו את המילים האנגלית pneumonia and pneumatic.
עד לאחרונה עניין זה נחשב לבדיאה מתקופות שלאחר הדלפי. ארכיאולוגים צרפתים החלו לחפור את ההריסות ב- 1892, כשהם חופרים אל יסודות המקדש, אך לא נמצאו עדויות לפיצוח או אדים. עד 1904 הצהיר חוקר אנגלי מבקר, AP Oppé, כי אמונות עתיקות באדי המקדש הן תוצאה של מיתוס, טעות או הונאה. המילון הקלאסי באוקספורד ב- 1948 השמיע את הדעה הרווחת:
"החפירה הפכה את הבלתי-סביר לתאוריה הפוסט-קלאסית של תהום עם אדים מפיות."
אולם במהלך שנות ה- 1990 המאוחרות, גיאולוג, ארכיאולוג, כימאי ורעלנים התאגדו לייצר שפע של עדויות המצביעות על כך שהאגדות העתיקות אכן היו מדויקות. הסלעים הבסיסיים של האזור מתבררים כמורכבים מאבני גיר ביטומניות שומניות שנשברו על ידי שתי תקלות נסתרות החוצות בדיוק מתחת למקדש ההרוס. תנועות טקטוניות לאורך התקלות יצרו חיכוך שחימם את אבן הגיר לטמפרטורה בה התאדה הפטרוכימיה מתאן, אתאן ואתילן. שתי התקלות יצרו גם סדקים דרכם יכלו מי מעיין תת-קרקעיים והאדים לעלות לפני השטח ולעזור בהשראת חזיונות. בפרט, המדענים גילו כי הנשים המתייחדות עם האורקל ככל הנראה הושפעו מהאתילן - גז מריח מתוק אך חזק באופן פסיכו-אקטיבי שפעם שימש כחומר הרדמה. במינונים קלים, אתילן מייצר תחושות של אופוריה מופרדת ותובנה חזונית. בנוגע להשפעות של אתילן, לפני כמה שנים גילה מרדימה אמריקאית איזבלה הרבי כי תערובת של 20 אחוז של אתילן הביאה הכרה, אך ריכוזים נמוכים יותר גרמו למצבי טראנס בהם המטופלים נותרו מודעים, הצליחו לשבת זקופים ולהגיב לשאלות והתנסו מצבים מחוץ לגוף ואופוריה.
ארכיאולוגים קודמים שחקרו את מקדש אפולו ואת חדר האורקל שלו ציינו כמה מאפיינים חריגים בארכיטקטורה של המקדש. ה אייטוןהקדושה הפנימית בה ישבו הכוהנות האורקולרית, הונחה שניים עד ארבעה מטרים מתחת למפלס הרצפה שמסביב; זה היה א-סימטרי עם שבר בעמודה הפנימית שהכיל פעם מבנה שנעלם עתה; ונבנו ביסודות הסמוך לאזור שקוע היו מעברים תת-קרקעיים וניקוז למי מעיין. נראה כי כל אחת מהתכונות הללו מעידה על כך שמקדש אפולו תוכנן באופן ספציפי לתחום אזור מסוים של שטח בו הונפקו המים האורזים והאדים, במקום שהמקדש נוצר כדי לשמש דימוי של אלוהות, כמו שהיה המטרה העיקרית של מקדשים יוונים אחרים.
שאלות לגבי העתיד ישאלו את הכוהנות האורקולריות. התשובות, שהתפרשו על ידי כמרים זכריים ואחר כך נאמרו בפסוק, הוכיחו כה מדויקות עד כי האורקל הדלפי הגיע להשפיע פוליטי וחברתי עצום באימפריה היוונית במשך קרוב לאלף שנים. מקורות היסטוריים מצביעים על כך שהאורקל הדלפי היה פתוח רק יום אחד בחודש בתשעת החודשים של השנה שבה נחשב אפולו לתושב במקום. מסיבות שונות ומגוונות האורקל הדלפי היה בירידה עד המאה ה- 1st לספירה והאורקל האחרון שהוקלט היה ב- 362 AD. הקיסר הנוצרי תאודוסיוס סגר רשמית את המקדש העצום ב- 393 לספירה, ובכך סימן את סיום המסורת העתיקה של אורקלים יוונים ועלייתו של האל הנצרות החדש. דלפי ננטשה לאלמנטים ונפלה בהדרגה להריסות.
כשמציגים בין רעלות האגדה והמיתוס אנו עשויים להבחין בדלפי את סיפורו של אתר אלות קדום שהשתלט אחר כך על ידי תרבות אשר אלוהותו העיקרי היה אל זכר. ניתן לפרש את "החנית" של הנחש כסימן של נקודת קרן האנרגיה (אזור קטן של אנרגיה מרוכזת במקום כוח) עם חנית של אבן, וגם כסמל הסימפטציה הגברית של מקדש אלוהי נשי. אבן אומפאלוס, ואבן הסימון הקדומה שהחליפה, שימשו לאיסוף, ריכוז ובקרת אנרגיות מקום הכוח לרווחת תושבי המקום. כבר בזמנים המוקדמים ביותר הוכרה האנרגיה המסוימת של האתר, כמו גם האדים הכימיים העולים מעומק האדמה, כגורמת חזיונות נבואיים אצל אנשים וכתוצאה מכך התפתחה פולחן דתי מעין לאורך זמן.
בתצלום נראים שרידים ממקדש תולוס שבמקדשת אתונה פרונאיה, ובה הר הקדוש. פרנאסוס ברקע. אתנה פרונאיה, שנמצאה כקילומטר וחצי מהריכוז העיקרי של הבניינים בדלפי, הייתה השער לדלפי. האתר, שהיה מאוכלס מאז התקופה הניאוליתית (5000-3000 לפני הספירה) ומאוחר יותר על ידי המיסטינים, עשוי למעשה להקדים את דלפי כמקום קדוש. המקדש הוקדש במקור לסגידה של אלת האדמה, ובסופו של דבר נכבש הקבר הקדוש על ידי אלות אולימפיות, בפרט אתנה. אתנה המשיכה לשמור על חוכמה ותודעה רוחנית והמשיכה את הכבוד הקדום של העיקרון הנשי והביאה דבקות באם האדמה בעידן הקלאסי של יוון. מקדש תולוס, שנבנה בראשית המאה 4th לפני הספירה, הוא בעל צורה עגולה יוצאת דופן. צורה זו ובירותיה המעוטרות בעלים של עמודי הקורינתי שלה הם ייצוג לחורשות היער הקדושות של דת אלת האדמה הישנה. כותב ב האדמה, המקדש, והאלים, וינסנט סקולי מעיר על כך
"האומפאלוס, או הטבור, שהיה אמור לסמן את מרכז העולם, הוחזק במקדש המקדש של אפולו עצמו (במרכז דלפי הסמוכה), אך נראה כי ברור יותר כי הקודש של תולוס מקדש אתנה מעורר את הטבור של האדמה יותר מאשר כל בניין אחר שם. "
הר פרנאסוס, בנוסף לאסוציאציות המיתולוגיות האחרות שלו, מחזיק בעמדה דומה באגדות יווניות כמו הר. אררט מחזיקה בברית הישנה. לאחר שמימי שיטפון גדול נסוגו, נחתה על הר הרוח סירה דמוית ארון שהובילה את דוקאליון ואשתו פירחה. פרנאסוס. גבוה על ההר, ביקש דוקאליון עצות מתימיס, אלת האדמה התושבת, באשר לאופן שבו אוכלוסין מחדש את הארץ עם בני אדם. תמיס הורה לדוקאליון ופירחה לזרוק אבנים על כתפם, ואלה היו "העצמות" של האם האדמה, וכי האבנים יהפכו לבני האדם הראשונים. תמיס (שהייתה בת נוספת של גאיה, מאת אורנוס) גם דמויות באגדה חלופית של האורקל הדלפי. בחשבון זה הצליח תמיס את גאיה כאפוטרופוס של הר הקדוש. פרנאסוס לימים לימים את אפולו באומנויות הנבואה. במיתוסים אלה אפולו לא הורג את הנחש פיתון, אלא דרקון מרושע המכונה דלפין. לאחר מכן פיתון הופך לאפוטרופוס של המקדש האורקולרי של אפולו, בעוד שתמיס ממשיך להתגורר בהר. פרנאסוס. הר פרנאסוס הוא גם הבית האגדי של המוזות (שלוש או תשע במספר לפי אגדות שונות), אלה היו זמרים ומוזיקאים אלוהיים שהמוזיקה שלהם הקסימה את האלים. שיוך המוזות עם ההר הפך אותו למקור השראה פואטי ויעד העלייה לרגל המועדף של המשוררים.
נוסף על תעלומת דלפי הם מחקריהם של חוקרי תעלומות קדומות, פול ברודרסט וחמיש מילר. בעקבות חקרם ומיפוים של יישור אתרים קדושים לאורך קווי הכיכר סנט מייקל ומרי בדרום אנגליה (המתואר בספרם השמש והנחש), ברודרסט ומילר בילו עשר שנים בחקר יישור נוסף שעובר במקדש דלפי. החל מסקליג מייקל באירלנד, קו היישור המופלא משתרע על פני 2500 מיילים, עובר דרך אתרים קדושים רבים בקורנוול, צרפת, איטליה, יוון וישראל. קוראים המעוניינים ללמוד עוד על יישור זה של אתרים קדושים והקשר המרתק שלו למקדש הדלפי האורקולרי יהנו ריקוד הדרקון מאת ברודרסט ומילר.
קוראים המעוניינים לבצע מחקר מעמיק יותר בנושאים אלה מעודדים להתייעץ ביצירותיהם של וינסנט סקאלי, ריצ'רד גלארד, טונס ברונס, מתיו דילון, ז'אן ריצ'ר, נאנו מרינטוס ורוברט לורלר המופיעים בספר ביבליוגרפיה מיוון.
מידע נוסף על המחקרים המדעיים של גזים משכרים בדלפי ניתן למצוא במאמר תשאול את האורקל הדלפי מאת ג'ון ר. הייל, ג'ל זיילינגה דה בור, ג'פרי פ. שנטון והנרי א 'שפילר באוגוסט, 2003 בגיליון של סיינטיפיק אמריקן.
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.מדריכי טיולים ביוון
מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה
למידע נוסף:
