מקדשים ניאוליתיים של מלטה

האי הים-תיכוני של מלטה מצטיין ברשומה ההיסטורית של אירופה בגלל שיוךו עם אבירי סנט ג'ון מירושלים, שנמלטו למלטה מהאי רודוס ב- 1530. עם זאת, לאי הקטן הזה, 243 קילומטרים רבועים, יש חשיבות רבה בהרבה בפרהיסטוריה האירופאית בגלל אוסף המקדשים המגלטיים שלו. ממוקם 80 קילומטרים דרומית לסיציליה ו- 370 קילומטרים ממזרח לחוף התוניסאי, האי מלטה מופיע מיושב לראשונה בתקופה הניאוליתית הקדומה על ידי גל מהגרים מהאי סיציליה. זה המראה עם זאת, התערבות קשה של התיישבות ניאוליתית על ידי מחקרים חדשים הנוגעים להשפעה פליאוליתית סבירה, שפרטיהם מוצגים לאורך מאמר זה. לפני שנבחן מחקר חדש זה, הבה נבחן בקצרה את התיאוריות האורתודוכסיות, או המקובלות, בנוגע למקורן ואופיין של יישובים אנושיים באי מלטה.

על פי הנחותיהם של ארכיאולוגים אורתודוכסים, שרידי עצמות, שברי כלי חרס וסימני אש מצביעים על כך שבני אדם חיו במלטה מאז לפחות 5200 לפני הספירה. האנשים המוקדמים הללו התגוררו במערות, אך לימים בנו בקתות וכפרים. כ- 1600 שנים לאחר הגעתם למלטה, אנשים אלה החלו בהקמת מקדשים מגליים מדהימים. ההריסות שנותרו כעת הן שלדים חשופים של מבנים מפוארים שבעבר היו מקורים, מרוצפים, מרוהטים בדלתות ווילונות, ומעוטרים להפליא בפסלים וציורים. כמה ארכיאולוגים מניחים שהתקופה בה התקדמו המלטים הקדומים מקבריהם המשותפים הראשונים החתוכים בסלע למתחמי המקדש המסיביים האחרונים שלהם הייתה בין 3800 ל- 2400 לפני הספירה (נניח, מכיוון שאין ממש שום חומר שניתן לתארוך פחמן הקשור לגדול הגדול מקדשים). בסביבות 2300 לפני הספירה התרבות המגלטית יוצאת הדופן הזו נכנסה לירידה מהירה. נראה כי הגורם העיקרי היה כריתת יערות קיצונית ואובדן אדמה שליוו את הגידול באוכלוסייה ופינוי הקרקע לחקלאות. סיבות אחרות יכולות להיות רעב, שיבוש חברתי בתגובה לכהונה מדכאת והגעת פולשים זרים. בעקבות דעיכה של תרבות המקדש, יתכן ויהיה מלטה נטושה עד הגעת עמי הברונזה סביב 2000 לפני הספירה.

באיים של מלטה ובגוזו הסמוכה נמצאו שרידי מקדשים 50, כאשר 23 במדינות השימור השונות. התפוצה של מקדשים אלה אינה עולה על שום תבנית מסוימת וייתכן שהיא מוסברת על ידי ההסתברות שרבים מקדשים הושמדו בעת העתיקה ונשארו להתגלות אחרים. ישנם גם המנשרים ודולמנים רבים הפזורים בשני האיים, אך יחסיהם המרחביים למתחמי המקדש הגדולים לא נחקרו בשום פרט.

כמעט כל המקדשים המלטיים בנויים באותו עיצוב בסיסי: מסדרון מרכזי המוביל דרך שני או יותר תאי בצורת כליות (אליפסואידי) כדי להגיע לאפסיס קטן אל הקצה בקצה הרחוק. הקליפה החיצונית של הרקולאנה של הקירות נוצרת מגושי אבן גדולים הניצבים בקצה או בקצה כאורתוסטטים. הקירות הפנימיים הם של אבני אלמוגים מחוספסות ערומות, או לוחות חתוכים היטב המוגדרים כאורטוסטטים. כל הקירות מורכבים משני פנים, כאשר החלל בין ארוז אדמה או הריסות. פתחים ומעברים כולם משתמשים בעקרון הטריליתון: שני אורתוסטטים מקבילים זה לזה לתמיכה במשקוף אופקי. לעתים קרובות, פתחי דלתות מורכבים מ"החלל ", בו הגישה דרך חור מלבני במרכז הלוח. המקדשים היו ככל הנראה מקורים עם קורות, עץ מברשת וחימר (הקירות לא יכלו לתמוך במשקלם של גגות אבן. לוחות קירוי באורך של יותר משני מטרים היו סדוקים בגלל משקלם האישי, ולא היו שרידים מגגות אבן מצאתי).

שני סוגים שונים של אבן גיר שימשו לבניית המקדשים; אבן הגיר הקורלית האפורה ואבן הגיר הגלוביגרינה הרכה והחיוורת. שתי אבנים אלה הופקדו בתקופה הגיאולוגית המיוקן. כלי הבנייה שהיו זמינים באותה תקופה היו צירי יד עשויים צור וקוורציט, סכינים ומגרדים של אובסידיאן וולקני, טריזי עץ ואבן, פטישי אבן ומנופי עץ. במקדשים לא נמצאו כלי מתכת מכל סוג שהוא. במלטה אין משאבים מינרליים והצור והאובסידיאן שנמצאו במלטה וגוזו יובאו ככל הנראה מאיים ליפארי (צפונית לסיציליה) ופנטלריה (דרום-מערבית לסיציליה). לאחר חציבת אבני האבן הגדולות הועברו עם גלילים ומנופים לאתרי המקדש. באתרי הבניין הוחלפו הגלגלים לכדורי אבן כך שניתן היה להעביר את אבני האבן האדירות לכל כיוון, ולא את התנועה קדימה ואחורה שאפשר עם גלילים.

החלק הפנימי הקדום ביותר היה מטויח וצויר באוקר אדום. מאוחר יותר היו פנים מעוטרים בספירלות מגולפות בצורה מורכבת על מדרגות ומזבחות, אפריזות של חיות משק, דגים ונחשים, ודפוס פשוט של נקודות מגולגלות. עדיין ניכרים שקעי קיר למחסומי עץ או וילונות ונישות לפעילות פולחנית. חלק מקישוט התבליט הוא מיוצר כה עדין, עד שקשה להבין כיצד ניתן היה לבצע אותו רק בכלי אבן. חפצים וריהוט (שהוצאו כעת מהמקדשים והוצבו במוזיאונים) מעידים על פולחן אבות, כתות אלתיות ועקרות. נראה כי המקדשים שימשו רק לפעילות פולחנית ולא כבית קברות, שכן לא נמצאו קבורות. סכיני צור מקורבות הם בין הממצאים שהתגלו במקדשים אך אין עצמות אנושיות, מה שמעיד שהקרבנות היו אך ורק של בעלי חיים ולא של בני אדם.

ההריסות האדירות של הגר קים (מבוטאות "אגר-שם") ומנג'דרה (מבוטא "e-na-eed-rah") עומדות על מישור סלעי בחוף הדרום-מערבי של מלטה, משקיפות על הים ופונות אל האי מיושב פילפלפה. מרחק של 4.8 קילומטרים. הרמה הזו מורכבת משני סוגים של אבן גיר; האבן התחתונה והקשה יותר (אבן גיר בצבע אפור קוריאני) שממנה בנוי מנחדרה, והאבנה העליונה והרכה יותר (אבן גיר גלוביגרינה בהירה) שממנה בנוי הגר קים.

פירוש השם הגר קים הוא 'אבנים עומדות', וקודם לחפירות ההריסות הללו ניתן היה לראות תלולית אדמה שממנה רק בלטו צמרות האבנים הגבוהות ביותר. הגר קים, שנבנה אולי במספר שלבים בין 3500 לפנה"ס ל- 2900 לפנה"ס, בנוי עם כמה מהאבנים הגדולות ביותר בכל מקדש במלטה; אבן מסיבית אחת היא 7 מטר על 3 מטר (22 רגל על ​​10 רגל) ומשקלה כ 20 טון. קירות אבן הגיר הגלוביגרינה הרכה של המקדש התהפכו בצורה קשה במהלך אלפי השנים, ובהמשך בוני המקדש השתמשו באבן גיר קשה יותר כמו שנמצאת במתחם מנחדרה ממש במורד הגבעה. ההריסות נחקרו לראשונה בתקופה העכשווית ב- 1839. חפירות נוספות ב- 1885 וב- 1910 הניבו סקרים מפורטות באתר ותיקונים של חלק מהמבנים הפגועים.

מתחם המקדש Mnajdra ממוקם כ 500 מטרים ממערב להגר קים, קרוב יותר לשולי החוף הפונה לים. מנג'דרה מורכב משני מבנים, מקדש ראשי עם שני תאים אליפסואידים ומקדש קטן יותר עם תא אחד. בין השימושים האפשריים האחרים שלהם, מקדשי מנז'דרה מילאו תצפיות אסטרונומיות ותפקודים קלנדריים. הכניסה הראשית פונה מזרחה ובמהלך שיווי המשקל באביב ובסתיו נופלות קרני האור הראשונות על לוח אבן בקיר האחורי של החדר השני. במהלך סוללות הקיץ של החורף והקיץ קרני השמש הראשונות מאירות את פינות שני עמודי האבן במעבר דרך המחברת בין התאים הראשיים. כותב בספרו המרתק, העולם התחתון: המקורות המיסטוריים של התרבות, גרהאם הנקוק נותן מידע מדויק יותר על ההתאמות הללו,

• כאשר השמש צועדת את האופק על שוויוני השוויון האביב והסתיו, 21 מרץ ו- 21 ספטמבר (כאשר הלילה והיום הם באורך שווה) קרני השטח שלה בדיוק חצויות את הכניסה הטריליתונית הענקית לבית המקדש התחתון של מנאדרה, ומקרינה נקודת אור למקדש קטן בהפסקות העמוקות ביותר של המתחם המגלתי.
• ביום היפוף החורף (20 / 21 דצמבר, היום הקצר ביותר) 'תמונה-חריץ' מאוד מובחנת - שנראית משהו כמו הצללית המוארת של קטב-ים או דגל המונף על עמוד - מוקרנת על ידי קרני השמש אל גדול לוח אבן, המשוער כמשקל של 2.5 טונות, עומד שם בחלק האחורי של הקיר המערבי של האפסיס הצפוני של בית המקדש התחתון.
• בימת הקיץ (20 / 21 יוני, היום הארוך ביותר) מופיעה אותה תמונת חריץ מובחנת - אך כעת עם 'הדגל' בכיוון ההפוך - על לוח אבן שני גדול, הפעם במשקל של 1.6 טונות עומד עד החלק האחורי של הקיר המערבי של האפסיס הדרומי של בית המקדש התחתון.

בדומה למקדש מנחדר, הוכח גם כי הגר קים היו יישור קושי. לגבי הגר קים, הנקוק מציין כי,

הגר קים מציעה כמה יישור קו של היפוך הקיץ. האחד, עם עלות השחר, נמצא בצד הצפון-מזרחי של המבנה, בו קרני השמש, העוברות דרך חור האורקל שנקרא, מקרינות את תמונתו של דיסק, בערך בגודל זהה לדיסק של הירח, על אל לוח אבן בשער האפסיס שבתוכו. ככל שהדקות עוברות הדיסק הופך לסהר, אז מתארך לאליפסה, ואז מתארך עוד יותר ולבסוף שוקע מחוץ לטווח הראייה כאילו באדמה. יישור שני מתרחש עם השקיעה, בצד הצפון-מערבי של המקדש, כאשר השמש נופלת בחריץ בצורת V על רכס מרוחק בשורה עם חזית על היקף המקדש.

עד כה, מעט מחקר רציני נערך על יישור השמימי של המקדשים המלטיים. מחקרים נוספים עשויים לחשוף שורה של אוריינטציות אסטרונומיות אחרות. עם זאת, עובדה מדהימה אחת שעלתה מהמחקרים שנערכו עד כה נוגעת לתארוך אסטרונומי / מתמטי של המקדשים המבוגרים באלפי שנים רבות מזו שהניח הארכיאולוגיה האורתודוכסית. הנקוק כותב את זה,

ידוע שנקודות העלייה של השמש בעמדות השמש אינן קבועות אלא משתנות עם הזווית ההולכת וגדלה ואז יורדת של ציר כדור הארץ ביחס למישור מסלולו סביב השמש. שינויים אלה במה שמכונה טכנית 'נטיית האקליפטיקה' (כיום בטווח של 23 מעלות 27 דקות) נפרשים על פני מחזור נהדר של יותר מ- 40,000 שנים ואם ההתאמות עתיקות מספיק הן ישלבו מידה של שגיאה, נגרמת כתוצאה משינויים באלכסוניות. מהשגיאה ניתן לחשב את התאריך המדויק של בנייתם.

במקרה של מנג'דרה, היישור כיום טוב, אך לא ממש מושלם מכיוון שהקרניים היוצרות את תמונת החריץ מוקרנות במרחק שני סנטימטרים מקצה הלוח הגדול בחלק האחורי של המקדש. עם זאת, החישובים של פול מיכלף מראים שכאשר זווית הנשימה של האקליפטית עומדת על 24 מעלות 9 דקות ו- 4 שניות, היישור היה מושלם כאשר תמונת החריץ נוצרת בדיוק בקצה הקצה של הלוח. יישור 'מושלם' זה התרחש פעמיים ב- 15,000 השנים האחרונות - פעם ב- 3700 לפני הספירה ושוב, קודם לכן, ב- 10,205 לפני הספירה.

בנוסף ליישור השמיים שלהם, המקדשים המלטיים חושפים גם עדויות מפתיעות של תחכום מתמטי והנדסי. חוקר אחד, ג'רלד פורמוסה (אנדרטאות מגלית של מלטה), גילה דוגמאות רבות לחצר המגליתית כביכול רגליים 2.72. הקבוע המתמטי הזה, שנמצא באתרים מגליטיים ברחבי העולם האירופי הקדום, הובא לראשונה לידיעה מדעית באמצעות מחקריו של פרופסור אוקספורד, אלכסנדר תום. בהגר קים ומנג'דרה, דוגמאות של החצר המגליתית נמצאות במדידות אבני הפורטל ובמשולשים שנחרטו על רצפות המקדש.

ממצאים אסטרונומיים, מתמטיים והנדסיים אלה מתעלמים לרוב על ידי ארכיאולוגים אורתודוכסים מכיוון שלרוב המקרים ההנחה היא כי ארכיטקטורת המקדש המלטזית התפתחה בעבר ולא הייתה תלויה בהשפעה חיצונית כלשהי. ד.ה. טראמפ, "מומחה" ידוע במלטה (מלטה: מדריך ארכיאולוגי), מעיר כי "אין דבר שנראה מרחוק כמו אחד המקדשים האלה מחוץ לאיים המלטיים, כך שלא נוכל להשתמש ב'השפעה זרה 'כדי להסביר אותם. ההיעדר הכמעט מוחלט של חרס מיובא מחזק עוד יותר את הוויכוח." אבל, איך אם כן, נסביר את הנוכחות האניגמטית של החצר המגליתית. חפץ בלתי ניתן להכחשה זה מימי קדם גדולים מרמז כי המקדשים של מלטה, במקום להיות חורבות מבודדות, עשויים להיות למעשה חלק מגאוגרפיה קדושה פן-אזורית (או גלובלית).

תעלומה נוספת נוגעת לפסלים של דמויות מעודדות משקל גס שנמצאו ברבים מהמקדשים המלטיים. חצאיות הקפלים שלהם, הירכיים הנדיבות והידיים והרגליים הקטנות הובילו אותם לכינוי של אלות פוריות. אך הם מקיימים יחסי מין בלתי מוגדרים, ויתרה מכך, הבחין כי ב"גברות "אין שדיים. כתוצאה מכך, ארכיאולוגים שינו את שמותיהם למונח המדויק יותר של "דמויות שמנות". DHTrump מעיר כי "יש להודות בהתחלה כי התיאור (פסלים שמנים אלה), כפי שנהוג לעשות, כאלילה או 'גברת שמנה' עשוי להיות לא יותר מדעות קדומות של גברים. המין אינו מצוין במפורש. אצל נשים לעתים קרובות, אם כי בטעות, נחשב כסימן לפוריות. אם נקרא לה אלילה מעתה והלאה, זה עניין של הסתברות ונוחות ולא הוכחה. " בנוסף, פסלונים של גברים בחצאיות, עם שיער קלוע וזנב חזיר, ודוגמאות רבות של פלישים מגולפים מדגימים כי למקדשים המלטיים הייתה פונקצית פוריות כללית שכללה אלמנטים גבריים ונשיים כאחד. עם זאת, נכון שצלמיות מסוימות שנמצאו במלטה, כמו הגברת הנרדמת ו מלטה ונוס, מראות כי האנשים הניאוליטיים של האי היו אולי סוג כלשהו של פולחן אלות ספציפי.

מתחמי מקדש חשובים נוספים הם טרקסיין, ההיפוג'ום וטאס סילג במלטה וגיגנטיה באי גוזו הסמוך. אתר טרקסיין (מבוטא "טאר-שין"), שהתגלה על ידי חקלאי ב- 1915, מורכב משלושה מקדשים, שאחד מהם מכיל פסל מפורסם של פלג גופו התחתון של דמות עומדת. לעיתים מתפרש כפסל של אלילה על ידי סופרות פמיניסטיות (אין באמת דרך לדעת זאת מכיוון שהמגדר אינו מוגדר), זהו אחד הייצוגים המוקדמים והחזקים ביותר של אלוהות בעולם (הפסל במקדש הוא העתק, היצירה המקורית במוזיאון בעיר הבירה הסמוכה ולטה.)

מקדש חשוב נוסף, ההיוגוגום בהל ספליני, יוצא מהמקובל במקדשים המלטיים. הוא ממוקם קרוב למתחם המקדש טרקסיין בפרבר פאולה המודרני, והוא התגלה במקרה ב- 1902 במהלך חפירת באר. ההיוגוגום הוא מבוך תת-קרקעי בן שתי קומות (25 x 35 מטר) המורכב מתאים, אולמות, מסדרונות ומדרגות, אשר במשך מאות שנים הורחבו עמוק יותר ויותר אל אבן הגיר הרכה. נבנה (על פי הכרונולוגיה האורתודוכסית) בין 4000 ל- 5000 לפני שנים, Hypogeum היה גם מקדש וגם בית קברות, ונמצאו עצמותיהם של כמה בני אדם 7000. החדר המרשים ביותר, המכונה בדרך כלל "קודש הקודשים", כולל עמודים ומשקופים המדהימים מבחינה ארכיטקטונית. עם קירותיו מצופים בצבע אדום, הוצע כי החדר שימש להקריב בעלי חיים. תא אחר, מה שמכונה החדר האורקולרי, יש גומחה מרובעת שנחתכת בקיר שאולי שימשה כדי שקולו של כומר יוכל להדהד סביב המקדש. תכונה מסתורית של החדר הספציפי הזה היא שקולו של גבר יהדהד בעוצמה סביב החדר בעוד שקול האישה נקלט כולו באבנים העתיקות. ה- Hypogeum נסגר במשך חלק ניכר מ- 1990 לתיקון ושיקום, אך אמור להיפתח מחדש זמן מה לאחר תחילת האלף החדש.

המקדש שנחפר לאחרונה נקרא Tas Silg הוא ייחודי במלטה בכך שהוא מראה עדויות להמשך השימוש הדתי לאורך אלפי שנים ועל ידי תרבויות שונות. במקור, שנבנה כמקדש אלות במהלך השלב המגלתי, שימש אותו עמי תקופת הברונזה של האלף הראשון לפני הספירה, לאחר מכן שולב במקדש אסטרטה (אלת הפוריות, היופי והאהבה) שהוקמו על ידי הפיניקים במאה ה- 8th לפני הספירה. שמוחזק ומשופר על ידי הקרתגים, המשמשים את הילידים הניאו-פוניקיים כמקדש של אסטארטה-תניטת, שאומץ על ידי הרומאים כמקדש של האלה ג'ונו, שהשתלטה על ידי הנוצרים במאה ה- X לספירה, ולבסוף הפכה להיות אתר של מסגד ערבי במאה ה- 4th.

הגדול והשמור ביותר מכל המקדשים המלטיים נמצא על האי הקטן גוזו (נסיעה של מעבורת של 20 דקות ממלטה). נבנה (על פי הנחות הארכיאולוגיה המקובלת) בין 3600 ל- 3000 לפני הספירה, מקדש גיגנטיה משתרע על 1000 מטרים רבועים והקיר האחורי המדהים שלו עדיין מתנשא לגובה 6 מטר והוא מכיל מגלית במשקל של 40-50 טונות. על פי האגדות המקומיות, הגושים המאסיביים של גיגאנטיה (פירוש המילה ענקיים) נחצבו בדרום גוזו על ידי ענק נשי.

כאמור לעיל, הדעה הארכיאולוגית האורתודוכסית קובעת כי איי הארכיפלג המלטזי נותרו לא מיושבים עד בערך 5200 לפני הספירה, כאשר מהגרים נאוליתים מהאי הסמוך בסיציליה התיישבו בהם לראשונה. מסיבות שונות ומגוונות, כיום יש חשד רב לתרחיש התיארוך של ההתיישבות. מחקרים שנערכו על ידי כמה מדענים וסנתזו, פירשו ודיווחו על ידי חוקר התרבויות הקדום, גרהאם הנקוק, הראו באופן סופי נוכחות אנושית במלטה אלפי שנים רבות לפני הפלת הנאוליתית. אנשים הגיעו מסיציליה בתקופת הניאולית, אך הרבה לפני אותה תקופה גם קבוצה אחרת של אנשים נסעה להתגורר במלטה.

במהלך איסוף המחקר לספרו, העולם התחתון: המקורות המיסטוריים של התרבותהנקוק נמשך שוב ושוב למחקר של מלטה הפרהיסטורית ובמיוחד לעניינים מסוימים שסתרו את ההערכה הארכיאולוגית המקובלת של האי. העיקרית בין אלה הייתה העובדה שמלטה פשוט הייתה קטנה מדי מכדי להתפתח ולקיים את התרבות ההכרחית שהולידה את טכניקות הבנייה המתוחכמות ביותר שנמצאו במקדשי מנחדרה, הגר קים, ג'יגנטיה והיפוגום. במילים אחרות, כיצד אנו מתייחסים לנוכחותם של עשרים ושלושה מקדשים מגליתיים ללא מקדימים ארכיטקטוניים וללא כל עדות לכמות הגדולה של האדריכלות המקומית המקומית שהייתה מאכלסת את האנשים שבנו ומקדשים השתמשו בהם? דן בעניין זה, כותב הנקוק,

כיצד נסביר את העובדה שמונומני האבן העתיקים החופשיים בעולם, אשר מתוקף גודלם והתחכום מכריזים על עצמם כי הם נבנו על ידי עם שהיה כְּבָר צבר ניסיון רב במדע הבנייה המגלטית, מופיע בזירה הארכיאולוגית בקבוצה של איים קטנים מאוד - הארכיפלג המלטזי - שאפילו לא התגוררו בבני אדם עד לפני 1600 שנים? האם זה לא אינטואיטיבי נגד? לא היה מצפה ש"היסטוריה של ציוויליזציה "תופיע ברשומה הארכיאולוגית המלטזית המתעדת טכניקות בנייה מתוחכמות יותר ויותר - ואכן לא הייתה מצפה גם ל"טריטוריה תרבותית" נרחבת המסוגלת לתמוך באוכלוסיה בגודל סביר (ולא איים עקרים זעירים) כדי להקיף ולהזין את הקפיצה האדריכלית הגדולה ביותר קדימה?

הרעיון הזה של "שטח תרבות" נרחב יותר התורם להתפתחות מלטה הפרהיסטורית הוא דבר שעד לפני כמה שנים נחשב לבלתי אפשרי. שתי דיסציפלינות מדעיות מחוץ לתחום הארכיאולוגיה האורתודוכסית הציגו לאחרונה ראיות לסותר את התפיסה הזו. פלואנו-אנתרופולוגים שחפרו במערות Ghar Hasan ו- Ghar Dalam במלטה מצאו עדויות לאנשים בניאנדרטלים יחד עם שרידי השלד של בעלי חיים (צבי אירופי, דוב, זאב ושועל) שידוע כי נכחדו הרבה לפני סוף התקופה הפליאוליתית. בעוד הניאנדרטל יכול היה להעלות על הדעת את הפלגת הים מאירופה היבשתית למלטה בתקופות הפליאוליתיות המוקדמות (אם כי אין שום הוכחה לנדידות ים כאלה בשום מקום ברשומת הניאנדרטלית), בעלי החיים לא היו יכולים לעשות מסע ימי כזה ולכן היו הייתי צריך ללכת איכשהו לאזור מלטה. אך האם מלטה אינה אי מרחוק בלב ים עצום?

מלטה לא תמיד הייתה אי ועובדה זו אנו למדים מאוקיאוגרפים ומהמדע החדש של מיפוי שיבושים. לפני 17,000 שנים, בזמן מקסימום הקרחון האחרון, כאשר מפלס האוקיינוסים בעולם היה יותר מ- 120 מטרים יותר מכפי שהוא כיום, האיים של הארכיפלג המלטזי היו פסגות ההרים של עיר גוש אחת שאליה הצטרפה גשר יבשתי. לסיציליה (90 קילומטרים לצפון), אשר עצמה הצטרפה לקצה הדרומי של מה שהיא כיום היבשת האיטלקית. לכן, עד לפני 16,400 שנים, בני אדם פליאוליתיים ובעלי החיים שהם צדו יכלו פשוט ללכת מאירופה עד למלטה. אנשים אלה היו חיים, צדים (ואולי גידלו) בעיקר באזורי השפלה ו (כמו כל כך הרבה תרבויות אחרות של ימי קדם) היו אולי בונים כמה ממקדשיהם על פסגות ההרים הקדושים. בהתחשב באלפי השנים הרבות בהן מלטה הייתה מחוברת יבשתית לאירופה היבשתית והסבירות להחלפת מידע מאזורים תרבותיים אחרים באירופה הפרהיסטורית, ייתכן בהחלט כי ניתן היה לפתח את הסגנון הארכיטקטוני יוצא הדופן של המקדשים המלטיים.

ואז כובעי הקרח החלו להתמוסס ומפלס האוקיינוסים עלה לאט, תוך כדי שופכים ללא רחם אזורי חוף וגשרי היבשה בין אזורים בגובה רב יותר. לפני 14,600 שנים גשר היבשה לסיציליה נעלם מתחת לפני הים ולפני 10,600 שנים המים עלו כל כך עד שרק פסגות מלטה היו מעל לים, ויצרו את האיים שיש לנו היום של מלטה, גוזו וקומינו . בתהליך של שיבוץ זה המרכזים החברתיים באזורי השפלה היו הולכים לאיבוד מתחת למים והאנשים היו נסוגים לגבהים הגבוהים יותר של פסגות מלטה או היו נודדים צפונה לאיטליה ויבשת יבשת אירופה. הארכיפלג המלטזי היה מעתה מבודד לחלוטין מההשפעות התרבותיות האירופיות ולכן היה מציג מאפיינים התפתחותיים ייחודיים, וזה בדיוק המקרה שנמצא ברשומה הארכיאולוגית. כפי שאומר הנקוק, "אולי הבידוד הפליאוליטי הזה ולא הפלישה הניאוליתית (של 5200 לפני הספירה מסיציליה) היה הג'נס האמיתי של האופי המיוחד וההישגים של התרבות המלטזית.

אולי גם המקדשים הגדולים של מלטה לא נבנו בפועל בתקופות ניאוליתיות אלא הם למעשה ממצאים של תרבות פליאוליתית מבוגרת בהרבה (זכרו, אין שום תיארוך רדיו-פחמן או ארכיאולוגי אחר כדי לבסס את ההנחה האורתודוקסית של מקור נאוליטי ממקור המקדשים המלטיים). יתכן שהתארים האסטרונומיים האלגנטיים של המקדשים ונוכחות המתמטיקה המתקדמת בבנייתם ​​מעידים כי האי מלטה היה בעבר חלק מגיאוגרפיה קדושה (או גלובלית) קדושה, עצמה שנוסחה על ידי תרבות אבודה ממושכת של מדעית ורוחנית גבוהה. הישג. כדי לקבוע את התשובות לשאלות אלה יהיה צורך לערוך חפירות ארכיאולוגיות נרחבות בהרבה על מלטה, וחשוב לא פחות, באתרים הארכיאולוגיים הרבים מתחת למים הידועים כקיימים במים המקיפים את האיים. עם זאת, אשר יהיה הגילוי האולטימטיבי אשר יהיה, המקדשים המלטיים הם מקומות כוח שאסור לפספס על ידי אף אחד מתעלולי הרגל הרבים והתעלומות האדומות.

כמו כן חשיבות כאתר עלייה לרגל, אם כי ממוצא עדכני יותר מאשר המקדשים המגליים הגדולים, היא הבזיליקה הרומנסקית ​​טא פינו באי גוזו. האגדות מספרים כי ב- 1883, אישה מקומית בשם כרמל גרימה, כשחלפה על פני קפלה קטנה מהמאה ה- 16, שמעה קול אומר לה להתפלל. חבר, פרנצ'סקו פורטלי, אישר ששמע גם את הקול. הם התפללו יחד לאמו החולה של פרנצ'סקו והיא עד מהרה חוותה החלמה פלאית. לאחר מכן דווח על ריפויים מופלאים יותר ומנפקות חג ההודיה המקדש הנוכחי נבנה בשנת 1920. מקדש זה משלב בתוכו את הקפלה הקדומה, שהמטפל המקורי שלה, פינו גאוצ'י, השאיל את שמו לאתר. בנוסף לביקור בזכות תכונות הריפוי שלו, קבר קדוש טא פינו קדוש למלחים. בתוך המקדש יש מסדרון מלא בציורים של מלחים הרוסים שנצלו על ידי הבתולה מריה.

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

למידע נוסף:

• פיליפ קופנס