סנטיאגו דה קומפוסטלה

קתדרלת סנטיאגו דה קומפוסטלה, ספרד
קתדרלת סנטיאגו דה קומפוסטלה, ספרד (להגדיל)

אגדות נוצריות מספרות כי ג'יימס הקדוש הזקן, אחד משנים-עשר השליחים של ישו, טייל רבות על חצי האי האיברי, והביא את הנצרות לעמים הקלטים. בעקבות מות הקדושים שלו בירושלים בסביבות ה- 44 לספירה, שרידיו נלקחו כביכול חזרה לספרד ועוגנו אותם. אולם בעקבות הרדיפות הרומיות, הנוצרים הספרדים הקדומים נאלצו לנטוש את המקדש, ועם ניחת האזור לאחר נפילת האימפריה הרומית, נשכח מיקום המקדש. ב- 813 או 838 לספירה, כך האגדה הולכת, גילה נזיר בהנהגת כוכב מהדהד ומוזיקה שמימית את מיקומה של השרידים הקבורים.

עם זאת, ההיסטוריונים מפקפקים בכך שג'יימס הקדוש ביקר בספרד אי פעם, והמחשבה כי שרידיו הועברו לאיבריה נחשבת כייצור של הכנסייה. "גילוי" השרידים סיפק נקודת מפגש נוחה לספרד הנוצרית, ואז הוגבל לרצועה צרה בצפון חצי האי האיברי, שרובו נכבשו על ידי הבורים. בנוסף לסיפור גילוי השרידים היו גם דיווחים על סנטיאגו מטומורו, או ג'יימס הקדוש קוטל העופות, שהופיע על סוס לבן בשנת 844 לספירה כדי להוביל נוצרים לקרב נגד הבורים. שתי אגדות אלה מתפרשות על ידי חוקרים מתקופת העלייה לרגל מימי הביניים כניסיונות של רשויות כנסיות לאסוף תמיכה עממית להפלת הערבים. יתר על כן, ידוע כי פקידי הקתדרלה של סנטיאגו שכרו למעשה מספרי סיפורים כדי לטייל סביב הכפר האירופי ומפיצים 'חדשות' על ניסי סנט ג'יימס ושרידיו.

אף שהונאה ושחיתות זו של הכנסייה עשויים להדהים חלק מהקוראים, זו עובדה היסטורית מאומתת היטב שרבים מהאגדות המייסדות של מקדשי עלייה לרגל מימי הביניים היו לא יותר מאשר סיפורים גבוהים. סיפורים כאלו הובאו על ידי מנהלי הכנסיות המשעשעים שהכירו כי מספר עולי הרגל שביקרו ותורמים כסף למקדש היה פרופורציונלי לאופיה המופלא של האגדה המייסדת והמידה בה קידמה האגדה. מעל הקבר בו "נמצאו שרידי סנט ג'יימס" הכנסייה הראשונה נבנתה בשנת 829 לספירה ותוך 100 שנים משיכה סנטיאגו דה קומפוסטלה צליינים מרחבי אירופה. עד המאה השתים עשרה זה הפך למרכז העלייה לרגל הגדולה ביותר באירופה של ימי הביניים.

בעוד ירושלים ורומא נחשבו לשני יעדי העלייה לרגל החשובים ביותר עבור הנוצרים, מכיוון שסנטיאגו דה קומפוסטלה היה קרוב יותר ובטוח בהרבה לבקר, היא קיבלה הרבה יותר מבקרים. במשך מאות שנים התפתחו ארבעה מסלולי יבשה מרכזיים לסנטיאגו. מקורם בצפון צרפת ובאזור דרדר דרך אתרי עלייה לרגל אחרים, המסלולים הצטרפו, חצו את הרי הפירנאים ואז פנו לצפון-מערב ספרד. הבנדיקטינים בנו מנזרים ואכסניות לארח את עולי הרגל שנסעו בדרכים לסנטיאגו, ויצרו מה שהוא אולי התעשייה התיירותית האירופית הראשונה. הפנייה הרגשית וחיזוק המורל שסיפק פולחן הקדוש סחף את אירופה כשעולי הרגל נסעו 'לשדה הכוכב' במשך מאות שנים. בעוד שרובם הגיעו כמאמינים אמיתיים, מספר גדול הגיע כתנאי לירושה, כחלופה לכלא, או פשוט בתקווה לעשות סחר מהיר עם מספר המבקרים הגדול. בתצלום נראה פסל אבן של ג'יימס הקדוש בלבוש עולי רגל נודד. צדפים המהודקים על גלימתו היו תגי העידן של ימי הביניים, מה שמסמל את ביקורו של עולי הרגל במקדש סנטיאגו.

העיר העתיקה סנטיאגו דה קומפוסטלה והקתדרלה הגדולה שלה הם בין הממצאים היפים מימי הביניים בכל אירופה. מלבד היופי הוויזואלי של המקום, האווירה טעונה במסירות וקדושה. ייתכן שמוסד הכנסיה נקט בכמה טקטיקות חסרי מצפון בפרסום האתר, אולם מיליוני הרגלים הרבים שביקרו במקדש הגיעו עם אהבה וכנות בלבם. נוכחותה של אותה אהבה מורגשת עדיין חזק בסנטיאגו דה קומפוסטלה.

פסל סנט ג'יימס הזקן, קתדרלת סנטיאגו דה קומפוסטלה, ספרד
פסל סנט ג'יימס הזקן, קתדרלת סנטיאגו דה קומפוסטלה, ספרד (להגדיל)

תפקידו של ג'יימס הקדוש ב'קמינו דה סנטיאגו האזוטרי '

בעוד שהקמינו דה סנטיאגו נחשב בדרך כלל לעלייה לרגל קתולית לקבר השליח הקדוש ג'יימס, הקבור בקתדרלה הגדולה של קומפוזלה, מבט מקרוב על הקמינו ודמותו של ג'יימס מגלה שמאחורי הדרך הרשמית לקומפוסטלה, שוכן קמינו אחר, המכונה לעיתים 'דרך הכוכבים'. בהיותו אזוטרי באופיו, משמעותו - גרמה לקיומו - טמונה מוסתרת בשמות מקומות ובאתרים מקודשים, ובמסלול הקמינו עצמו; ניתן להגיע אליו דרך השלטים והסמלים המשמשים באמנות ובארכיטקטורה, דרך מיתוס ואגדה, ותכונות טבעיות. על מנת שגורמים אלה ידברו, יש לשקול אותם לצד האסוציאציות שלהם למסורות אחרות ולהיבטים משתנים של מחשבה ואמונה מימי הביניים והאזוטריים. כאן, נשקול בקצרה אך חלק מהרעיונות והסמלים המשויכים לג'יימס לראות, אם כי זה גם אך בחלקו, לאן הם עשויים להוביל.

האגדה על ג'יימס הקדוש בספרד מספרת על שנות לימודו את הבשורה במדינה זו ועל שובו לארץ ישראל שם, ב- 44 לספירה, הוא הותה על ידי הורדוס אגריפס, ואז השרידים שלו חזרו לספרד, דרך סירה מונחה על ידי הגורל, ומלווה על ידי שניים מתלמידיו. כשהיא נסעה בסירה נטולת הגה דרך עמודי הרקולס, הגיעה המסיבה לגליציה שם קבורה גופתו של ג'יימס, כשהיא שוכבת לא נחשפה במשך כמה 800 שנים. נראה כי האופי האגדי של סיפור זה לא נוגע לכנסייה, שקיבלה במקום זאת את האותנטיות של השרידים בקומפוסטלה כאמת בלתי מעורערת; עם זאת, ניתן אולי לחפש את המשמעות שלה על ידי ציון הדמיון של אגדה זו עם אחרים המספרים על גיבורים ואלים שהגיעו דרך הים, והביאו איתם ידיעה של 'חוכמה קדומה' שלימדו לילידים שבהם נחתו. מאאן הבבלית - שמחצית מגופה דג -; לאוסיריס - כלומר 'אוקיאנוס'; ונוח היהודי, המסעות האלה מהמערב הביאו איתם את זרעי התרבות וגם של דת חדשה.

במובן זה, יש לראות את הגעתו של ג'יימס כתוצאה מאחרת; זה של 'תיבת נוח', שנאמר גם כי נגע לחוף בספרד: האתר היה הר. ארו, שנמצא בסמוך למקום הגעתם של ג'יימס והעיירה נויה, אליה נתן שמו את שמו. אם נרחיב את ההקשר של אגדה זו של ג'יימס למסורות אחרות, נמצא כי כיוון המערב הוא לא רק משכנת הנשמות בשמיים - כמו זה שביל החלב, שלפיו אומרים הקמינו 'מראה' - אבל למושגים של 'גן עדן ארצי', הידוע בשמות כמו 'האיים המבורכים' או 'גן ההספרידים'. לעתים קרובות נהוג לחשוב ש"גן העדן "הזה - פרדס שנקרא", בכלדיאן ופרדש, בסנסקריט - היה למעשה, אטלנטיס, אותה ציוויליזציה מתקדמת, שהושמדה על ידי שיטפון עולמי וקטליסטי, הייתה "ארץ האמת" מתים, שכמריהם ומוריהם - 'נוח' ו'חכמים 'של פעם - קיבלו "חוכמה אלוהית" מסוימת שהפכה למקור של מסורות סודיות, בעל-פה, שנאמר, גם בימינו, על ידי חלק, להוות את המקור הנסתר של כל דתות העולם.

אך אם ניתן למצוא הבחנה כזו, על קמינו האזוטרי, בין כמה צורות קדומות יותר של הנצרות ושורשיה היהודיים לבין כנסיית רומא המאוחרת, אנו מחויבים לשאול: איזה קשר יכול להיות בין סנט ג'יימס ההיסטורי לבין חכמה קדומה כזו? ראשית עלינו לומר, למי שתוהה אם על ידי 'סנט. ג'יימס "אנחנו מתכוונים ל"בן זבדי" או "הצדיק", שכפי שהראה רוברט אייזנמן, הם היו אותו אדם, לשני הצדדים, אחיו של ישו ושניהם בישוף כנסיית ירושלים ומנהיג הקהילה. בקומראן (1). אנו גם מצביעים על הכינוי החשוב מאוד של ג'יימס, 'העמוד', שבאמצעותו הוא קשור למסורת 'צדיק', כיורש בשושלת שלמעשה ממשיכה דרך כמה קבוצות גנוסטיות כיום.

בעניין זה ניתן לציין כי 'צדיק' הראשון נאמר שהוא נוח, שהיה, על פי הזוהר: "צדיק, בטח כך על פי התבנית השמימית ...": הוא גם "העמוד המקיים את העולם "והוא" פעל כדי להיות העתק מושלם של האידיאל השמימי ... התגלמות ברית השלום של העולמות ". במובן זה, אנו קוראים גם בזוהר כי ג'יימס הוא היה "למען שמים וארץ קמו" (2). אנו עשויים לציין גם את גילוין של "יצירות מסתוריות" מהספרייה של קומראן שעסקו בחנוך ונוח, שנאמר כי היו שומרי הסודות האלוקיים של שמיים וארץ, אשר יתר על כן, "הועברו דרך יוזמים מסוימים". לומאס ואביר מוסיפים: "קיימת אמונה עתיקה כי אבות אבותיהם המיתיים של המין האנושי היו אנשים בעלי חוכמה מעולה, ויש סיפורים רבים הנוגעים לחנוך ונח כבעלים של סודות אלוהיים. סיפורים אלה מתרחשים בחלק גדול מהספרות האפוקליפטית ולמרות שהם עתיקים כמו ספר בראשית, הם באים בבירור ממקור אחר שאינו מזוהה ”(3). העובדה שג'יימס יכול היה לדעת 'סודות שמיים וארץ' מעולה על ידי העובדה, כפי שמציין אייזנמן, שהוא היה קשור ל'מיסטיקה של חככות ', כלומר המיסטיקה של' עולה שמיימי ', כפי שיוצע עוד. מאת אנאבאת'מוי ג'ייקובו (האבוד) מאפיפניוס, 'עלייתו של ג'יימס'. (4). הקשר האטימולוגי בין המילה 'החלומות' ל'הקה 'המצרית, או אנרגיה קסומה, הוא משמעותי גם בהקשר של הדיון הנוכחי.

תפקיד חשוב נוסף וקשור שקשור בקמינו עם ג'יימס הוא הופעתו, כ"מטמורוס ", או" קוטלת מור ", על סוס לבן בקרב על קלוויחו, שם הוא נושא את כל הסמליות של האפוקליפסה. . הנה הוא, בנוסף, שומר על 'מחזורי הזמן', שם, כמו יאנוס - ה"שרת "הכפול בראשות המחזיק במפתחות לשערי מזל גדי וסרטן, הוא קשור דרך יום החגיגה המקורי שלו ביום דצמבר 30th, עם סנט ג'ון, אמר להיוולד ב- 24th יוני, כך שיחד הם מחזיקים את ציר הסולסטייס. אולם הקשר של ג'יימס עם יאנוס משתרע גם על תפיחתם של השוויונים והשנה הגדולה: במובן זה נאמר שמבט אחד מתוך 'הפנים השלישית של יאנוס', זה של ההווה, מצמצם את כולם לאפר. וזה בדרך זו שג'יימס וג'ון קשורים גם לקסטור ופוללוקס, כאשר לשעבר נודע בשם 'בואנרג'ס', או 'בני הרעם', ואילו התאומים תאומים הם 'בני זאוס'. התכתבויות נוספות ניתן למצוא בקשר ההדדי שלהן עם הים - הים, כאשר הדיוסקורי מגנים על הציידים וג'יימס הם ג'ון הדייגים. באופן משמעותי, קסטור ופוללוקס רוכבים על מטענים לבנים בקרב על אגם רגילוס, כשהם חובשים קסדות שעומדים על ידי כוכבים ומחזיקים כל אחד מחצי קליפת הביצה ממנה נולדו, סמל ל"ביצת העולם ".

ג'יימס - כמו סנט ג'ון - היה מחבר יצירות אפוקליפטיות: האפוקליפסה הראשונה והשנייה של ג'יימס התגלתה בנג חמאדי. הוא גם נחשב, בחוגים גנוסטיים, להיות המדריך שליווה נשמות ל'דלת 'של הממלכה השמימית, שנמצא ב"שערים "של מזל גדי וסרטן. אנו יכולים להצביע גם כאן כי סמל 'התאומים השמימיים' מתייחס, כמו 'שערים' גלגל המזלות עימם הם מזוהים, לטבעו הכפול של האדם, כאנושי וכאלוהי כאחד, כך שג'יימס, כ"עמוד " "בין שמיים לכדור הארץ, הוא לא רק טעון בשימור שלם על מה שגינון מכנה 'הפקדת המסורת הקדושה', אלא הוא גם הארכיטיפ של האדם האוניברסאלי ובכך 'היזם הגדול' לסודות החוכמה העתיקה, שתפקידה מכניס אנו, סוף סוף, מדוע ג'יימס הקדוש נחשב 'מדריך לצליינים'.

באופן דומה, גם אטלנטיס היא "העתק ארצי של גן עדן שמימי". ביחס לרעיון זה, אנו עשויים להבחין שג'יימס, בהיותו בישוף ומנהיג כנסיית ירושלים, לא היה אחראי רק על שחרור עיר הקודש מרומא, אלא, כ"הצודק ", עם מתן 'יציבות' , כלומר 'צדק', 'צדקנות', אשר לבדם, מושרשים במקור שמימי, יכולים לספק 'איחוד של שמיים וארץ'. כ'צדיק ', ג'יימס הופך בכך לביטוי ארצי של מלקי-צדק, שליט סאלם, שהוא "מקור כל הכוח הלגיטימי" ו"המוצא והפירוק של כל היצורים שביטוי המחזורי שאת חוקו הוא מייצג "(4 ). שהסמלים העקרוניים של ג'יימס כמדריך עולי רגל הם צוות הסמכות ומעטפת הקונוסופוס של ונוס עולה בקנה אחד עם רעיון זה, שכן על ידי כוכב לכת זה אמורים להיות מועברים חכמת מלכיזדק.

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

מדריכי נסיעות בספרד

מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה 

למידע נוסף:

הערות הפניה

(1). אייזנמן, רוברט, "ג'יימס האח של ישו", 1997.
(2). שם.
(3). נייט, כריסטופר ולומה, רוברט, "מפתח חירם", 1996.
(4). גינון, רנה, "מלך העולם", 1958.




סנטיאגו דה קומפוסטלה