צ'נסטוחובה

העיר צ'נסטוכובה (מבוטאת 'צ'ן-סטו-הו-ואה') ומקדש מריאן יאסנה גורה, הממוקמת באזור המרכז של דרום פולין, והלב הקדוש של מריאן ג'סנה גורה הם הלב הרוחני של פולין והמקדש הלאומי של המדינה. ג'סנה גורנה הוא גם אתר עלייה לרגל בעל חשיבות בינלאומית. כשהוא מושך יותר מ -4.5 מיליון עולי רגל בשנה מ -80 מדינות, יש בו מגנטיות רוחנית הדומה לאתרים הקדושים הנוצרים הגדולים האחרים בירושלים, רומא, לורדס, פטימה, סנטיאגו וגוואדלופה.

בעוד שבחפירות ארכיאולוגיות באזור צ'נסטוכובה הוצגו שרידי פעילות אנושית המתוארכת לתקופת האבן המאוחרת ולתקופת הברונזה, התיאורים ההיסטוריים העתיקים ביותר שמזכירים קיומם של צורות התיישבות קבועות באזור מגיעים משנת 1220. עשירים במצבי ברזל ואבן גיר צ'נסטוכובה היה אז כפר קטן בדרך סחר המקשרת בין קרקוב למחוזות המערביים של פולין. האירוע שהשפיע באופן מכריע על גורלה של העיר היה הקמת מנזר ג'סנה גורנה בשנת 1382 על ידי הנסיך ולדיסלב אופולצ'יק (הדוכס לאדיסלוס מאופולה). הנסיך הביא נזירים מסדר פאולין ממנזר סנט לורנס בהונגריה ואייקון מצויר של המדונה והילד.

אייקון זה, המיובא מרוסיה וכבר מוקד הערצה פולחנית, אפוף מסתורין. ציור על לוח עץ בגודל 122 x 82 ס"מ, לתמונה יש דמיון סגנוני לאייקונים ביזנטיים מוקדמים, אך לא ידוע מתי והיכן נוצר. האגדות טוענות כי סנט לוק האוונגליסט היה הצייר (והוא קשור גם למדונה מסנטיאגו), אך החוקרים העמידו את יצירתו מאוחר יותר, מתישהו בין המאות החמישית ל -5 עם מוצא שנע בין ביזנטיון והמזרח התיכון לאיטליה והונגריה. . הופעתה הנוכחית של "המדונה השחורה" - כפי שמכונה בדרך כלל האייקון - מתוארכת למאה ה -14, כאשר התמונה נפגעה, תוקנה ונצבעה מחדש.

בשנת 1430, מנזר ג'סנה גורנה הותקף וחילל על ידי פשיטות הוסיטים שפגעו באייקון. נזיר פאולין מהמאה ה -16, שכתב היסטוריה של המנזר, מספר כי, "אחד הפושטים התקרב בזעם והעיף את הציור המכובד על הרצפה כך שהציור נשבר לשלושה חלקים, ראש מריה הקדושה נשאר שלם עם זאת, הוא הופתע מהנס הזה וקרא לחבריו: תראה איך הציור נשבר לחתיכות, אבל הראש והפנים נותרו שלמים. אחד מהם נועז יותר הוציא את חרבו ופגע פעמיים בפנים של הבתולה. עד מהרה הוא התעוור, וכך גם אחר שניסה לעשות את אותו הדבר. בשובם למנזר, הנזירים מצאו את הציור הרוס וחולל, והם חיברו אותו והסתירו אותו בכבוד רב. לאחר ששמעו על בואו של המלך. לאדיסלוס מפרוסיה לקרקוב, הם לקחו את הציור והתלוננו בפני המלך על האכזריות הגדולה. המלך הורה לשמור על הציור בשמירה בטירתו. ואז תיקנו הציירים את הציור המכובד למעט הצלקות (שנגרמו על ידי חרבות התוקף) שלא היו אמורות לתקן בשום אמצעי. בדרך זו הוחזר הציור למנזר והוא הוחזר למשכנו (בשנת 1434) על ידי המון אדונים, אצילים ובורגנים ראויים. "כעדות לשליטה יוצאת דופן של אותו תיקון, החוקרים העכשוויים אינם מסוגלים לבטא באופן סופי אם רק הנזקים תוקנו, או שנוצר עותק של הציור המקורי.

בהתייחסו למראה האייקון והשפעתו על הצופים, סטפן יאן רוז'י, סופר פולני עכשווי, אומר: "במשך דורות רבים הצלקות על פניה של סנט מרי באייקון של ג'סנה גורה היו פרט חיוני המלווה את דתו תפיסה אסתטית. הצלקות מזוהות עם התמונה והן חלק בלתי נפרד ממנה. נראה כי רגישות מסוימת אליהן הופיעה בתקופת הבארוק. המוטיב שימש לעתים קרובות בדרשות כדי לעודד את המאזינים לשנות את עמדותיהם בחיים ובחזרה לדרך החזרה בתשובה, או להעלות מצבי רוח מסוימים, להזיז את לבבות ומוחות אנושיים. כשקיום האומה היה בסכנה, במיוחד בזמן המחיצות, הוזכרו הצלקות כדי לעורר רגשות פטריוטיים ולאומניים. בתודעה מבין פולנים רבים המוטיב נקשר לעיתים קרובות יותר עם קריאתה של מריה כמלכת פולין. בעקבות אובדן העצמאות, מהתפרצויות ההתקוממויות הלאומיות בשנות הכיבוש הגרמני הופיע מוטיב הצלקות בתדירות הולכת וגוברת בשירה ובפרוזה. הוא הועסק בכדי להצביע על אנלוגיות לסבל האומה, ניתן ליישם אותו במצבים בודדים, ולעורר תקווה ואמון. פרשנות זו, המורחבת, מועשרת ומתעדכנת כל העת, ניתן למצוא גם בשירה העכשווית מכיוון שאם האלוהים, המסתכלת עלינו מהאייקון של ג'סנה גורה, מכירה את מסתורין הצלב ונושאת את פצעינו. "

כהגנה מפני פשיטות נוספות, החלו לבנות ביצורים ובין השנים 1620 - 1648 הושלם מבנה הגנתי עצום סביב מבני המנזר והכנסייה. ביצורים אלה סייעו לג'סנה גורנה לשרוד את אחד האירועים הטרגיים ביותר בתולדותיו, המצור על הצבא השבדי בנובמבר ובדצמבר 1655. במשך ארבעים יום, כמה מאות נזירים, שכירי חרב ואזרחים מקומיים בראשות אב המנזר של המנזר, האב אוגוסטין קורדצקי, הדף תקיפות חוזרות ונשנות שהובילו על ידי 3000 הכוחות השבדים. לנסיגת השבדים מג'סנה גורנה היו השלכות מוסריות אדירות; זה העלה את רוח הפולנים כשראו שהאויב אינו מנוצח. ההגנה של ג'סנה גורנה, המקודשת על ידי האגדה, קיבלה משמעות סמלית ונחשבה לנס שעשה הבתולה והסמל שלה. ההגנה ההרואית חיזקה את כת המרים, ושילבה את הערכים הדתיים של מקדש ג'סנה גורנה עם אלה הלאומיים הפולניים, והפכה אותם לסמל אחד מקיף לפטריוטיות הפולנית. מאירוע וזמן זה הפכו מנזר ג'סנה גורנה והאייקון המופלא לאתר העלייה לרגל הנערץ ביותר במדינה.

עוצמת תנועת העלייה לרגל הוגברה גם בזכות ההרשאות שהעניקו שלטונות האפיפיור ברומא למקלט ג'סנה גורנה; במיוחד הענקת פינוקים לחגי מריה. במאה החמש עשרה, צ'נסטוכובה היה האתר המקודש ביותר ביבשה בכל מרכז ומזרח אירופה. ב- 8 בספטמבר 1682 השתתפו בטקסים מאה וארבעים אלף עולי רגל לזכר שלוש מאות שנה להגעת הסמל לג'סנה גורנה. ב- 8 בספטמבר 1717 השתתפו יותר ממאתיים אלף עולי רגל בטקס שזרקו את גבירתנו מצ'נסטוכובה כמלכת פולין. מלכי שושלות יאג'ילוניה ו-וואזה וכן המלכים הנבחרים עלו כולם לרגל לג'סנה גורנה.

במהלך ביקורם לאורך כל השנה, תקופות העלייה לרגל הפופולריות ביותר הן חגי מריאן, במיוחד לידת הבתולה ב -8 בספטמבר ויום ההנחה ב -15 באוגוסט. בתוך המקדש, אלפי מצביעים שהותירו עולי רגל במשך מאות שנים מעידים על כוחות ריפוי מופלאים של האתר, ומסורת זו מהווה גם אחוז גדול מהמבקרים. בנוסף, בשנים האחרונות המקדש זכה לערעור רחב עוד יותר בגלל היותו אתר העלייה לרגל המועדף על האפיפיור הפולני, יוחנן פאולוס השני.

מאז שנת 1717 יוצאת עלייה לרגל לג'סנה גורה בכל אזורי פולין. יותר ממאתיים אלף עולים לרגל בדרך זו. באוגוסט 1957 החל העתק של אייקון ג'סנה גורנה לעלות לרגל ארוכה ברחבי הארץ, וביקר במשך 23 שנים בכל הכנסיות בפולין. למרות הקשיים שיצרו השלטונות הקומוניסטים שכלאו את עותק האייקון בין השנים 1966 ל -1972 כאשר במקום התמונה הובלה מסגרת ריקה, העלייה לרגל הארוכה נמשכה והושלמה בצ'נסטוכובה באוקטובר 1980.

ממוקם על גבעת הגיר בגודל 340 מטר של ג'סנה גורנה (שפירושה 'ההר המואר'), המקדש הגדול, יחד עם הגנים הנרחבים שלו, משתרע על שטח של כ -12 דונם. החלק העתיק ביותר במתחם הוא קפלת גבירתנו עם בית הקברות הגותי שלה ומזבח הסמל המופלא. הבזיליקה היא מהמאה ה -15 וה -17 והמגדל, שנבנה מחדש בשנת 1906 לאחר שריפה שטפה את המנזר בשנת 1900, הוא בעל הצריח הגבוה ביותר בפולין, 106.3 מטר. כל מתחם המנזר והביצורים שמסביב הוגדרו כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו.

כניסה לבזיליקת ג'סנה גורנה, צ'נסטוכובה