רוקמדור

קבר הקדוש של רוקאמדור, שהוצב בצורה מדוכדכת בצוקי אבן גיר המשקיפים על עמק נהר האלצה, היה אחד מאתרי העלייה לרגל של מריאן במהלך ימי הביניים. האתר לא היה ידוע לרוב עולי הרגל - אז ועכשיו - בעבר היה מקום קדוש של סוליה, מינרווה ואיודנה (אלילה משולשת שמשולבת על ידי סיבלה) ובהמשך מקדש קלטי. השימוש הנוצרי הראשון המדווח באתר נמשך מתחילת המאה ה- 11th, כאשר עולי הרגל עשו את דרכם לרוקמדור לראות פסל של הבתולה השחורה בקפלה קטנה הבנויה בתוך הצוקים. ברישומים היסטוריים עולה כי ב- 1166 התגלתה גופה בלתי-מושחתת קבורה במערה הסמוכה לקפלה וכך החלה אגדת סנט אמדור. זהות הגופה לא הייתה ידועה אך ההנחה הייתה שהוא נזיר שגר באזור. בגלל מסירותו לאלוהים, הוא קיבל את השם אמאטור, כלומר "המאהב" ומתוך כך התפתח שם העיירה רוק-אמדור, "סלע המאהב".

לאחר גילוי הגופה החסויה, עולי הרגל החלו לנהור למערה ואגדות שונות הנוגעות לזהות הגופה החלו להתפתח. הפופולרי שבהם עסק בדמות תנ"כית המכונה זאצ'וס, שאירע פעם את ישו בביתו. לאחר הצליבה, נאמר כי סנט זאצ'וס נסע לגאליה, תחת השם אמדור, בהדרכת מלאכים לקבר הקדוש של המערה של האלה סיבלה, הוא התקין פסל של הבתולה השחורה כביכול מגולף על ידי לוק סנט. אולם במקום לסגנו את לוק הקדוש, מדינת הבתולה השחורה נחצבה מעץ אגוז במאה ה- 11th ואז הוצבה על מזבח הבנוי על אבן דרואית. כמו כן, במאה ה- 11th נבנה מעל בית המצוקה מושב, L'Hospitalet, מעל המחסומים כדי להגן על עולי רגל שהולכים אל מקדש קומפוסטלה, ספרד. בתקופה זו היה האמין כי המקדש יביא פוריות לכלות.

במהלך המאות שלאחר מכן עברו קריפטת סנט אמדור וקפלה של הבתולה השחורה תקופות של שגשוג ושקיעה. ב- 1562 התפילה הוסתרה ונשרפה על ידי הפרוטסטנטים וגופתה של סנט אמדור נהרסה. פסל הבתולה השחורה, לעומת זאת, לא נפגע. שחזור המקדש החל בשנות ה- 1800. הקפלה והפסל האגדי שלה ממשיכים להיות המכובדים ורוקמדור נשאר אחד המקומות הקדושים למריאן הפופולריים ביותר בכל צרפת.