אתרים קדושים של רוסיה

אתרים קדושים של רוסיה

הנצרות הפכה לדת של רוסיה בשנת 988 לספירה, אך במשך מאות שנים לא סופרות כבר היו מגוון מסורות מגלתיות, פגאניות ושמאניות, מהים הבלטי ברחבי סיביר ועד ים אוקוצק. לאור מרחב האדמה העצום הזה, היו אינספור השפעות תרבותיות ודתיות שהתפתחו לאורך הדורות. ריכוזים של מגליטים, דולמנים ומבוך אבן נמצאו (אך מעט נחקרו) לאורך חופי צפון רוסיה עם הים הלבן וים ברנטס וכן ברחבי הרי הקווקז. האזור שמצפון לים השחור התיישב בסביבות 700 לפני הספירה על ידי הסקיתים האסייתיים המרכזיים, שאלוהויותיהם העיקריות היו האלה הגדולה טביטי (הסטיה), בן זוגה פפאוס (אל השמים), אפיה (אלת האדמה), ארגימפסה / Atimpaasa (אלת הירח) ו- Oetosyrus (אל השמש). האימפריה הסקיתית שלטה כ -400 שנה, ואחריה אנשים שונים, כולל הונים, יוונים, פרסים, קלטים וסלבים, הציגו אלוהות ופרקטיקות דתיות אחרות. הסלאבים, שכבשו חלקים גדולים ממה שהם כיום פולין, מערב רוסיה ואוקראינה, היו מתפללי טבע והיו להם אלוהים כמו סווארוג (אלוהי השמים והרעמים), דזבג (אל השמש), מיסיאת (אלת הירח) וג'רוביט (אלוהי המעיינות הקדושים). בערבות האירואסיות העצומות אוכלסו בדלילות עמים נודדים שהמשיכו לנהוג בדרכים שמאניות זמן רב לאחר כניסתה של הנצרות במערב אירופה.

השפעה אלילית סקנדינבית נכנסה לאזור מערב רוסיה באמצע המאה ה -9 כאשר הסלאבים הזמינו וסייעו לוואראנגים השוודים (הוויקינגים), שהקימו אז את נבחרת רוסיה הראשונה בנובגורוד. לאחר טבילתו ונישואיו לנסיכה ביזנטית, הטיל המלך הווארנגיאני ולדימיר הראשון את הנצרות על הרוסים בשנת 988. בעקבות מנהג שהוקמה במשך זמן רב על ידי הנצרות הרומית, נהרסו מקדשים אלילים וכנסיות הוקמו ישירות על יסודותיהם. מנזרים החלו לצמוח ברחבי מערב רוסיה וצברו עושר רב ואחזקות אדמות, אפילו בתקופת הטרטר (החל משנת 1224), כאשר נזירים וכמרים היו פטורים ממסי הטרטר. במשך תקופה קצרה, בין השנים 1315 עד 1377, העיר קייב הפכה שוב לפגאנית אך בשלב זה רוסיה הייתה (והמשיכה להיות) אורתודוכסית מאוד.

כבר בתחילת דרכה, האורתודוקסיה הרוסית התאפיינה במסורת עלייה לרגל. בהשפעה דומה של תפישות דומות בנצרות הביזנטית, האורתודוקסיה הרוסית האמינה כי אייקונים מתפקדים כחיקויים הולמים של ישו ושל הקדושים, וכי לשרידים יש כוחות מופלאים. בעוד שהפרוטסטנטיות ביטלה מאוחר יותר את מנהג העלייה לרגל באזורים רבים באירופה, האורתודוקסיה הרוסית עודדה את סגידה לאייקונים ואת מסורת העלייה לרגל כדרך חיים. במאות ה -17 עד ה -19 עשרות אלפי רוסים, איכרים ותושבי עיר משכילים, עברו עלייה לרגל ארוכה למרכזי המנזרים הגדולים במטרה לסגוד ולהביט בסמלים ובשרידים הקדושים. היומן הרוחני המפורסם מהמאה ה -19 'דרך העולה לרגל' מספק מבט מרתק על אורח חייו של עולי רגל נודדים. הכותב האלמוני כותב:

החלטתי לנסוע לסיביר לקברו של סנט תם מאירקוצק. הרעיון שלי היה שביערות ובערבות סיביר עלי לנסוע בשקט רב יותר ולכן בצורה טובה יותר לתפילה ולריפוי. ואת המסע הזה התחלתי, תוך כדי התפילה שבעל פה בלי לעצור.

בתקופה הסובייטית מנזרים רבים נסגרו וכנסיות נהרסו. מאז סוף אותה תקופה המנזרים והכנסיות שנותרו הוחזרו לכנסייה הרוסית האורתודוכסית, מבנים משוחזרים, שירותים דתיים שוב מותרים ועולי רגל מגיעים במספרים גדולים יותר בכל שנה שעוברת.

צליינים צופים בשרידים בסרגייב פוזד     

מנזר טריניטי-סנט. סרגיוס סרגייב פוזד

המתחם הנזירי הגדול והכנסייה של סרגייב פוסאד, הממוקם 45 ק"מ צפונית למוסקבה, הוא מרכז האורתודוקסיה הרוסית ואחד ממקומות העלייה לרגל החשובים ביותר במדינה כולה. (מרכז האורתודוקסיה הרוסית היה במקור בקייב, אוקראינה, אך בעקבות הפלישה המונגולית של המאה ה -13 עבר הפטריארך לעיירה מוסקבה בשנת 1308). המבנים הדתיים הראשונים בסרגייב פוסד הוקמו על ידי האציל הרוסי סרגיוס (1319-92), שנקרא גם סרגייב, שפרש ליער רדונז עם אחיו סטיבן כדי לנהל חיי תפילה. בשנת 1340 (יש מקורות שאומרים 1337) בנו שני האחים כנסיית עץ קטנה והאתר החל למשוך אליו נזירים אחרים ומספר הולך וגדל של עולי רגל. האתר התפתח במהירות למתחם נזירי וקיבל את השם מנזר טריניטי.

סרגיוס הנזיר התערב גם בפוליטיקה. הוא עזר לאחד את הנסיך הרוסי המתלהם כדי להתנגד לפלישה של הטרטרים ותמך בנסיך מוסקבה דמיטריי איבנוביץ 'שרצה להפוך את מוסקבה למרכז רוסיה. אפיפאני החכם, ביוגרף של סרג'יוס, מספר על ניסים רבים הקשורים לחיי הקדוש. על פי אפיפאני, סרגיוס חווה הופעה מופלאה של אם האלוהים, שהבטיחה הגנה נצחית למנזר. Epiphanii תיאר גם ניסים שקרו לאנשים שקראו בשם סנט סרג'יוס. בגלל הישגיו הדתיים והפוליטיים, הועלה סרגיוס לקדוש בשנת 1422. שרידיו הונחו ב שרידי כסף בקתדרלת טריניטי, שנבנתה בין השנים 1422-27, במקום כנסיית העץ הקודמת (נהרסה במהלך פשיטת טרטר). הקתדרלה עוטרה על ידי ציירי האייקונים הרוסיים המפורסמים ביותר, דניאל צ'רניי ואנדריי רובלב. מושא הפולחן העיקרי בקתדרלה הם שרידי סנט סרג'יוס.

המנזר, הכנסייה והמילואים של סנט סרג'יוס הפכו במהרה לסמל לאומי של אחדות רוסיה ואורתודוכסית, מה שגרם להתנגדות לטרטרים. בשנת 1552, כדי לחגוג את תבוסת הטרטרים, החל הצאר איוון גרוזני (איוואן האיום) לבנות את קתדרלת ההנחה בסרגייב פוזד. הקתדרלה עוטרה מאוחר יותר בשנת 1684 על ידי 35 ציירי אייקונים. באמצע המאה ה -16 שופץ מנזר סנט סרג'יוס למבצר גדול, עם חומות בגובה 6 מטר ועובי 3 מטר. בראשית המאה ה -17 עמד המנזר במצור של 16 חודשים על ידי הפולנים והליטאים. לפולשים היה צבא של 30,000, ואילו המנזר מונה כ -3,000 מגנים בלבד ומלחמה זו הוכיחה את האומץ והרוח הגדולה של העם הרוסי. בעקבות מלחמה זו, צארים רוסים שונים עלו לרגל למנזר לפני שפתחו במלחמותיהם וצבאותיהם נשאו אייקונים עם תמונות של סנט סרג'יוס.

בשנים 1682 ו- 1689 המנזר הפך שוב למרכז ההיסטוריה הרוסית. הצאר פיטר הראשון הגדול מצא מקלט בין חומות המבצר כאשר הצבא קם במרד נגדו. כאות תודה הוא תרם תרומות נוספות למנזר. בשנים האחרונות של המאה ה -17 הוקמו מבנים חדשים רבים בתוך המתחם המנזרי, כולל כנסיית סנט סרג'יוס, ארמון הצאר המפואר וכנסיית המולד של יוחנן המטביל. בשל תרומות רבות המנזר הפך הגדול והעשיר ביותר ברוסיה, שרכש אחזקות אדמות אדירות. רק לצאר היה יותר כוח.

בשנת 1721 הוקפאה הפטריארכיה, המנזר איבד את מרבית אדמתו ועושרו למדינה, והכנסייה נשלטה על ידי מועצה שבשליטת הצאר. בתקופה הקומוניסטית נתפסו שאר נכסי המנזר והעיר שמה זגורסק על שם מנהיג קומוניסטי חשוב. עם נפילת הקומוניזם בשנת 1991 החזיר סרגייב פוזד את שמו הקדמון ואת השליטה בענייניו. פרויקטים נרחבים של שחזור ושיקום נערכים ומספר רב של עולי רגל מבקרים בהיכל מדי שנה. בתוך מתחם המנזר בן 25 הדונם נמצאים כנסיות רבות ודרך עלייה לרגל המבקרים באייקון גבירתנו מסמולנסקי, בקבר סנט סרג'יוס ובאר סנט סרג'יוס. המנזר הוא גם המיקום של בית הספר המדרשה הראשי ברוסיה, האקדמיה התיאולוגית במוסקבה. יותר מ -200 נזירים מכינים את ביתם בסרגייב פוסאד.

קתדרלת סנט סופיה בנובגורוד    

נובגורוד, אחת הערים העתיקות ביותר ברוסיה, הוקמה במאה ה -5 לספירה על שפת נהר וולכוב. הכנסייה הידועה הראשונה, שהוקמה במקום של מקדש פגאני, הייתה מבנה עץ קטן שנבנה בשנת 989. בשנת 1045 נשרף מבנה זה עד היסוד ובאותו אתר הוקמה קתדרלת אבן על ידי הנסיך נובגורוד ולדימיר ירוסלבוביץ 'בשנת 1045 -1050. הקתדרלה החדשה הוקדשה בשנת 1052 לסנט סופיה, שסימלה את ההיבט הנשי של החוכמה האלוקית. חוקרים מפרשים את הקדשת הקתדרלה של נובגורוד לסנט סופיה (כפי שקרה גם עם הקתדרלות הגדולות בקייב ובפולוצק) כהמשך לפולחן האלה הגדולה שהייתה נהוגה באזורים אלה מאז התקופה הארכאית.

במהלך שתי המאות הבאות הפכה קתדרלת סנט סופיה למרכז מרכזי של רוחניות נוצרית בצפון רוסיה. בתחילה הייתה לקתדרלת האבן מראה מובהק וסגפני מעט בגלל חוסר הטיח והקישוט שלה. בראשית המאה ה -12, ציירי אייקונים יוונים החלו לקשט את פנים המבנה ובמהלך המאות החולפות נוספו ציורי קיר רבים ויפים נוספים. אף על פי שאף אחד מציורי הקיר המוקדמים הללו לא שרד, הבניין בפועל שימר את רוב צורתו המקורית.

בשנת 1170 התרחש אירוע שהיה להקים בתקיפות את הקתדרלה כמקום עלייה לרגל. צבא מהעיר סוזדל תקף את נובגורוד ואיים להציף את התושבים. לבישוף המקומי היה חזון בו הונחה לשאת את סמל הבתולה אל חומות המבצר. חץ של תוקף התעופף באוויר והתמקם ישירות בסמל, שם עם דמעות החלו לזלוג מעיני הבתולה. ברגע זה, כך מספרת האגדה, כל התוקפים התעוורים וצבא נובגורוד הצליח להביס את האויב בקלות. מאז הפעם נקרא אייקון הבתולה זנמני, שפירושו 'גבירתנו של השלט' והיא מאמינה שהיא מגינה של העיר. הפסטיבל שלה נחגג ב -10 בדצמבר.

במאות ה -13 וה -14 פרחה נובגורוד כמאחז סחר של הליגה ההנזאית והייתה מרכז תרבותי מרכזי. זה הדף את הפלישות הטטריות בסוף המאה ה -13 אך בשנת 1478 סופח על ידי יריבתה, מוסקבה, תחת איוון השלישי. העיר דחה כמרכז מסחר לאחר הקמת סנט פטרסבורג הסמוכה בשנת 1703 אך נותרה מרכז עלייה לרגל חשוב עד שנת 1929, כאשר הקתדרלה נסגרה על ידי הממשלה הסובייטית. בתקופה הסובייטית והכיבוש הגרמני בין השנים 1941-44, העיר נובגורוד נפגעה קשות והקתדרלה נבזזה, הופצצה והושארה להידרדר. לקראת סוף התקופה הסובייטית שופצה הקתדרלה באופן חלקי, בשנת 1991 הוחזרה לכנסיה הרוסית האורתודוכסית, ומאותה תקופה עברה שיקום מקיף.

מנזר אופטינה פוסטין    

המנזר של אופטינה פוסטין ממוקם על הגדה הימנית של נהר ז'יזדרה שני קילומטרים מהעיר קוזלסק וכ- 70 ק"מ דרומית לקלוגה. על פי האגדה, המנזר הוקם במאה ה -15 על ידי פורע חוק לשעבר ששמו אופטה. בתשובה על חטאיו, נדר נדרים נזיריים בשם מקארי. העדות ההיסטורית הראשונה למנזר מגיעה מהמאה ה -17, בתקופת שלטונו של הצאר מיכאיל פיאודורוביץ '. בתקופה זו המנזר היה רק ​​מפעל קטן, עם כנסיית עץ אחת, כמה תאי מנזר ופחות מעשרים נזירים.

בסוף המאה ה -18 ובתחילת ה -19, הכנסות המנזר גדלו משמעותית והוקמו כמה מבנים חדשים. צמיחה זו של המנזר נוצרה על ידי תרומה להתפתחותה של מסורת בשם סטארצ'סטבו, שפירושה "שושלת חוכמת תפילה" שמתוחזקת על ידי סטארץ, אלה נזירים רוסים אורתודוכסים או "זקני חוכמה עמוקה". שורשיה של תנועה זו נמצאים בהסצ'יה הביזנטית, "אומנות התפילה השקטה" (14-15-16), שהוצגה לרוסיה על ידי סנט סרג'יוס מ רדונז 'ויורשיו. במאות ה -18 וה -XNUMX החיים הכנסייתיים ברוסיה הפכו יותר ויותר לחילוניים ופוליטיים, וכתגובה נגד העולם הזה מסורת הסטארצ'סטבו זכתה לפופולאריות רבה בקרב העם הרוסי. המרכז העיקרי, אם כי לא רשמי, של סטארצ'סטבו ברוסיה היה מתחם המנזר של אופטינה פוסטין.

במאה ה -19 הגיעו זקנים רבים מאזורים שונים ברוסיה כדי לחיות וללמד באופטינה פוסטין. זקנים אלה חלקו את חווייתם הרוחנית עם מתרגלים הדיוטים ועם קהילת הנזירים, הם כתבו ותרגמו ספרים ושירתו עניים וחולים. בתקופה זו היו ארבעה עשר זקנים חכמים במיוחד וימי מותם מונצחים בפסטיבלים דתיים במנזר. החגיגה של כל מועצת זקני אופטינה היא ב -24 באוקטובר. אופטינה פוסטין הפכה למקום עלייה לרגל לא רק למספר נדודי האיכרים של רוסיה, אלא גם לאנשי תרבות חשובים באותה תקופה. הסופרים טולסטוי, גוגול ודוסטויבסקי, כמו גם פילוסופים מובילים קיבלו ייעוץ מזקני אופטינה.

מסורת הזקנים באופטינה פוסטין נמשכה עד למרד הבולשביסטי. בשנת 1918 סגרה הממשלה הסובייטית את המנזר וכנסיותיו, כלאה נזירים רבים והפכה את המתחם למוזיאון בשנת 1923. במהלך שנות השלושים של המאה העשרים נשלחו רבים מהנזירים למחנות עבודה סיביריים, עונו ונורו. הזקנה האחרונה של אופטינה, הארכימנדריט ישעכלוס השני, נורה ב- 1930 בדצמבר 26. בשנת 1938 הוחזרה אופטינה פוסטין לכנסייה האורתודוכסית ומאז הפכה שוב ליעד עלייה לרגל.

מנזר השינוי, אי ואלאם     

בחלקו הצפוני של אגם לדוגה, האגם הגדול ביותר באירופה, נמצאים איים רבים, הגדולים שבהם הם ואלאם עם שטח של כשלושים ושישה קמ"ר. השם ולעם מתורגם מפינית כ"ארץ הגבוהה "ולפעמים שמו של האי מיוחס גם לשמו של האל האלילי בעל או הנביא המקראי בלעם. אחת האגדות של ולעם מספרת שלפני זמן רב, לפני שהעמים הפיני-אוגריים והסלבים שהתגוררו על גדות אגם לדוגה אימצו את הנצרות, היה האי אתר של קדושה פגאנית גדולה. בחלקו הדרומי של האי הראשי מתנשא הר הנחש, שנקרא גם הר כרמיל, שם עמדו פעם מזבחות לאלים פגאניים שונים. אגדות נוצריות מספרות כי במאה ה -1 לספירה, אחד מתלמידיו של ישו, סנט אנדרו ביקר בוואלאם שם הרס את המזבחות האליליים והקים צלב אבן, אך אין שום עדות היסטורית המאשרת את ביקורו של אנדרו.

ההיסטוריה הנוצרית של ולעם מתחילה באמת במאה העשירית עם הגעתם של שני נזירים בשם סרג'יוס וגרמני. סביב שני הנזירים הללו צמחה קהילה נזירית משגשגת. במהלך מאות השנים הבאות תקפו שודדי ים וחיילים שוודים שוב ושוב את המנזר, עם שחזור בעקבות כל חילול. בשנת 10 הועברו שרידי סרגיוס וגרמן לנובגורוד לשם שמירה, אך הוחזרו בשנת 1163 ומאז נקברו בתא סלע עמוק מתחת לכנסייה. כרוניקות של מנזר מספרות על ניסים רבים שנעשו עם שרידים, על יכולתם להציל אנשים מטביעה וקפיאה באגם, וכי תפילות המופנות לשרידים מרפאות מחלות עצבים, נפשיות ומדבקות, כמו גם אלכוהוליזם.

בשנת 1617 האי ניתן לשבדיה אך הוחזר לרוסיה בשנת 1721. בשנת 1719 קתדרלת העיצוב של העיצוב הוקמה מעל קבר שרידי הקדוש אך שלוש שריפות בראשית שנות 1700 הרסו את כל מבני העץ. בשנת 1755 שוב הוקדשה קתדרלת ההשתנות בת חמש הכיפות, ולעם נכנס לתקופה של זמנים נוחים שבמהלכה אביי היוזמה הגדילו מאוד את מתחם המנזרים. בין השנים 1917 עד 1940 האי היה תחת תחום שיפוטה של ​​פינלנד והקתדרלה ובנייני המנזרים סבלו משכחה ומדעיכה. משנת 1940 עד 1990 השתמשה ממשלת רוסיה באי לצורך תרגילים צבאיים ולינה לחיילים נכים, ובשנת 1991 הוחזרו הנכסים הנזירים העתיקים לכנסייה האורתודוקסית. מאז אותה תקופה חווה הנזירה לידה חדשה בוואלאם ובכל שנה אלפים רבים של עולי רגל נוסעים לאי כדי לחוות את שרידיהם המופלאים ולבלות בנסיגה רוחנית. ימי קודש מיוחדים, יום ההנצחה של סנט סרג'יוס וסנט גרמן ב -11 ביולי, וחג השתנות המושיע ב -19 באוגוסט מושכים אליו מבקרים רבים יותר. האי ולעם הוא גם מקום בעל יופי טבעי נהדר עם יערות בתוליים, חופי סלעים ויותר מ -400 זנים של צמחים.

סמלים למכירה, מנזר סרגייב פוסאד    

אתרים קדושים ומקומות כוח אחרים ברוסיה:

• מנזר איפטבסקי בקוסטרומה
• מנזר סולובייצקי, האי סולובץ
• פצ'ורסקי לברה, ליד פסקוב
• מנזר Seraphimo-Diveeno
• שמרנדינו פוסטין נזירות
• מנזר זדונסק
• מנזר Sanaksarsk
• האי קיז'י
• קברו של סנט קסניה בלז'נאיה בסנט פטרסבורג.
• הר סוהאיה, ליד אגם טברקול, סיביר
• הרים קדושים של מחוז חרקוב
• מגליתים ומבוך אבן של איי סולובצקי
• מגליתים על חופי טרסק, חצי האי קולה הדרומי

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• טיכונובה פוסטין (מנזר Panfutievo-Borovskii); ליד העיירה קלוגה. הוקם במאה ה -15 על ידי סנט טיכון. בתחילת המאה ה -20 זה היה אחד המנזרים הגדולים ברוסיה. הוא ביקר על ידי אלפי עולי רגל, והוא מפורסם במעיין הקדוש הרפואי שלו.
• דוידובה פוסטין (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 קילומטר ממוסקבה. נוסד בשנת 1515 על ידי סנט דייוויד סרפוחובסקוי.
• מנזר נילו-סטולבנסקי (נילובה פוסטין); ליד העיירה אוסטסקוב. נוסד במאה ה -16 על ידי סנט ניל שהיה לו מתנת נבואה. בשנת 1995 הושבה שריד סנט ניל מקתדרלת ווזנסנסקי באוסטשקוב. במנזר יש חגיגה בתחילת יוני.
• מנזר טולגסקי; ליד העיירה ירוסלב. בשנת 1314 קיבל סנט פרוכור את סמל הטולגסקאיה של אם האלוהים. המנזר (זכר) והמנזר (נקבה) משוחזרים מאז סוף העידן הסובייטי.
• מנזר אלכסנדרו-סבירסקי; ליד סנט פטרסבורג. הוקם על ידי אלכסנדר, נזיר ממנזר ולעם, בשנת 1484.
• מנזר נובודביצ'י (נקבה); במוסקבה. הוקם על ידי הנסיך וסילי השלישי בשנת 1524. הכנסייה העתיקה ביותר (1524) מוקדשת לגבירתנו מסמולנסק. מושאי הפולחן העיקריים הם הסמלים של גבירתנו מסמולנסק ושל גבירתנו מאיבסק.
• מנזר בוריסוגלבסקי; בעיר דימיטרוב. נוסד במאה ה -15. קתדרלת בוריסוגלבסקי הוקמה בשנת 1537.
• מנזר בוגויאבלנסקי סטארו-גולוטווין; ליד העיר קולומנה. נוסד בשנת 1374 על ידי סנט סרג'יוס מראדונז 'ונסיך מוסקבה דמיטרי דונסקוי.
• מנזר סוויאטוטרויצקי סטארו-גולוטווין (נקבה); ליד העיר קולומנה. נוסד במאה ה -15.
• מנזר Voskresenskii Novoierusalimskii; ליד מוסקבה. נוסדה בשנת 1656. קתדרלת התחייה נבנתה בשנים 1658-1685.
• מנזר סנט טריניטי בלופוסוצקי (נקבה); ליד העיר קשירה. נוסד בשנת 1498. במאות ה16- 17 למנזר הייתה חשיבות אסטרטגית והשתתף בכמה קרבות. הוא נפתח שוב ב -1993.
• מנזר פוקרובסקי חות'קוב (נקבה); ליד העיר ח'וטקוב. נוסד בשנת 1308. סרג'יוס הקדוש מרדונז 'הפך לנזיר כאן. ישנם ארבעה סמלים שונים של אם האלוהים השומרים בקתדרלת הצעיף המגן (1810).
• מנזר יוסיפו-וולוצקי; בסמוך לעיר וולקוקלסק. נוסד על ידי הנס שעובד סנט ג'וזף מווולוצק בשנת 1479.
• מנזר ניקולו-אוגרשסקי; ליד העיר Dzerzhinsky. נוסד על ידי הנסיך דמיטריי דונסקוי בשנת 1381. מושא הפולחן העיקרי היה האייקון הפלאי של סנט ניקולא, שנוצר בשנת 1380. קתדרלת סנט ניקולאס הגדולה, שנבנתה במאה ה -14, נהרסה בשנת 1940. כעת הכנסיה הראשית היא הכנסייה המרכזית. קתדרלת טרנספורמציה (1880-1894).
• מנזר Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii; ליד העיר מוזאיסק. נוסד על ידי סנט פרפונט בשנת 1398. מושא הפולחן העיקרי היה שריד שריד סנט פרפונט. קתדרלת המולד של אם האלוהים נבנתה במאה ה -16). נפתח שוב בשנת 1993.
• מנזר ויסוצקי סרפוחובסקוי; ליד העיר סרפוחוב. המקום למנזר נבחר על ידי סנט סרג'יוס מרדונז '. במאה ה -16 המנזר זכה לחביבות רבה על ידי הצארים הרוסים שנתנו תרומות עשירות. קתדרלת תפיסת הבתולה נבנתה במאה ה -16.
• מנזר Svyato-Ekaterinenskii; ליד העיר וידנואה. הוקם על ידי הצאר אלכסיי מיכאילוביץ 'בשנת 1658. בתקופה הסובייטית המנזר שימש כבית כלא אך הוחזר מאז 1992.
• מנזר Uspenskii Svenskii; בבריאנסקובלסט. נוסד בשנת 1288 על ידי הנסיך צ'רניגוב רומן מיכאילוביץ '. אגדה מספרת שהוא היה עיוור והחזיר את ראייתו מול האייקון של גבירתנו מפצ'יורה. באותו מקום ייסד את המנזר. הבניין הראשי הוא כנסיית הנרות (1679). קתדרלת ההנחה נהרסה בתקופה הסובייטית אך היא משוחזרת.
• מנזר יואנו-בוגוסלובסקי; במחוז ריאזאן. נוסדה במאה ה- XVI. במנזר היה סמל סנט ג'ון האל המפורסם שמנע כולרה בשנים 1848 וב- 1892, עצר שריפה בכפר פושצ'ופובו, וריפא עולי רגל רבים. הבניין הראשי הוא קתדרלת יוחנן הקדוש של אלוהים (1689). נפתח שוב בשנת 1989.
• מנזר סוויאטו-בוגורודיצ'ני שטשגלובסקי (נקבה); בעיר טולה. נוסד בשנת 1868. מושאי הפולחן העיקריים היו שרידי סנט פנטלימון, סנט אבפימי, סנט איגנאטי וסנט אקאקיי, פיסת הצלב האמיתי, וסמל אם האלוהים.
• מנזר ספאסו-יקובלבסקי דמיטרייב רוסטובסקי; ליד העיר רוסטוב. נוסד בשנת 1389 על ידי סנט ג'ייקוב. מושאי הפולחן העיקריים היו שרידי סנט ג'ייקוב וסנט דמיטרי מרוסטוב. הבניין הראשי הוא קתדרלת תפיסת הבתולה (1686).
• מנזר סוויטו-דנילוב; מנזר ראשון במוסקבה. נוסד על ידי הנסיך מוסקבה סנט דניאל בשנת 1282.
• סוויאטו-טרויצקאיה אלכסנדרו-נבסקאיה לברה; בסנט פטרסבורג. נוסד על ידי פיטר הראשון הגדול בשנת 1710. מושא הפולחן העיקרי הוא שריד הקדוש אלכסנדר נבסקי. אנשים רוסים מצטיינים רבים קבורים בשטח המנזר. הכנסייה הגדולה ביותר היא קתדרלת סנט טריניטי (1786).

צליינים שותים וחוסכים מים קדושים, מנזר סרגייב פוסאד    


צליינים שותים וחוסכים מים קדושים, מנזר סרגייב פוסאד

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.