המנזר הבנדיקטיני של איינזידלן, שוויץ
בשפה הגרמנית המילה einsied פירושו נזיר, ומקדש העלייה לרגל הגדול ביותר של שווייץ, מנזר איינזידלן, שואב את היותו 'מקום הנזירים'. אגדות אמנם מצביעות על כך שהאתר היה קדוש בתקופות טרום נוצריות, אך תהילתו ההיסטורית החלה בראשית המאה ה -9. בשנת 835 עזב מינרד, אציל צעיר שהיה נזיר במנזר רייכנאו, את המנזר כדי לחיות חיי נזיר בחורש העמוק של צפון מזרח שוויץ. 26 שנה הוא התגורר לבד ביער עם שני עורבים כבן זוגו היחיד. בשנת 861, שני שודדים עלו על מיינרד בהרמיטאז 'שלו ורצחו אותו. אגדות מספרות ששני העורבים של מינרד עקבו אחרי השודדים, ריחפו וצרחו בצורה מוזרה, עד שהשודדים נלכדו בציריך, 30 קילומטרים משם.
כשמינרד הגיע לראשונה ליער הוא הביא איתו את אחד הפסלים המסתוריים של מדונה השחורה, שנחשב על ידי חוקרים רבים כאלות אפלות אליליות נוצריות. לאחר מותו של מינרד הוקם במקום הנזיר שלו בית קלוזים בנדיקטיני קטן והקלוזר הזה, ששכן את המדונה השחורה, הפך במהרה לאתר עלייה לרגל בעל חשיבות רבה. המנזר העצום שעמד כיום עלה במשך מאות שנים ורק אגדות נותרו בנוגע לאתרים לשימוש מקודש בתקופות פרהיסטוריות. בתוך הכנסייה האובייקט העיקרי לביקור לרגל הוא קפלת החסד שבה נמצא סמל מדונה שחורה של אמצע המאה ה -15 (הסמל הקודם שנהרס בשריפה). קפלת החסד, הניצבת ישירות על אתר ההרמיטאז 'המקורי של מינרד, נחשבת על ידי קידוש המשיח עצמו כשהופיע באורח פלא ב- 14 בספטמבר 948.
תמונות המדונה השחורה במקדשי עלייה לרגל באירופה הם עניין של מחלוקת מסוימת. ברחבי מערב אירופה יש למעלה מ 200 דוגמאות לתמונות שחורות אלה, ולמרות שהן כואבות את הכנסייה האורתודוכסית, הן מכובדות באופן נרחב כבעלות כוחות אזוטריים, קסומים ועובדי פלא.
כותב ב פולחן הבתולה השחורה, איאן בג קובע את זה
"הכת הפופולארית עדיין של דימויים העובדים על פלאים היא לא רק ריאקציונית ולא כתובה, אלא גם מעוררת זיכרונות של נושאים מביכים שנותרו בצורה הטובה ביותר באפילה כמו המקורות הקדם-נוצריים של הרבה בנצרות, ההיסטוריה של הטמפלרים, הקתריזם, ו אפיקורסות אחרות וסודות הנוגעים לשושלת המרובינגינית. לכן, ניתן להתעלם משחורות בפסלי הבתולה, ומיוחסות במקרים אלו להשפעות של עשן נר, קבורה, טבילה או גחמה חולפת של האופנה. הכנסייה הקתולית היא שרוב הפסלים הללו לא נועדו במקור להיות שחור, ורק כך הפכו במקרה אחר כך. " .... "אם הפנים והפוליטרום המשוערים של הבתולה והילד הושחרו על ידי האלמנטים לעומת זאת, מדוע בגדי הפוליכרום שלהם לא הושמעו בצורה דומה? שנית, מדוע תהליך דומה לא התרחש במקרה של נערצים אחרים תמונות (שם נשרפו גם נרות מעושנים בקרבת מקום)? "
מרי לי נולאן, חוקרת מובילה של עלייה לרגל באירופה, ציינה כי ידוע כי למעלה מ -10% מהמקדשים האירופיים בהם נערכים בתולות שחורות היו מרכזי פולחן בתקופה שלפני הנוצרים. בהערכה לעובדה זו, חוקרים אחרים רואים בהערצת הבתולה השחורה המשך לפולחן טרום נוצרי לאלים אליליים כמו איסיס, דיאנה מאפסוס, ארטמיס, סיבלה והאלוהות הקלטית הקט (מעניין לציין בהקשר זה כי הגדול האלה המצרית, איזיס, מוצגת לעיתים קרובות כאם מניקה כשאל חורוס התינוק על שדה; בתמונה זו טמון מקורות הדימוי של מדונה וילד). בהגמל תמיכה רבה יותר במקורם הקדם-נוצרי של המדונות השחורות, בג כותב כך
"שוב ושוב בסיפורי הבתולה השחורה, פסל נמצא ביער או בשיח, או מתגלה כשחרוש בעלי חיים מסרבים לעבור במקום מסוים. הפסל נלקח לכנסיית הקהילה, רק כדי לחזור פלאים בלילה. למקומה שלה, שם נבנתה אז קפלה לכבודה. כמעט תמיד פולחן שלה קשור לתופעות טבע, במיוחד מים מרפאים או מאפיינים גיאוגרפיים מרשימים. הרומאים השתלטו והתאימו רבים מהאתרים הקדושים של העולם הקלטי, שהנוצרים היו מאוחרים יותר, בתורם, לקדש, אך רוח המקום נותרה קלטית, ועדיין לוחשת משהו ממקורותיו באמצעות הכת הקשורה אליו. "
ניכר ממחקר רציני בעניינים אלה שהכנסייה הרומית הפטריארכלית במאמץ להשמיד את כתות האלה הקדומות והפופולאריות לאין שיעור, הצליחה רק להכניס אותם למחתרת. באירופה העכשווית הערצת העיקרון הנשי ואתריה המקודשים שוב צוברת כוח. כפי שבג מפרש זאת,
"חזרתה של הבתולה השחורה לקדמת התודעה הקולקטיבית חפפה את הצורך הפסיכולוגי העמוק ליישב בין מיניות ודת."
פסל המדונה השחורה של גואדלופה, ספרד
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.מדריכי טיולים בשוויץ
מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה
