אתרים קדושים של וודו בהאיטי

וודו האיטי (נכתב גם כ-Vaudou, Vodun, Vodoun ו-Voodoo) היא דת סינקרטית הנהוגה בעיקר בהאיטי ובתפוצות האיטיות. מתרגלים נקראים "וודואיסטים" או "משרתים של הרוחות". וודויסטים מאמינים בבורא עליון רחוק ובלתי ידוע, בונדיה (נגזר מהמונח הצרפתי Bon Dieu, שפירושו "אל טוב"). מכיוון שבונדיה אינו מתערב בענייני אנוש, וודויסטים מכוונים את פולחנם כלפי רוחות הכפופות לו, הנקראות לואה. כל לואה אחראי על היבט מסוים של החיים, כאשר האישיות הדינמית והמשתנה של כל לואה משקפת את היבטי החיים השונים עליהם הם שולטים. כדי לנווט בחיי היומיום, וודויסטים מטפחים קשרים אישיים עם הלואה על ידי הצגת מנחות, יצירת מזבחות אישיים וחפצי דת, והשתתפות בטקסים מורכבים של מוזיקה, ריקוד והחזקת רוחות.

וודו התפתח בקריביים במאה ה-18 בקרב עבדים מערב אפריקאים, כאשר המנהגים הדתיים האפריקאים דוכאו באופן פעיל ואפריקאים משועבדים נאלצו להתנצר. המנהגים הרוחניים של וודו בן זמננו הם צאצאים וקרובים קשר הדוק לוודו המערב אפריקאי, שנהוג על ידי שבטי פון ואווה (קבוצות אתניות ולשוניות בגאנה, בנין, טוגו וניגריה). וודו משלב גם אלמנטים וסמליות מעמים אפריקאים אחרים, כולל היורובה והקונגו, כמו גם אמונות דתיות טאינו (ילידי הקריביים), קתוליות ורוחניות אירופאית, כולל מיסטיקה, הבונים החופשיים והשפעות אחרות.

עיבוד מוויקיפדיה http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou

באופן מסורתי, משפחות מורחבות באזורים כפריים בהאיטי היו מתארגנות באשכולות של בתים המקיפים חצר מרכזית. מבנה ארגוני זה נקרא "לקו", המציין גם את קבוצת המשפחה המורחבת עצמה. מודל ה"לקו" שורשיו במורשת המטעים של האיטי. כאומה שמתאוששת מעבדות, האיטי אימצה את ה"לקו" כאמצעי להגנה מפני חזרת המטע. ה"לקו" הפך להתנגדות עממית לכל פעולה ממשלתית שמטרתה להשיב את סדר המטעים. ה"לקו", שהתקיים לחלוטין מחוץ למדינה, הפך למה שג'רארד ברתלמי כינה "מערכת שוויונית ללא מדינה".

גורם מרכזי שני שתרם להתפתחות שבט הלאקו היה עליית הוודו בהאיטי. לאחר שהאיטי השיגה עצמאות בשנת 1804, היא התמודדה עם 56 שנים של הזנחה מצד הכנסייה הקתולית. בתהום זו, הוודו - המושרש במסורות מערב אפריקאיות - שגשג. היעדרה של הכנסייה לאורך תחילת המאה ה-1800 איפשר למסורות מערב אפריקאיות אחרות, כמו מבנה המשפחה, לצוץ מחדש. מבנה משפחתי זה, הקשור קשר הדוק לפרקטיקות הוודו, הפך לבסיס למערכת הלאקו.

הלאקו מייצג את הצומת בין אדמה, המשפחה המורחבת ורוחניות. מבחינה גיאוגרפית, הלאקו כולל את רכוש המשפחה המורחבת, מגורים פרטיים ואזור פולחן משותף. בלב הפיסטיל, או המקדש, יושב עץ האדר הקדוש, הנחשב לקשר של איש הפוטו בין עולם הרוחות לאדמה. בוודו, דת ואורח חיים קשורים זה בזה באופן בלתי נפרד לזהות האיטית ולמבנה הלאקו. לתיאור מקיף של דת הוודו האיטית, ראו אתהמאמר של הקונסוליה האיטית על וודו ההאיטיבטקסי וודו, השף לאקו היה משמש ככוהן או כוהנת וודו.

הן כסמל לחירות - תחת דיכוי העבדות, לא ניתן היה לתחזק קברי משפחה - והן כקשר רוחני לאבות הקדמונים, בתי קברות משפחתיים הם חלק בלתי נפרד ממבנה הלאקו. בתי קברות אלה מהווים תזכורת מתמדת למקורות המשפחה והלאקו, ומזכירים לחברים את חשיבות שימור הקהילה והאדמה עליה נבנתה. פולחן האבות הוא חלק בלתי נפרד מדת הוודו. בתחילת כל טקס וודו הנערך בתוך לאקו, קבוצת השושלת מדקלמת את כל שושלת הרוחות והאבות הקדמונים של הלאקו.

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

סאו-ד'או, שפירושו "מפל" בצרפתית, הוא כפר במחוז מירבלה בהאיטי. לאזור משמעות תרבותית בהאיטי הן עבור קתולים והן עבור מתרגלי וודו. במאה ה-19, מאמינים כי מריה הבתולה מהר הכרמל (או לוואה וודו, ארזולי דנטור, המקושרת קרובה אליו) הופיעה על עץ דקל שם. כומר צרפתי, שחשש מהאמונות הטפלות שהדבר יעורר, כרת את העץ, אך הוא בכל זאת הפך ליעד דתי חשוב עבור תושבי האיטי. מדי שנה, המפלים הם אתר לעלייה לרגל דתית גדולה במהלך פסטיבל גבירתנו של הכרמל, הנערך בין ה-14 ל-16 ביולי. במהלך הפסטיבל מתקיים טקס אוכריסטי, ומתבצעים טקסי וודו שונים, אך הפעילות הדתית העיקרית היא רחצה במי המפלים ובקשת טובות מהבתולה או ארזולי. המים קדושים גם ללואה דמבללה ולאידה וודו. מאמינים כי המים יכולים לרפא בעיות ברחם, כמו עקרות. נשים רבות המגיעות לסו ד'או מקריבות את תחתוניהן כקורבן לריפוי בעיות פוריות.

למידע נוסף על הוודו האיטי ועל האתרים הקדושים לוודו המופיעים כאן, עיין ב:

ויקיפדיה

אנציקלופדיה בריטניקה

עלייה לרגל בהאיטי, בכתב העת "אגודת האמריקניסטים"

ארכיון וודו, מאת קלייר פייטון

המאמר של הקונסוליה האיטית על וודו ההאיטי

מונחים ומושגים של וודו