עובדות של צ'יצ'ן איצה

מיקומו של צ'יצ'ן איצה

כ-25 קילומטרים דרום-מזרחית למרידה ניצבות חורבות צ'יצ'ן איצה, האתר הארכיאולוגי המפורסם ביותר של המאיה ביוקטן.

בניגוד לאמונה הרווחת, בני המאיה לא היו אימפריה אלא אוסף של ערי-מדינות אוטונומיות שקיימו קשר תכוף עם ערי-מדינות אחרות באזורן.

צ'יצ'ן איצה וערים רבות אחרות של מקדשי מאיה מוקמו על פי גיאוגרפיה קדושה אזורית.

בני המאיה עסקו בגיאוגרפיה קדושה בקנה מידה אזורי גדול על ידי הצבת ערי המקדש שלהם באתרים ספציפיים ששיקפו את מיקומם של עצמים שמימיים שונים שנצפו בשמי הלילה.

תולדות חורבות המאיה בצ'יצ'ן איצה

מי בנה את צ'יצ'ן איצה?

שבט המאיה היה ציוויליזציה עתיקה מדרום מקסיקו וממדינות מרכז אמריקה גואטמלה, הונדורס, בליז ואל סלבדור. כיום, כ-6 מיליון בני מאיה חיים באזורים אלה ודוברים שפות מאיה שונות.

במהלך האלף הראשון לספירה, בני המאיה צפו בקפידה ומיפו את תנועות השמש, הירח, כוכבי הלכת והכוכבים. גופים שמימיים אלה שולבו בקוסמולוגיה ומיתולוגיה מורכבת שהסבירה את העבר וחיזאה את העתיד.

בני המאיה פיתחו מערכת מתמטית מבריקה, מערכת הכתב היחידה הידועה באמריקה, וסדרה של שלושה לוחות שנה מדויקים וקשורים זה בזה.

המאיה מפורסמים בערים המקדשות הגדולות שלהם, צ'יצ'ן איצה, פלנקה, אוקסמל, טיקאל וקופאן, בין היתר. חלק מערי המקדש הללו נחפרו ושוחזרו על ידי ארכיאולוגים, בעוד שאחרות עדיין במצבן שלא נחפר.

המאיה בנו את הארכיטקטורה הטקסית המתוחכמת והמעוטרת שלהם ללא שימוש בגלגל, כולל פירמידות במקדשים, ארמונות ומצפי כוכבים. בעוד שטרם נמצאו ראיות פיזיות לשימוש המאיה בגלגלים גדולים למטרות תחבורה, התגלו צעצועים רבים שיש להם גלגלים. לכן, לא ניתן לקבוע באופן חד משמעי שהמאיה לא השתמשו בגלגלים גדולים יותר.

המאיה היו קדרים, אורגים, פסלים ותכשיטנים מיומנים ביותר. הם פיתחו רשת סחר נרחבת דרך הג'ונגלים ולאורך החופים המזרחיים והמערביים של יוקטן ומרכז אמריקה. באמצעות רשתות סחר אלו, הם הצליחו להשיג משאבים מאזורים מרוחקים, כגון אובסידיאן ממרכז מקסיקו וזהב ממרכז אמריקה.

מכיוון שעד כה לא נמצאו כלי חיתוך מתכת באף אחת מחורבות המאיה, ההנחה הרווחת היא שהמאיה לא השתמשו בכלים כאלה. עם זאת, הדעה הארכיאולוגית השתנתה במהלך העשורים האחרונים. ישנן מספר סיבות לכך. אחת היא מורכבותם של תכשיטי המאיה, אשר דרשה התכה וערבוב של מתכות שונות וכן שימוש בכלי מתכת, כנראה ברונזה, לעיצוב התכשיטים.

למרות שלא נמצאו ממצאים ארכיאולוגיים שאישרו כי לבני המאיה היו כלי ברונזה, ספק אם במהלך מאות שנים רבות, בהן הם התכו נחושת בכורי היתוך, הם לא היו מגלים שהוספת כמות קטנה של בדיל תייצר ברונזה קשה לכלים שלהם.

טכנולוגיית ייצור הסירות של שבט המאיה הצ'ונטלי הימי מעידה גם על שימוש במתכת. אנשים אלה, שחיו באזורי החוף של צפון, מערב ומזרח יוקטן, ידועים בכך שבנו קאנו גדולים איתם הפליגו ברחבי האיים הקריביים, לאורך חופי מקסיקו ועד דרום פלורידה. האומנות המדויקת שניכרת בקאנו אלה - הידועה מעדויות ראייה של חוקרים ספרדים מוקדמים - יכלה להיעשות רק באמצעות כלי חיתוך מתכת.

מלבד יכולתם לבנות סירות, הישגי המאיה במתמטיקה ובאסטרונומיה אפשרו להם לפתח שיטה מתוחכמת לניווט שמימי עבור מסעותיהם מעבר לים.

מתי נבנה צ'יצ'ן איצה?

שבטי פרוטו-מאיה חיו את מישור גיר השטוח המהווה חלק ניכר מחצי האי יוקטן במשך 8000 שנים לפחות.

ארכיאולוגים מאמינים שהאתר בו נבנתה מאוחר יותר עיר המקדש צ'יצ'ן איצה היה כבר מקום עלייה לרגל חשוב באלף הראשון לפני הספירה.

כמרכז חברתי של המאיה, צ'יצ'ן איצה החלה את עלייתה לגדולה עם הגעתם של יורדי ים במאה השמינית. לוחמי סוחרים אלה, שנקראו איצה על ידי ארכיאולוגים, התיישבו תחילה באזורי החוף הצפוניים של חצי האי יוקטן ולאחר מכן העזו להיכנס פנימה. אחד מאתרי ההתיישבות המשמעותיים הראשונים שלהם היה ליד שני בולענים טבעיים גדולים, שנקראו סנוטות, שסיפקו מים בשפע וטהורים לאורך כל השנה. עירם נודעה בשם צ'יצ'ן איצה, שפירושו "פה באר האיצה". מאתר זה, המאיה של איצה הפכו במהרה לשליטים של חלק ניכר מחצי האי יוקטן.

צ'יצ'ן איצה עלתה לגדולה אזורית לקראת סוף התקופה הקלאסית הקדומה, בסביבות שנת 600 לספירה. עם זאת, לקראת סוף התקופה הקלאסית המאוחרת ובתחילת התקופה הקלאסית הסופית, האתר הפך לבירה אזורית מרכזית, מרכזת ושולטת בחיים הפוליטיים, החברתיים-תרבותיים, הכלכליים והאידיאולוגיים בשפלת המאיה הצפונית.

האמנויות והמדעים פרחו במהלך השלב המרכזי של התקופה הקלאסית (625 - 800 לספירה). בתקופה זו, צ'יצ'ן איצה הפכה למרכז דתי בעל חשיבות גוברת, ורבים מהמבנים המשמעותיים ביותר שלה נבנו.

לקראת סוף התקופה הקלאסית, משנת 800 עד 925 לספירה, נחלשו יסודותיה של הציוויליזציה המפוארת הזו, והמאיה עזבו רבים ממרכזיהם הדתיים העיקריים ואת האדמה הכפרית סביבם. מרכזים חדשים וקטנים יותר נבנו, והערים הגדולות כמו צ'יצ'ן-איצה ביקרו בעיקר רק כדי לבצע טקסים דתיים או לקבור את המתים. אנשי איצה נטשו את עירם עד סוף המאה ה-8 לספירה וחיו בחוף המערבי של חצי האי במשך כ-250 שנה. עם זאת, עד המאה ה-10 לספירה הם חזרו לצ'יצ'ן-איצה.

מקורות אתנו-היסטוריים מסוימים טוענים שבסביבות שנת 987, מלך טולטקי בשם קצלקואטל עזב את העיר טולה במרכז מקסיקו והגיע לצ'יצ'ן איצה עם צבא גדול. בעזרת בעלי ברית מקומיים של המאיה, הוא כבש את העיר והפך אותה לבירתו החדשה. בעוד שמספרי ארכיאולוגיה והיסטוריה מסוימים עדיין מייחסים טענה זו, כיום ידוע שהמאיה כבשה את צ'יצ'ן איצה ברציפות. ההשפעות הטולטקיות שנמצאו באמנות ובאדריכלות של אזורים מסוימים בעיר הגדולה נבעו מחסות של אצולה קוסמופוליטית המעורבת בסחר עם הטולטקים ועמים מסואמריקאים אחרים.

בסביבות שנת 1000 לספירה, כרתו בני האיצה ברית עם שבטים אזוריים רבי עוצמה אחרים, וברית זו הייתה לטובת בני האיצה במשך כמאתיים שנה. במהלך תקופה זו, אנשי צ'יצ'ן-איצה הוסיפו מקום למקום על ידי בניית מבנים מפוארים הנושאים את נגיעות האמנות הטולטקית: מרפסות, גלריות, עמודים וגילופים המתארים נחשים, ציפורים ואלים מקסיקנים.

בשנת 1194, העיר מאיאפאן שברה את הברית וכבשה את צ'יצ'ן איצה. העיר ננטשה בהדרגה. כרוניקות המאיה מתעדות שבשנת 1221 פרצה מרד ומלחמת אזרחים, ועדויות ארכיאולוגיות אישרו לכאורה שגגות העץ של השוק הגדול ומקדש הלוחמים נשרפו בערך בתאריך זה. צ'יצ'ן איצה דעכה כאשר השלטון על יוקטן עבר לידי מאיאפאן.

עם זאת, הכרונולוגיה ארוכת השנים תוקנה בשנים האחרונות. ככל שיותר תאריכים רדיואניים נובעים מהעבודה השוטפת בצ'יצ'ן איצה, סיומה של בירת מאיה זו נדחק כעת לאחור במשך 200 שנים. נתונים ארכיאולוגיים מצביעים כעת על כך שצ'יצ'ן איצה נפל בסביבות ה- 1000 לספירה.

בעוד שצ'יצ'ן איצה מעולם לא ננטשה לחלוטין, האוכלוסייה ירדה, ולא נבנו מבנים חדשים משמעותיים לאחר קריסתה הפוליטית. עם זאת, הסנוטה הקדושה נותרה מקום עלייה לרגל.

בשנת 1531, הכובש הספרדי פרנסיסקו דה מונטחו תבע את צ'יצ'ן איצה והתכוון להפוך אותה לבירת יוקטן הספרדית, אך לאחר מספר חודשים, מרד של בני המאיה גירש את מונטחו וכוחותיו מהארץ.

בנייני צ'יצ'ן איצה ומטרותיהם  

אל קסטילו, הפירמידה של קוקולקן

מקדש קוקולקן, אל הנחש הנוצות (קצלקואטל לטולטקים ולאצטקים), הוא המבנה הטקסי הגדול והחשוב ביותר בצ'יצ'ן איצה. הספרדים המוקדמים קראו לו אל קסטילו, שפירושו הטירה. הפירמידה, לעומת זאת, לא דמה לטירה ובמקום זאת שימשה למטרות תצפית דתיות ואסטרונומיות.

הפירמידה, שגובהה תשעים מטרים, נבנתה במהלך המאות ה-11 עד ה-13 ישירות על יסודותיהם של מקדשים קודמים. אדריכלות הפירמידה מקודדת מידע מדויק בנוגע ללוח השנה של המאיה ומכוונת לכיוון מסוים כדי לסמן את ימי ההיפוך והשוויון. לכל פאה של המבנה בעל ארבעת הצדדים יש גרם מדרגות עם תשעים ואחת מדרגות, אשר יחד עם המדרגה המשותפת של הפלטפורמה בראש, מסתכמות ב-365, מספר הימים בשנה.

תרבויות מסואמריקאיות בנו מעת לעת פירמידות גדולות יותר על גבי פירמידות ישנות יותר, ומקדש קוקולקן הוא דוגמה אחת. באמצע שנות ה-1930, ממשלת מקסיקו מימנה חפירה בפירמידה. לאחר מספר התחלות שגויות, הם גילו גרם מדרגות מתחת לצד הצפוני של הפירמידה. הם מצאו מקדש נוסף קבור מתחת למקדש הנוכחי על ידי חפירה מלמעלה. בתוך חדר המקדש היה פסל של צ'אק מול (הצ'אק-מול תיאר דמות אנושית בתנוחה שוכבת כשראשה מורם ומופנה לצד אחד, אוחזת מגש מעל הבטן. משמעות התנוחה והפסל נותרה לא ידועה) וכסא מלכות בצורת יגואר, צבוע באדום עם כתמים עשויים ירקן משובץ. לאחר התקנת סט של סורגים ושער נעול כדי להגן על דמות היגואר, הם אפשרו לתיירים לבוא ולצפות בו, אך בשנת 2006, המנהרה המובילה לחדר המקדש נסגרה לכולם מלבד ארכיאולוגים.

גרם המדרגות הצפוני של הפירמידה היה הנתיב הקדוש העיקרי שהוביל לפסגה. עם שקיעת השמש ביום השוויון האביבי והסתווי, יחסי הגומלין בין אור השמש לקצוות הטרסות המדורגות בפירמידה יוצרים תצוגת צל מרתקת - וקצרה מאוד - על צידי גרם המדרגות הצפוני. קו משונן של שבעה משולשים משתלבים נותן את הרושם של זנב ארוך המוביל מטה אל ראש האבן של הנחש קוקולקן בבסיס גרם המדרגות. סמוך לראש קוקולקן, פתח מוביל לגרם מדרגות פנימי המסתיים במקדש הקטן ובו פסל הצ'אק מול. מחקרים של ארכיאואסטרונומים גילו כי למבנים אחרים בצ'יצ'ן איצה יש גם יישור אסטרונומי משמעותי, כמו מצפה הכוכבים קרקול, המצביע על מיקומים מרכזיים של כוכב הלכת נוגה, ובמיוחד על קצוות האופק הדרומיים והצפוניים שלו.

הסנוט הגדול

צפון יוקטן צחיח, ובפנים הארץ אין נהרות עיליים. מקורות המים היחידים הם בולענים טבעיים הנקראים סנוטות. חלקם קטנים, אחרים גדולים, כמו השניים בצ'יצ'ן איצה. מבין שני הסנוטות בצ'יצ'ן, הגדול יותר, "סנוטה סגרדו" או הסנוטה הקדושה, הוא המפורסם יותר. על פי מקורות שלאחר הכיבוש (מאיה וספרדים כאחד), המאיה הפרה-קולומביאנית השליכו חפצי קורבן ובני אדם לתוך הסנוטה כצורת פולחן לצ'אק, אל הגשם של המאיה. כאשר ארכיאולוגים חפרו בסנוטה הקורבן, הם מצאו מנחות שונות, כולל גילופי ירקן, כלי חרס, חפצי זהב וכסף ואפילו שלדים אנושיים. המאיה גם ראו בסנוטה כניסה לעולם התחתון, ומאמינים שקורבנות הקורבנות סגדו לצ'אק מול על ידי כניסתם לעולם התחתון הזה.

המצפה השמימי של קרקול

מצפה הכוכבים בצ'יצ'ן איצה נקרא אל קאראקול (או חילזון בספרדית) משום שיש לו גרם מדרגות פנימי המתפתל כלפי מעלה כמו קונכייה של חילזון. המבנה הראשון נבנה כנראה בתקופת המעבר של סוף המאה ה-9 וכלל פלטפורמה מלבנית גדולה עם גרם מדרגות בצדה המערבי. מגדל עגול בגובה של כ-48 מטרים נבנה מעל הפלטפורמה, עם גוף תחתון מוצק, חלק מרכזי עם שתי גלריות עגולות, גרם מדרגות לולייני וחדר תצפית בחלקו העליון. מאוחר יותר נוספו פלטפורמה עגולה ולאחר מכן פלטפורמה מלבנית. הקאראקול העגול, בעל הקמרון הקונצנטרי, נבנה ונבנה מחדש מספר פעמים במהלך תקופת השימוש בו על מנת לכייל את יכולת התצפית האסטרונומית שלו. החלונות בקאראקול מצביעים לכיוונים קרדינליים ותת-קרדינליים, ונחשבים כמאפשרים מעקב אחר תנועת נוגה, הפליאדות, השמש, הירח ועצמים שמימיים אחרים.

בית המשפט לכדור

צ'יצ'ן איצה מפורסמת גם בזכות מגרש הכדור הגדול שלה, עם טבעות אבן בגובה 20 מטרים על שניים מחומותיו. למגרש הכדור אין קמרון, אין חוסר רציפות בין הקירות, והוא פתוח לחלוטין לשמיים. כל אחד מהצדדים הצפוני, הדרומי והמזרחי תומך במקדשים, שככל הנראה שימשו לטקסים בימים בהם נערכו המשחקים הקדושים.

קבוצות שונות במגרשי כדור דומים ברחבי אמריקה הצפונית שיחקו מספר משחקי כדור שונים. המשחק הנפוץ ביותר היה עם כדור גומי, ולפי ציורים באתרים שונים, השחקנים השתמשו בירכיים שלהם כדי לשמור על הכדור באוויר זמן רב ככל האפשר. נקודות הושגו כאשר הכדור נזרק דרך טבעות האבן אל חלק החצר של השחקנים היריבים.

ספסלים משופעים בצידי המגרש שימשו ככל הנראה כדי לסייע בשמירה על הכדור במשחק. הם מגולפים בתבליטים של חגיגות הניצחון. אחת הסצנות, עריפת ראשו של שחקן במרכז המגרש, בה נצפים שחקני שתי הקבוצות, היא אחת הדוגמאות הדרמטיות ביותר לאמנות המאיה. הסצנה לא רק ממחישה את הסכנה העומדת בפני השחקנים, אלא גם את החשיבות הקדושה של המשחק.

פעם נהוג היה לחשוב שהמפסידים נועדו למות, אך חוקרים הציעו תיאוריות חדשות. יש הסבורים שקפטן הקבוצה המנצחת הוקרב, שכן ניצחון קבוצתו הפך אותו לקורבן הולם לאלים. למרות שמשחק הכדור שוחק למטרות ספורט והימורים, הייתה לו משמעות דתית מובהקת. בסיפור הבריאה של המאיה, פופול ווּ, גיבורי הכדור התאומים משחקים את אותו משחק על חייהם נגד אדוני העולם התחתון.

תעלומה מרתקת נוספת, אם כי לעתים רחוקות נידונה, בצ'יצ'ן איצה נוגעת לאנומליות האקוסטיות המוזרות הנצפות במגרש הכדור הגדול ובמקדש קוקולקן. מילים הנלחשות בשקט בקצה אחד של מגרש הכדור הגדול (שאורכה 545 מטר ורוחבו 225 מטר) נשמעות בקצה השני, ומחיאת כפיים או צעקה אחת המושמעת במרכז מגרש הכדור תייצר תשעה הדים ברורים. מבקרים הגיבו גם על תופעה אקוסטית מוזרה בפירמידת קוקולקן, שבה צליל מחיאות כפיים מהדהד בחזרה כצליל ציוץ של ציפור הקצאל, הציפור הקדושה הקשורה הן לשם הפירמידה והן לאל שלה קוקולקן, המכונה גם קצאלקואטל.

תיירות בצ'יצ'ן איצה

צ'יצ'ן איצ'ה נכנס לדמיון הפופולרי ב- 1843 עם הספר אירועי טיול ביוקטן מאת ג'ון לויד סטיבנס ופרדריק קת'רווד. הספר סיפר על ביקורו של סטיבנס ביוקטן ועל סיורו בערים של המאיה, כולל צ'יצ'ן איצה. הספר עורר מספר חקירות ערים נוספות, כולל דזירה צ'רניי בשנת 1860, אוגוסטוס לה פלונג'און בשנת 1875, אדוארד תומפסון בשנת 1894 וסילבנוס מורלי בשנת 1913.

פרננדו ברבצ'אנו פאון (נכדו של מושל יוקטן הקודם מיגל ברבצ'אנו) הקים את עסק התיירות הרשמי הראשון של יוקטן בתחילת שנות ה-1920. בשנת 1944 הוא רכש את כל אתר צ'יצ'ן איצה ובנה מלון, מה שנתן דחיפה נוספת לגידול בביקורי התיירים בהריסות.

בשנים 1961 ו-1967 נערכו משלחות נוספות לאיתור חפצים מסנוטה סגרדו. נשיונל ג'יאוגרפיק מימן את הראשונה, והשנייה הייתה על ידי גורמים פרטיים. שני הפרויקטים היו תחת פיקוח המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה של מקסיקו (INAH).

בשנת 1972 חוקקה מקסיקו את החוק הפדרלי בנוגע למונומנטים ואתרים ארכיאולוגיים, אמנותיים והיסטוריים (Ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas) שהעביר את כל המונומנטים הפרה-קולומביאניים של המדינה, כולל אלה בצ'יצ'ן איצה, לבעלות פדרלית.

כיום, חורבות צ'יצ'ן איצה הן רכוש פדרלי, והמכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה של מקסיקו שומר על ניהול האתר. משפחת ברבצ'אנו, לעומת זאת, מחזיקה בבעלות פרטית את הקרקע שמתחת לאנדרטאות.

בשנות ה-1980, צ'יצ'ן איצה החלה לקבל שטף של מבקרים ביום שוויון האביב. באותה תקופה, אלפי אנשים מגיעים לראות את אפקט האור והצל על מקדש קוקולצ'אן, שם ניתן לראות את אל הנחש הנוצות זוחל במורד דופן הפירמידה.

במהלך השנים האחרונות, INAH ניהלה את האתר וסגרה את המונומנטים לגישה לציבור. בעוד שמבקרים יכולים להסתובב בהם, הם אינם יכולים עוד לטפס או להיכנס לחדריה. האחרון שבהם היה מקדש אל קסטילו של קוקולקן, שנסגר לאחר שאישה מסן דייגו, קליפורניה, נפלה אל מותה בשנת 2006.

צ'יצ'ן איצה, אתר מורשת עולמית של אונסק"ו, הוא האתר הארכיאולוגי השני הכי מתויר במקסיקו. האתר הארכיאולוגי מושך אליו מבקרים רבים מאתר התיירות הפופולרי קנקון, שעושים טיול יום באוטובוסי תיירים. מפות של צ'יצ'ן איצה זמינות במרכז המבקרים הסמוך לחורבות, ובערבים מתקיים מופע אורות וסאונד משובח. מדריכי טיולים קבוצתיים ופרטיים זמינים גם כן.