עובדות של צ'יצ'ן איצה

צ'יצ'ן איצה, מקסיקו

מיקומו של צ'יצ'ן איצה


  • בערך 25 מיילים (120 קילומטרים) דרומית-מזרחית לעיר מרידה עומדים חורבות צ'יצ'ן איצה, המפורסמת מבין האתרים הארכיאולוגיים של מאיה במדינת יוקטן.
  • בניגוד לאמונה הרווחת, המאיה לא היו אימפריה אלא אוסף של מדינות עירוניות אוטונומיות בתקשורת תכופה עם מדינות עיר אחרות באזורן.
  • צ'יצ'ן איצה ורבות ערי מקדש חשובות אחרות של מאיה הוצבו על פי גיאוגרפיה קדושה אזורית.
  • בני המאיה תרגלו גאוגרפיה קדושה בקנה מידה אזורי גדול על ידי מיקום ערי המקדש שלהם באתרים ספציפיים ששיקפו את עמדותיהם של חפצי שמים שונים שנצפו בשמי הלילה.

תולדות חורבות המאיה בצ'יצ'ן איצה

מי בנה את צ'יצ'ן איצה?

  • המאיה היו תרבות קדומה של דרום מקסיקו ומדינות מרכז אמריקה בגואטמלה, הונדורס בליז ואל סלבדור. כיום חיים בערך 6 מיליון מאיה החיים באזורים אלה ומדברים מגוון שפות מאיה.
  • במהלך האלף הראשון לספירה המאיה התבוננה במיפוי בתנועות השמש, הירח, כוכבי הלכת והכוכבים. עצמים שמימיים אלה שולבו בקוסמולוגיה ומיתולוגיה מורכבים שהסבירו את העבר וחזו את העתיד.
  • המאיה פיתחה מערכת מתמטית מבריקה, מערכת הכתיבה האמיתית היחידה המוכרת ביבשת אמריקה, וסדרה של שלושה לוחות שנה מדויקים וקשורים זה לזה.
  • המאיה מפורסמות בערי המקדש המפוארות שלהן צ'יצ'ן איצה, פלנקה, אוקסמל, טיקאל וקופאן, כמו גם רבים אחרים. חלק מערי המקדש הללו נחפרו ושוחזרו על ידי ארכיאולוגים בעוד שרבים אחרים עדיין במצבם החפירה.
  • בני המאיה בנו את הארכיטקטורה הטקסית המתוחכמת והמעוצבת ביותר שלהם, כולל פירמידות מקדש, ארמונות ומצפה כוכבים ככל הנראה ללא השימוש בגלגל. אמנם טרם נמצאו עדויות פיסיות לשימוש במאיה בגלגלים גדולים למטרות תובלה התגלו צעצועים רבים שיש בהם גלגלים, אולם לא ניתן לומר באופן קטגורי כי המאיה לא השתמשה בגלגלים גדולים יותר.
  • בני המאיה היו קדרים, אורגים, פסלים ותכשיטנים מיומנים מאוד. הם פיתחו רשת סחר נרחבת דרך הג'ונגלים ולאורך החופים המזרחיים והמערביים של יוקטן ומרכז אמריקה. באמצעות רשתות סחר אלה הם הצליחו להשיג משאבים מאזורים רחוקים כמו אובסידיאן ממרכז מקסיקו וזהב ממרכז אמריקה.
  • מכיוון שעד כה לא נמצאו כלי חיתוך מתכות באף אחד מהריסות המאיה, היה בדרך כלל ההנחה כי המאיה לא השתמשה בכלים כאלה. עם זאת, הדעה הארכיאולוגית השתנתה במהלך העשורים האחרונים בעניין זה. יש כמה סיבות לכך. האחת היא המורכבות של תכשיטי מאיה, שהיו מחייבים התכה וערבוב של מתכות שונות וכן שימוש בכלי מתכת, ככל הנראה ברונזה, לצורך עיצוב התכשיטים.
  • אף על פי ששום ממצא ארכיאולוגי לא אישר כי למאיה היו כלי ברונזה, אין זה סביר ביותר שבמשך מאות השנים הרבות המאיה המריחה נחושת בכור היתוך, הם לא היו מגלים כי הוספת כמות קטנה של פח תייצר ברונזה קשה לכליהם.
  • השימוש במתכת מצוין גם על ידי הטכנולוגיה לייצור הסירות של שייטת מאיה הימית. ידוע כי אנשים אלה, שהתגוררו באזורי החוף בצפון, מערב ומזרח יוקטן, בנו קאנו גדולים שאיתם הפליגו ברחבי האיים הקריביים, לאורך חופי מקסיקו ודרום פלורידה. אומנותם המדויקת הניכרת בקאנו אלה - הידועה מסיפורי עדי ראייה על ידי חוקרי ספרד מוקדמים - הייתה יכולה להיעשות רק עם כלי חיתוך מתכת.
  • מלבד יכולתם לבנות סירות, הישגי המאיה במתמטיקה ואסטרונומיה אפשרו להם לפתח שיטה מתוחכמת של ניווט שמימי למסעיהם מעבר לים.

מתי נבנה צ'יצ'ן איצה?

  • שבטי פרוטו-מאיה חיו את מישור גיר השטוח המהווה חלק ניכר מחצי האי יוקטן במשך 8000 שנים לפחות.
  • ארכיאולוגים מאמינים שהאתר בו הוקמה מאוחר יותר עיר המקדש צ'יצ'ן איצה, היה כבר מקום עלייה לרגל חשובה באלף הראשון לפני הספירה.
  • כמרכז חברתי של מאיה, צ'יצ'ן איצה החל את עלייתו לגדולה עם הגעתו של עם ימי ים במאה השמינית. לוחמים סוחרים אלה, שכונו האיצא על ידי ארכיאולוגים, הקימו תחילה את אזורי החוף הצפוניים של חצי האי יוקטן ואז עזבו את היבשה. אחד מאתרי ההתיישבות העיקריים הראשונים שלהם היה בסביבת שני בולענים טבעיים גדולים, שנקראו קסנוטים שסיפקו מים בשפע וטהור לאורך כל השנה. העיר שלהם נודעה בשם צ'יצ'ן איצה, שפירושה "פה באר האצה". מאתר זה, Itza Maya הפך במהירות לשליטים של חלק מחצי האי יוקטן.
  • צ'יצ'ן איצה עלה לגדולה אזורית לקראת סוף מה שמכונה התקופה הקלאסית הקדומה, או בערך 600 לספירה. עם זאת, לקראת סוף הקלאסיקה המאוחרת ולתוך חלקה המוקדם של טרמינל קלאסיקה הפך האתר לבירה אזורית מרכזית, מרכזת ושולטת בחיים הפוליטיים, הסוציו-תרבותיים, הכלכליים והאידיאולוגיים בצפון השפלה של מאיה.
  • בשלב המרכזי של התקופה הקלאסית (625 - 800 AD) פרחו האמנויות והמדעים. בשלב זה צ'יצ'ן-איצה הפכה למרכז דתי בעל חשיבות הולכת וגוברת ורבים מהמבנים הגדולים ביותר שלו נבנו.
  • לקראת סוף התקופה הקלאסית, מ- 800 ל- 925 לספירה, נחלשו יסודות התרבות המפוארת הזו, והמאיה הותירה רבים ממרכזיהם הדתיים הגדולים שלהם ואת הארץ הכפרית סביבם. מרכזים חדשים וקטנים יותר נבנו והערים הגדולות כמו צ'יצ'ן-איצה ביקרו בעיקר רק כדי לבצע טקסים דתיים או לקבור את המתים. אנשי איטזה נטשו את עירם בסוף המאה ה- 8 לספירה והתגוררו בחוף המערבי של חצי האי במשך כ 250 שנים. עם זאת, עד המאה ה- X לספירה הם חזרו לצ'יצ'ן-איצה.
  • כמה מקורות אתנו-היסטוריים טוענים כי בערך ב- 987 עזב מלך טולטק בשם קווצאלוקאטל את העיר טולה שבמרכז מקסיקו והגיע לצ'יצ'ן איצה עם צבא גדול. בעזרת בני ברית מאיה מקומיים הוא כבש את העיר והפך אותה לבירתו החדשה. בעוד שספרי ארכיאולוגיה והיסטוריה עדיין מייחסים לטענה זו, ידוע כעת כי המאיה כבשה את צ'יצ'ן איצה ברציפות. ההשפעות הטולטקיות שנמצאו באומנות ובארכיטקטורה של אזורים מסוימים בעיר הגדולה היו תוצאה של חסות האצולה הקוסמופוליטית המעורבת בסחר עם הטולטקים ועמים מזואמריקאים אחרים.
  • בסביבות ה- 1000 לספירה, קשרו איצה קשרים עם שבטים אזוריים עוצמתיים אחרים, וברית זו הייתה חיובית לאיצא במשך כשתי מאות שנים. במהלך תקופה זו, תושבי צ'יצ'ן-איצה הוסיפו לאתר על ידי הקמת מבנים מפוארים הנושאים את נגיעות האמנות של טולטק: מרפסות, גלריות, עמודים וגילופים המתארים נחשים, ציפורים ואלים מקסיקנים.
  • ב- 1194, העיר מאיאפן שברה את הברית והכניע את צ'יצ'ן איצה. העיר ננטשה בהדרגה. מדברי דברי מאיה מתועדים כי ב- 1221 פרצה מרד ומלחמת אזרחים, ונראה כי עדויות ארכיאולוגיות מאשרות כי גגות העץ של השוק הגדול ומקדש הלוחמים נשרפו בערך במועד זה. צ'יצ'ן איצה נכנס לדעיכה כששלטון על יוקטן עבר למיאפן.
  • עם זאת, הכרונולוגיה ארוכת השנים תוקנה בשנים האחרונות. ככל שיותר תאריכים רדיואניים נובעים מהעבודה השוטפת בצ'יצ'ן איצה, סיומה של בירת מאיה זו נדחק כעת לאחור במשך 200 שנים. נתונים ארכיאולוגיים מצביעים כעת על כך שצ'יצ'ן איצה נפל בסביבות ה- 1000 לספירה.

    בעוד צ'יצ'ן איצה עצמה מעולם לא ננטשה לחלוטין, האוכלוסייה התמעטה ולא נבנו מבנים חדשים גדולים בעקבות התמוטטותה הפוליטית. אולם הנושא הקדוש נותר מקום עלייה לרגל.
  • ב- 1531 הכובש הספרדי פרנסיסקו דה מונטז'ו טען את צ'יצ'ן איצ'ה והתכוון להפוך אותה לבירת יוקטן הספרדית, אולם לאחר מספר חודשים מרד מאיה יליד העיר את מונטז'ו וכוחותיו מהארץ.

בנייני צ'יצ'ן איצה ומטרותיהם

אל קסטילו, הפירמידה של קוקולקן

  • מקדש קוקולקאן, אל הנחש הנוצה (הידוע גם בשם קווצלקואטל לטולטקים והאצטקים) הוא המבנה הטקסי הגדול והחשוב ביותר בצ'יצ'ן איצה. הספרדים הקדומים כינו אותה אל קסטילו, כלומר הטירה. עם זאת, הפירמידה אינה דומה לטירה והיא שימשה במקום זאת למטרות תצפית דתית ואסטרונומית.
  • הפירמידה הגבוהה בת שמונים מטרים נבנתה במהלך המאות 11 עד 13th היישר על יסודות המקדשים הקודמים. הארכיטקטורה של הפירמידה מקודדת מידע מדויק ביחס ללוח השנה של המאיה והיא מכוונת כיוונית לסימון הסוללות והשוויונים. לכל פנים במבנה הארבע צדדי יש גרם מדרגות עם תשעים ואחת מדרגות, אשר יחד עם המדרגה המשותפת של הרציף בחלקה העליון, מסתכמות ב- 365, מספר הימים בשנה.
  • תרבויות מזו-אמריקניות בנו מדי פעם פירמידות גדולות על גבי ישנות יותר, ומקדש קוקולקן הוא דוגמא אחת כזו. באמצע ה- 1930, ממשלת מקסיקו חסכה חפירה לפירמידה. לאחר מספר התחלות שקריות, הם גילו גרם מדרגות מתחת לצדה הצפוני של הפירמידה. על ידי חפירה מלמעלה, הם מצאו מקדש אחר קבור מתחת למקדש הנוכחי. בתוך תא המקדש היה פסל של צ'אק מול (הצ'אק-מול מתאר דמות אנושית במצב שכיבה עם הראש למעלה ופונה לצד אחד, מחזיק מגש מעל הבטן. המשמעות של המיקום או הפסל עצמו נשאר לא ידוע) וכסא בצורת יגואר, צבוע אדום עם כתמים עשויים ירקן משובץ. לאחר התקנת מערך סורגים ושער נעול כדי להגן על דמות היגואר הם אפשרו לתיירים לבוא ולצפות בה, אולם ב- 2006 המנהרה המובילה אל חדר המקדש הייתה סגורה לכל פרט לארכיאולוגים.
  • גרם המדרגות הצפוני של הפירמידה היה השביל הקדוש העיקרי המוביל לפסגה. בשעת השקיעה על השוויון השוויתי והסתיו, יחסי הגומלין בין אור השמש לבין שולי הטרסות המדרגות בפירמידה יוצרים תצוגת צל מרתקת - וקצרה מאוד - בצידי גרם המדרגות הצפוני. קו משונן עם שבעה משולשים משתלבים זה בזה נותן רושם של זנב ארוך המוביל כלפי מטה אל ראש האבן של הנחש קוקולקן, בבסיס גרם המדרגות. בסמוך לראשו של קוקולקן, מוביל דלת אל גרם מדרגות פנים המסתיים בקבר הקדוש הקטן עם פסל ה- Chac Mool. מחקרים שנערכו על ידי ארכיאו -סטרונומים חשפו כי למבנים אחרים בצ'יצ'ן איצה יש גם יישור אסטרונומי משמעותי, כמו מצפה הכוכבים קרקול, המציין עמדות מפתח של כוכב הלכת ונוס, ובמיוחד את הקצוות הדרומיים והצפוניים שלו.

הסנוט הגדול

  • יוקטן הצפוני צחיח, ובפנים אין נהרות מעל הקרקע. מקורות המים היחידים הם הבולענים הטבעיים המכונים סנוטות. חלקם קטנים, בעוד שאחרים גדולים כמו השניים בצ'יצ'ן איצה. מבין שתי תרמילי צ'יצ'ן, הגדול יותר, "סנוטה סראדו" או קדושה קדושה, הוא המפורסם יותר. על פי מקורות שלאחר הכיבוש (מאיה וספרדית כאחד), המאיה הפרה-קולומביאנית השליכה חפצי הקרבה ובני אדם לסנוטה כסוג של פולחן לצ'אק, אל הגשם של המאיה. כאשר ארכיאולוגים חפרו את נקודת הקורבן, הם מצאו סוגים שונים של הצעות, כולל גילופי ירקן, כלי חרס, ממצאי זהב וכסף ואפילו שלדים אנושיים. הקאנוטה נחשבה גם על ידי המאיה ככניסה לעולם התחתון, וההערכה היא כי קורבנות הקורבן העריצו את צ'אק מול על ידי כניסה לעולם התחתון הזה.

המצפה השמימי של קרקול

  • מצפה הכוכבים בצ'יצ'ן איטזה נקרא אל קרקול (או חילזון בספרדית) מכיוון שיש בו גרם מדרגות פנימי המסתחרר כלפי מעלה כמו מעטפת של חילזון. המבנה הראשון נבנה ככל הנראה במהלך תקופת המעבר של סוף המאה ה- 9th והוא כלל פלטפורמה מלבנית גדולה עם מדרגות בצדה המערבי. על הרציף נבנה מגדל עגול בגובה של כ 48 רגל, עם פלג גופו התחתון המוצק, חלק מרכזי עם שתי גלריות עגולות וגרם מדרגות לולייני ותא תצפית בחלקו העליון. מאוחר יותר נוספה מעגלית ואז פלטפורמה מלבנית. הקרקול העגול והקמרון הקמרון נבנה ונבנה מחדש מספר פעמים במהלך השימוש בו בכדי לכייל את יכולת התצפית האסטרונומית שלו. החלונות בקרקול מצביעים בכיוונים הקרדינליים והתת-קרדינליים והם מאמינים כי הם מאפשרים מעקב אחר תנועת ונוס, הפליאדות, השמש והירח ושאר אובייקטים שמימיים.

בית המשפט לכדור

  • צ'יצ'ן איצה מפורסם גם בזכות המגרש הגדול שלו עם טבעות אבן בגובה 20 על שני קירותיו. במגרש הכדור אין קמרון, אין רציפות בין הקירות והוא פתוח לחלוטין לשמיים. כל אחד מהצדדים הצפוניים, הדרומיים והמזרחיים תומך במקדשים, ששימשו ככל הנראה לטקסים בימים בהם שיחקו המשחקים המקודשים.
  • קבוצות שונות במגרשי כדורים דומים ברחבי מסואמריקה שיחקו מספר משחקי כדור שונים. המשחק הנפוץ ביותר היה עם כדור גומי, ולפי הציורים באתרים שונים, שחקנים השתמשו במותניים כדי לשמור על הכדור באוויר זמן רב ככל האפשר. נקודות הושגו כאשר הכדור הועבר דרך טבעות האבן ועל החלק של השחקנים היריבים בחצר.
  • היו ספסלים משופעים בצידי המגרש והם ככל הנראה שימשו כדי לעזור לשמור על הכדור במשחק. הם מגולפים בתבליטים מחגיגות הניצחון. אחת הסצינות, עריפת שחקן במגרש המרכזי עדים לשחקני שתי הקבוצות, היא אחת הדוגמאות הדרמטיות ביותר לאמנות של מאיה. הסצנה לא רק ממחישה את הסכנה העומדת בפני השחקנים, אלא גם את החשיבות הקדושה של המשחק.
  • פעם האמינו כי המפסידים נועדו למות אך החוקרים הציעו תיאוריות חדשות. יש הסבורים כי הקפטן של הקבוצה המנצחת הוקרב מאז הניצחון של קבוצתו עשה לו מנחה ראויה לאלים. למרות ששיחק בספורט ובמשחקים היה למשחק הכדור משמעות דתית מוגדרת. בסיפור היצירה של מאיה, פופול וו, גיבורי התאומים האלוהיים משחקים את אותו משחק בחייהם נגד אדוני העולם התחתון.
  • תעלומה נוספת מרתקת, אם כי נדירה לעתים רחוקות בצ'יצ'ן איצה, נוגעת לחריגות האקוסטיות המוזרות שניתן לראות במגרש הכדור הגדול ובמקדש קוקולקן. מילים שנלחשות ברכות בקצה האחד של מגרש הכדור הגדול (מדידת מטר 545 באורך רוחב 225) נשמעות בבירור לאורך כל הקצה השני וקול טפח או צעקה שנשמעים במרכז מגרש הכדור יפיק תשעה הדים נבדלים . המבקרים גם העירו על תופעה אקוסטית סקרנית בפירמידה של קוקולקן, בה הדהד צליל כף היד כקול הצלצול של ציפור הקצאל, הציפור הקדושה הקשורה גם לשם הפירמידה וגם לאלוקה שלה קוקולקן. המכונה קווצלקואטל.

תיירות בצ'יצ'ן איצה

  • צ'יצ'ן איצ'ה נכנס לדמיון הפופולרי ב- 1843 עם הספר אירועי טיול ביוקטן מאת ג'ון לויד סטפנס ופרדריק קת'רווד. הספר סיפר על ביקורו של סטפנס ביוקטן ובסיורו בערי מאיה, כולל צ'יצ'ן איצה. הספר הוביל לחקירות נוספות של העיר, ביניהן זו של Desire Charnay ב- 1860, אוגוסטוס לה פלונגון ב- 1875, אדוארד תומפסון ב- 1894, וסילוונוס מורלי ב- 1913.
  • פרננדו ברבצ'אנו פון (סבתא של סגן מושל יוקטן לשעבר מיגל ברבצ'אנו), הקים את עסק התיירות הרשמי הראשון של יוקטן בראשית שנות ה- 1920. ב- 1944 הוא רכש את כל האתר של צ'יצ'ן איצה ובנה מלון, מה שהעניק תנופה נוספת לביקור התיירותי ההולך וגובר של ההריסות.
  • ב- 1961 וב- 1967 היו יותר משלחות לשחזור ממצאים מהסנוטה סאגראדו. הראשון נערך בחסות נשיונל ג'יאוגרפיק, והשני על ידי אינטרסים פרטיים. שני הפרויקטים היו בפיקוח של המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה של מקסיקו (INAH).
  • ב- 1972, מקסיקו חוקקה את החוק הפדרלי בנושא אנדרטאות ואתרים ארכיאולוגיים, אומנותיים והיסטוריים (Ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas) שהעמידו את כל האנדרטאות הפרה-קולומביאניות של האומה, כולל אלה שבצ'יצ'ן איצה, בבעלות פדרלית.
  • כיום חורבות צ'יצ'ן איצה הינן רכוש פדרלי, ודיירת האתר נשמרת על ידי המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה של מקסיקו. עם זאת, משפחת ברבאצ'אנו מחזיקה בבעלות פרטית את האדמות שמתחת לאנדרטאות.
  • ב- 1980, צ'יצ'ן איצה החל לקבל זרם של מבקרים ביום שוויון האביב. באותה תקופה באים אלפי אנשים לראות את השפעת האור והצל על מקדש קוקולקן בו ניתן לכאורה לראות את האל הנחש הנוצה, שזוחל לצד הפירמידה.
  • במהלך השנים האחרונות INAH, המנהלת את האתר, סוגרת אנדרטאות לגישה ציבורית. בזמן שהמבקרים יכולים להסתובב סביבם, הם כבר לא יכולים לטפס עליהם או להיכנס לתאי שלהם. האחרון היה מקדש אל קסטילו של קוקולקן, שנסגר לאחר שאישה בסן דייגו, קליפורניה נפלה למותה ב- 2006.
  • צ'יצ'ן איצה (Chichen Itza), אתר מורשת עולמית של אונסק"ו, הוא האתר הכי מבקר באתרים הארכיאולוגיים של מקסיקו. האתר הארכיאולוגי שואב מבקרים רבים מאתרי התיירות הפופולריים קנקון, שעושים יום טיול באוטובוסים לתיירים. מפות של צ'יצ'ן איצה זמינות במרכז המבקרים הסמוך לחורבות ויש בערב צליל ומופע עדין. קיימים גם מדריכי טיולים קבוצתיים ופרטיים.
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

מדריכי נסיעות במקסיקו

מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה