צ'יצ'ן איצה

בעוד שהממצאים הארכיאולוגיים הקדומים ביותר שנמצאו עד כה בצ'יצ'ן איצה מתוארכים בין השנים 1-250 לספירה, סביר להניח שהאתר התיישב במועד הרבה יותר מוקדם. שבטים פרוטו-מאיים התגוררו במישור הגיר השטוח המרכיב חלק ניכר מחצי האי יוקטן במשך 8000 שנה לפחות. עמים נודדים אלה בהחלט היו מגלים את הבאר הטבעית העצומה, המכונה a cnote, שלידו צמחה מאוחר יותר העיר צ'יצ'ן איצה. כמרכז חברתי של מאיה, צ'יצ'ן איצה החל את עלייתו לגדולה עם הגעתו של עם ימית במאה השמינית. על ידי ארכיאולוגים שנקראו איצה, לוחמי הסוחרים האלה התיישבו תחילה באזורי החוף הצפוניים של חצי האי יוקטן ואז עזבו את הארץ. לאחר כיבושם העיר הקדושה איזאמאל, התיישבו האיצים בקסנוטה הגדול, שהיה ידוע אז בשם ווק יבנאל, שפירושו "מקום שפע". עירם נודעה כצ'יצ'ן איצה, שפירושה "פה הבאר של האיצה". מאתר זה הפכו איצה מאיה במהירות לשליטי חלק גדול מחצי האי יוקטן.

כתיבת צ'יצ'ן איצה, חוקרי המאיה לינדה שליל ודייויד פריידל אומרים לנו ש:

"לאחר למעלה מאלף שנים של הצלחה, קרבו ממלכות השפלה הדרומית במאה התשיעית. בעקבות המהפך הזה, בני המאיה של השפלה הצפונית ניסו סגנון ממשל אחר. הם ריכזו את עולמם סביב יחיד אחד. בירת צ'יצ'ן איצה. צ'יצ'ן איצה, לא ממש שליט של אימפריה, הפך, לזמן מה, לראשונה בין ערי בעלות הברית הרבות בצפון ומרכז העולם של מאיה השפלה. זה היה שונה גם מערי המלוכה שלפניו, בגלל זה הייתה מועצה של אדונים רבים ולא שליט אחד. "

קודם למחקרם של של ושל פריידל, הפרשנות המלומדת להיסטוריה של צ'יצ'ן איצה קבעה כי העיר נכבשה מספר פעמים על ידי קבוצות שונות של אנשים, החל במאיה וכלה בפולשים לטולטק מהעיר טולה שבמרכז מקסיקו. בעוד שספרי ארכיאולוגיה והיסטוריה רבים עדיין מייחסים לפרשנות זו, ידוע כיום כי המאיה כבשו את צ'יצ'ן איצה ללא הרף. ההשפעות הטולטקיות שנמצאו באמנות ובארכיטקטורה באזורים מסוימים בעיר הגדולה היו תוצאה של חסותו של אצולה קוסמופוליטית העוסקת בסחר עם טולה טולטקים ועם עמים מסו-אמריקניים אחרים.

מקדש קוקולקן, אל הנחש הנוצות (הידוע גם בשם Quetzalcoatl לאצטקים וטולטקים) הוא המבנה הטקסי הגדול והחשוב ביותר בצ'יצ'ן איצה. הספרדים נקראו אל קסטילו (הטירה), והפירמידה בגובה 11 מ 'נבנתה במהלך המאות ה -13 עד ה -365 ישירות על היסודות המרובים של המקדשים הקודמים. הארכיטקטורה של הפירמידה מקודדת מידע מדויק לגבי לוח השנה של המאיה. לכל פניה של המבנה הארבע-צדדי יש גרם מדרגות עם תשעים ואחת מדרגות, שיחד עם המדרגה המשותפת של הפלטפורמה בחלקה העליון, מסתכמים ב- XNUMX, מספר הימים בשנה. מדרגות אלה מחלקות גם את תשע הטרסות של כל צד של הפירמידה לשמונה עשרה פלחים, המייצגים את שמונה עשרה החודשים של לוח השנה של המאיה. הפירמידה מכוונת גם לכיוון כדי לסמן את היציבות ושווי השוויון. הצירים שעוברים בפינות הצפון-מערביות והדרומיות-מערביות של הפירמידה מכוונים לנקודת הזריחה של השמש ביום ההיפוך של הקיץ ולנקודת שקיעתה בימי החורף. גרם המדרגות הצפוני היה השביל הקדוש העיקרי שהוביל לפסגה. בשעת השקיעה על שוויון היום-הארצי והסתיו, יחסי גומלין בין אור השמש לקצוות הטרסות המדורגות על הפירמידה יוצרים תצוגת צל מרתקת - וקצרה מאוד, בצידי המדרגות הצפוניות. קו משונן של שבעה משולשים משתלבים זה בזה גורם לרושם של זנב ארוך המוביל כלפי מטה לראש האבן של הנחש קוקולקן, בבסיס גרם המדרגות. סמוך לראש קוקולקן, פתח מוביל אל גרם מדרגות פנימי המסתיים במקדש קטן ומסתורי מאוד.

לדברי חוקרי המאיה לינדה שלילה ודוד פרידל, המקדשים הפירמידיאליים המסיביים שנמצאו בצ'יצ'ן איצה, אוקסמאל, פאלנק ורבים מאתרי מאיה גדולים אחרים היו הרים קדושים סימבוליים. כותב ב יער המלכים: סיפורה שטרם נכתב על המאיה העתיקה, Schele and Freidel מסבירים כי:

"למאיה, העולם היה חי וטבוע בקדושה שהתרכזה במיוחד בנקודות מיוחדות, כמו מערות והרים. הדפוס העיקרי של נקודות כוח נקבע על ידי האלים כאשר הקוסמוס נוצר. בתוך מטריצה ​​זו של קדושה. הנוף, בני האדם בנו קהילות שהתאחדו עם הדפוסים שנוצרו על ידי האל ויצרו מטריצה ​​שנייה מעשה ידי אדם של נקודות כוח. שתי המערכות נתפסו כמשלימות, לא נפרדות .... עולמם של בני האדם היה קשור ל העולם האחר לאורך וואקה צ'אן ציר שעבר במרכז הקיום. ציר זה לא היה ממוקם בשום מקום ארצי אחד, אך ניתן היה להתממש באמצעות טקסים בכל נקודה בנוף הטבעי ובראש האדם. והכי חשוב, זה התממש בדמותו של המלך, שהביא אותו לקיום כשהוא נלהב מחזונות אקסטטיים על הר הפירמידה שלו ... כאשר היו אמורים לבנות בניינים חדשים, ביצעו המאיה טקסים משוכללים כדי לסיים אותם המבנה הישן ומכיל את האנרגיה המצטברת שלו. המבנה החדש נבנה אז על גבי הישן וכשהוא היה מוכן לשימוש הם ערכו טקסי הקדשה משוכללים כדי להחיות אותו ... כל כך עוצמה היו ההשפעות של הטקסים האלה שהחפצים, האנשים, הבניינים והמקומות בהם הנוף בו התממש העל-טבעי צבר אנרגיה והפך לקדוש יותר עם שימוש חוזר. לפיכך, כאשר מלכים בנו ובנו מקדשים באותו מקום במשך מאות שנים, המקדשים בתוכם הפכו לקדושים יותר ויותר. המסירות והאקסטזה של מלכים אלוהיים עוקבים שהקריבו בתוך אותם מקדשים הפכו את הממברנה בין העולם הזה לעולם האחר לרזה וגמישה יותר ויותר. האבות הקדומים והאלים עברו דרך פורטלים כאלה אל המלך החי עם מתקן הולך וגדל. כדי לשפר את האפקט הזה, דורות של מלכים שכפלו את האיקונוגרפיה והתוכניות הפיסוליות של בניינים מוקדמים דרך מקדשים עוקבים שנבנו באותו קשר ... כאשר בני המאיה ניצלו את דפוסי הכוח בזמן ובמרחב, הם השתמשו בטקסים כדי לשלוט על המסוכן וה אנרגיות חזקות ששחררו. היו טקסים שהכילו את הכוח המצטבר של חפצים, אנשים ומקומות בהם הם כבר לא היו בשימוש פעיל. ולהפך, כאשר הקהילה השתכנעה שהכוח נעלם מעיריהן ומהשושלות השולטות, הם פשוט הלכו משם. "

מחקרים שנערכו לאחרונה על ידי ארכיאו-אסטרונומים בצ'יצ'ן איצה העלו כי למבנים אחרים, מלבד הפירמידה של קוקולקן, יש יישור אסטרונומי משמעותי. לדוגמא, חלונות בבניין העגול הייחודי המכונה קראקול היו ממוקמים כמתאימים למיקומי המפתח של כוכב הלכת ונוס, ובמיוחד בקצוות האופק הדרומי והצפוני שלו. תעלומה מרתקת נוספת, אם כי נדירה לעתים נדירות, בצ'יצ'ן איצה נוגעת לחריגות אקוסטיות מוזרות שנצפות במגרש הכדור הגדול ובמקדש קוקולקן. מילים שנלחשו ברכות בקצה אחד של מגרש הכדור הנהדר (באורך של 545 מטר ברוחב של 225 מטר) נשמעות בבירור לאורך כל הדרך בקצה השני ומחיאת כף או צעקה אחת שנשמעת במרכז מגרש הכדור תניב תשעה הדים מובחנים . המבקרים הגיבו גם על תופעה אקוסטית מוזרה בפירמידה של קוקולקן, בה נשמע קול מחיאת כף יד לאחור כצליל הציוץ של ציפור הקווצאל, הציפור הקדושה הקשורה הן לשם הפירמידה והן לאלוהותה קוקולקן / קווצלקואטל . למידע נוסף על חידות אקוסטיות אלה, עיין בדוחות המפורטים להלן.

חצי האי יוקטן בו נמצא צ'יצ'ן איצה הוא מישור גיר, ללא נהרות או נחלים. האזור מוקף בבולענים טבעיים, המכונים cenotes, החושפים את שולחן המים לפני השטח. אחד המרשימים ביותר הוא ה- Cenote Sagrado, שקוטרו 60 מטר (200 רגל), ומצוקים טהורים שנופלים אל שולחן המים כ- 27 מטר (89 רגל) למטה.

Cenote Sagrado היה מקום עלייה לרגל עבור בני מאיה קדומים שעל פי מקורות אתנו-היסטוריים היו מקריבים קורבנות בתקופות בצורת. חקירות ארכיאולוגיות תומכות בכך שכן אלפי חפצים הוסרו מתחתית הסנוטה, כולל חומר כמו זהב, ירקן, אובסידיאן, קליפה, עץ, בד, כמו גם שלדים של ילדים וגברים.

חורבות המאיה ואקוסטיקה לא מוסברת, מאת וויין ואן קירק;

www.mm2000.nu/sphinxw.html

מחקר ארכיאולוגי על הד מצפצף מפירמידת המאיה של קוקולקן בצ'יצ'ן איצה, מאת דוד לובמן
www.ocasa.org/MayanPyramid.htm

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

מדריכי נסיעות במקסיקו

מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה 

עובדות של צ'יצ'ן איצה

מידע נוסף על צ'יצ'ן איצה בחוכמה עתיקה.