צ'יצ'ן איצה

בעוד שהממצאים הארכיאולוגיים הקדומים ביותר שנמצאו עד כה בצ'יצ'ן איצה מתוארכים לתקופה שבין השנה לשנת 1 לספירה, האתר כנראה יושב בתקופה מוקדמת בהרבה. שבטים פרוטו-מאיה התגוררו ברמת אבן הגיר השטוחה המהווה חלק ניכר מחצי האי יוקטן במשך לפחות 250 שנה. עמים נוודים אלה ללא ספק גילו את הבאר הטבעית העצומה, המכונה סנוטה, שלידה צמחה מאוחר יותר העיר צ'יצ'ן איצה. כמרכז חברתי של המאיה, צ'יצ'ן איצה החלה את עלייתה לגדולה עם הגעתם של אנשי הים במאה השמינית. לוחמי סוחרים אלה, שנקראו איצה על ידי ארכיאולוגים, התיישבו תחילה באזורי החוף הצפוניים של חצי האי יוקטן ולאחר מכן העזו להיכנס פנימה. 

לאחר כיבוש העיר הקדושה איזמאל, התיישבו שבט איצה בסנוטה הגדולה, שנודעה אז בשם ווק יאבנאל, שפירושו "מקום השפע". עירם נודעה בשם צ'יצ'ן איצה, שפירושו "פה באר האיצה". מאתר זה, הפכו שבט המאיה של איצה במהרה לשליטים של חלק ניכר מחצי האי יוקטן.

כתיבת צ'יצ'ן איצה, חוקרי המאיה לינדה שליל ודייויד פריידל אומרים לנו ש:

"לאחר למעלה מאלף שנים של הצלחה, קרבו ממלכות השפלה הדרומית במאה התשיעית. בעקבות המהפך הזה, בני המאיה של השפלה הצפונית ניסו סגנון ממשל אחר. הם ריכזו את עולמם סביב יחיד אחד. בירת צ'יצ'ן איצה. צ'יצ'ן איצה, לא ממש שליט של אימפריה, הפך, לזמן מה, לראשונה בין ערי בעלות הברית הרבות בצפון ומרכז העולם של מאיה השפלה. זה היה שונה גם מערי המלוכה שלפניו, בגלל זה הייתה מועצה של אדונים רבים ולא שליט אחד. "

לפני מחקרם של שלה ופריידל, הפרשנות המדעית להיסטוריה של צ'יצ'ן איצה קבעה שקבוצות שונות של אנשים כבשו את העיר מספר פעמים, החל מהמאיה וכלה בפולשים טולטקים מהעיירה טולה במרכז מקסיקו. בעוד שספרי ארכיאולוגיה והיסטוריה רבים עדיין מייחסים לפרשנות זו, כיום ידוע שהמאיה כבשה את צ'יצ'ן איצה ברציפות. השפעות הטולטקים על האמנות והאדריכלות של כמה אזורי ערים גדולים נבעו מחסות של אצולה קוסמופוליטית המעורבת בסחר עם הטולטקים של טולה ועמים מסואמריקאים אחרים.

מקדש קוקולקן, אל הנחש הנוצות (קצלקואטל לאצטקים והטולטקים), הוא המבנה הטקסי הגדול והחשוב ביותר בצ'יצ'ן איצה. הפירמידה, שגובהה כ-11 מטרים, נקראה על ידי הספרדים אל קסטילו (הטירה), נבנתה במהלך המאות ה-13 עד ה-365 ישירות על יסודות מרובים של מקדשים קודמים. הארכיטקטורה של הפירמידה מקודדת מידע מדויק בנוגע ללוח השנה של המאיה. לכל פאה של המבנה בעל ארבעת הצדדים יש גרם מדרגות עם תשעים ואחת מדרגות, אשר יחד עם המדרגה המשותפת של הפלטפורמה בראש, מסתכמות ב-XNUMX, מספר הימים בשנה. גרמי מדרגות אלה מחלקים גם את תשע הטרסות של כל צד של הפירמידה לשמונה עשר מקטעים, המייצגים את שמונה עשר החודשים של לוח השנה של המאיה. 

הפירמידה מכוונת גם היא כדי לסמן את ימי ההיפוך והשוויון. הצירים העוברים דרך הפינות הצפון-מערביות והדרום-מערביות של הפירמידה מכוונים לנקודת הזריחה של השמש ביום ההיפוך הקיצי ולנקודת השקיעה שלה ביום ההיפוך החורף. גרם המדרגות הצפוני היה הנתיב הקדוש העיקרי שהוביל לפסגה. עם השקיעה ביום השוויון האביבי והסתיו, משחק גומלין בין אור השמש לקצוות הטרסות המדורגות בפירמידה יוצר תצוגת צל מרתקת - וקצרה מאוד - על צידי גרם המדרגות הצפוני. קו משונן של שבעה משולשים משתלבים נותן את הרושם של זנב ארוך המוביל מטה אל ראש האבן של הנחש קוקולקן בבסיס גרם המדרגות. סמוך לראש קוקולקן, פתח מוביל לגרם מדרגות פנימי המסתיים במקדש קטן ומסתורי מאוד.

לדברי חוקרי המאיה לינדה שלילה ודוד פרידל, המקדשים הפירמידיאליים המסיביים שנמצאו בצ'יצ'ן איצה, אוקסמאל, פאלנק ורבים מאתרי מאיה גדולים אחרים היו הרים קדושים סימבוליים. כותב ב יער המלכים: סיפורה שטרם נכתב על המאיה העתיקה, Schele and Freidel מסבירים כי:

"עבור המאיה, העולם היה חי וחדור קדושה שהתרכזה במיוחד בנקודות מיוחדות, כמו מערות והרים. התבנית העיקרית של נקודות הכוח נקבעה על ידי האלים כאשר נוצר הקוסמוס. בתוך מטריצה זו של נוף קדוש, בני האדם בנו קהילות שהתמזגו עם הדפוסים שנוצרו על ידי אלוהים ויצרו מטריצה שנייה מעשה ידי אדם של נקודות כוח. שתי המערכות נתפסו כמשלימות, לא נפרדות."

"עולם בני האדם היה מחובר לעולם האחר לאורך ציר הוואקה צ'אן אשר עבר דרך מרכז הקיום. ציר זה לא היה ממוקם במקום ארצי אחד, אלא יכול היה להתממש באמצעות טקסים בכל נקודה בנוף הטבעי והאנושי. וחשוב מכל, הוא התממש בדמותו של המלך, אשר הביא אותו לידי קיום כשהוא עומד מוקסם מחזיונות אקסטטיים על ראש הר הפירמידה שלו."

"כאשר בניינים חדשים היו אמורים להיבנות, בני המאיה ביצעו טקסים מורכבים הן כדי לסיים את המבנה הישן והן כדי להכיל את האנרגיה המצטברת בו. המבנה החדש נבנה לאחר מכן על גבי הישן, וכאשר היה מוכן לשימוש, הם ערכו טקסי הקדשה מורכבים כדי להחיות אותו. השפעותיהם של טקסים אלה היו כה עוצמתיות, עד שהחפצים, האנשים, המבנים והמקומות בנוף שבהם התממשו העל-טבעיים צברו אנרגיה והפכו לקדושים יותר עם שימוש חוזר. לפיכך, ככל שמלכים בנו ובנו מחדש מקדשים באותו מקום במשך מאות שנים, המקומות הקדושים שבתוכם הפכו לקדושים יותר ויותר. המסירות והאקסטזה של מלכים אלוהיים עוקבים שהקריבו בתוך מקומות הקדושים הללו הפכו את הממברנה בין העולם הזה לעולם האחר לדקה וגמישה יותר ויותר. האבות הקדמונים והאלים עברו דרך פורטלים כאלה אל המלך החי בקלות גוברת. כדי להגביר את האפקט הזה, דורות של מלכים שכפלו את האיקונוגרפיה והתוכניות הפיסוליות של מבנים מוקדמים באמצעות מקדשים עוקבים שנבנו על אותו קשר."

"כאשר המאיה ניצלו את דפוסי הכוח בזמן ובמרחב, הם השתמשו בטקסים כדי לשלוט באנרגיות המסוכנות והחזקות ששחררו. היו טקסים שהכילו את הכוח המצטבר של חפצים, אנשים ומקומות כאשר הם כבר לא היו בשימוש פעיל. ולהפך, כאשר הקהילה השתכנעה שהכוח נעלם מעירם ומהשושלות השולטות, הם פשוט הלכו משם."

מחקרים אחרונים בצ'יצ'ן איצה על ידי ארכיאואסטרונומים גילו כי למבנים אחרים, מלבד פירמידת קוקולקן, יש יישור אסטרונומי משמעותי. לדוגמה, חלונות בבניין המעגלי הייחודי המכונה הקרקול מוקמו כך שיתיישרו עם מיקומיו המרכזיים של כוכב הלכת נוגה, ובמיוחד בקצוות האופק הדרומיים והצפוניים שלו. 

תעלומה מרתקת נוספת, אם כי לעתים רחוקות נידונה, בצ'יצ'ן איצה נוגעת לאנומליות האקוסטיות המוזרות הנצפות במגרש הכדור הגדול ובמקדש קוקולקן. מילים הנלחשות בשקט בקצה אחד של מגרש הכדור הגדול (שאורכה 545 מטר ורוחבו 225 מטר) נשמעות בקצה השני, ומחיאת כפיים או צעקה אחת המושמעת במרכז מגרש הכדור תייצר תשעה הדים ברורים. מבקרים הגיבו גם על תופעה אקוסטית מוזרה בפירמידת קוקולקן, שבה צליל מחיאות כפיים מהדהד בחזרה כצליל ציוץ של ציפור הקצאל, הציפור הקדושה הקשורה הן לשם הפירמידה והן לאל שלה קוקולקן/קצאלקואטל. למידע נוסף על חידות אקוסטיות אלו, עיינו בדיווחים המפורטים להלן.

חצי האי יוקטן, בו נמצאת צ'יצ'ן איצה, הוא מישור אבן גיר ללא נהרות או נחלים. האזור מסומן בבורות טבעיים, הנקראים סנוטות, החושפים את מפלס התהום אל פני השטח. אחד המרשימים ביותר הוא הסנוטה סגרדו, שקוטרו 60 מטרים (200 רגל), וצוקים תלולים היורדים אל מפלס התהום כ-27 מטרים (89 רגל) מתחתיו.

הסנוטה סגרדו הייתה מקום עלייה לרגל עבור בני המאיה הקדומים, אשר על פי מקורות אתנו-היסטוריים היו מקריבים קורבנות בתקופות בצורת. חקירות ארכיאולוגיות תומכות בכך שכן אלפי חפצים הוצאו מתחתית הסנוטה, כולל חומרים כמו זהב, ירקן, אובסידיאן, צדף, עץ ובד, כמו גם שלדים של ילדים וגברים.

עובדות של צ'יצ'ן איצה