אי הפסחא

פסלי Moai של אי הפסחא (Rapa Nui)
פסלי Moai של אי הפסחא (Rapa Nui)

אי הפסחא הוא אחד האתרים הארכיאולוגיים המפורסמים ביותר עד כה שפחות ביקרו בו. אי הפסחא הוא אי קטן, הררי, כיום חסר טריל ממוצא וולקני. ממוקם באוקיאנוס השקט בגובה 27 מעל דרומית לקו המשווה וכמה מיילים 2200 (3600 קילומטרים) מול חופי צ'ילה, הוא נחשב לאי המיושב ביותר בעולם. שטחים של שישים ושלושה מיילים רבועים ועם שלושה הרי געש נכחדים (הגבוה ביותר מתנשא לגובה 1674), האי הוא, מבחינה טכנית, הר געש אחד ענקי המתנשא לגובה של עשרת אלפים מטרים מעל קרקעית האוקיאנוס השקט. שמו המסורתי העתיק ביותר הידוע של האי הוא Te Pito o Te Henua, כלומר 'המרכז (או הטבור) של העולם'. ב- 1860 סיפקו מלחי הטהיטי של האי את השם ראפא נוי, שפירושה 'ראפה הגדולה', בגלל דמיונו לאי אחר בפולינזיה שנקרא רפה איטי, כלומר 'ראפה הקטנה'. האי קיבל את שמו הנוכחי הידוע ביותר, אי הפסחא, מקפטן הים ההולנדי ג'ייקוב רוגגוויין שהפך לאירופי הראשון שביקר ביום ראשון של חג הפסחא, אפריל 5, 1722.

בשלהי ה- 1950 המוקדמות, החוקר הנורווגי תור היירדאהל (מפורסם בזכותו קון-טיקי ו Ra הפלגות רפסודות ברחבי האוקיאנוסים) הפכו את הרעיון לפיו האי הושב במקור על ידי חברות מתקדמות של אינדיאנים מחופי דרום אמריקה. מחקר ארכיאולוגי נרחב, אתנוגרפי ולשוני הוכיח כי אין ספק כי השערה זו אינה מדויקת. כעת נחשב סביר כי התושבים המקוריים באי הפסחא הם של מלאי פולינזי (תמציות DNA משלדים אישרו זאת), כי ככל הנראה הם הגיעו מאיי מרקסות או מאגודה, וכי הם הגיעו כבר ב- 318 לספירה (תארוך פחמן קנים מקבר מאשרים זאת). ההערכה היא שהמתיישבים המקוריים, שאולי אבדו בים, הגיעו רק בקאנו מעטים ומספרם פחות מ- 100. בזמן הגעתם, חלק גדול מהאי היה מיוער, שופע עופות יבשים, והיה אולי אתר הרבייה היצרני ביותר עבור עופות ים באזור פולינזיה. בגלל ציפור, דגים ומקורות מזון צמחיים בשפע, האוכלוסייה האנושית גדלה והולידה תרבות דתית ואמנותית עשירה.

המאפיינים המפורסמים ביותר של התרבות הם פסלי האבן העצומים שנקראים יפה, לפחות 288 מתוכם עמדו פעם על רציף אבן מסיבי שנקרא אהו. יש כמה 250 כאלה AHU פלטפורמות מרוחקות כחצי קילומטר זה מזה ויוצרים קו כמעט בלתי שבור סביב היקף האי. עוד 600 מואי פסלים, בשלבי השלמה שונים, פזורים ברחבי האי, בין אם במחצבות או בדרכים עתיקות בין המחצבות לאזורי החוף בהם הוקמו הפסלים לרוב. כמעט כל מואי מגולפים מהאבן הקשוחה של הר הגעש ראנו רראקו. הפסל הממוצע הוא מטר 14, גובהו 6 אינץ 'ומשקלו 14 טון. כמה מואי היו גדולים כמו מטר 33 ומשקלם היה יותר מ- 80 טון (פסל אחד שנחצבה רק חלקית מהסלע היה באורך 65 רגל והיה שוקל אומדן של 270 טון). בהתאם לגודל הפסלים, ההערכה הייתה כי בין 50 ל- 150 נדרשו אנשים כדי לגרור אותם על פני הכפר על מזחלות וגלילים העשויים מעצי האי.

פסלי Moai של אי הפסחא
פסלי מואי, אי הפסחא

אל האני Paschalococos disperta ו ספורה טורומירו היו בעבר העצים השופעים ביותר באי ודגימות המשקעים המתוארכות לשנת 200 לספירה מצביעים על שפע של אבקה משני העצים בביוטה האי באותה תקופה. ה Paschalococos disperta דמות בולטת לניצולים שעדיין שורדים צ'ילנסיס ג'ובאה, כף היין הצ'יליאנית, שגדלה בגובה של שמונים מטרים וקוטרה של מטר וחצי. כך Paschalococos disperta גזעי עץ הדקל הם המועמדים הסבירים ביותר לפיתרון להובלת הנחמדים העצומים ממקום גילוףם בהר הגעש ראנו רראקו למקומות הרבים שבהם הם הוקמו סביב האי. עצים אלה היו חשובים גם לתושבי האי לצורך דלק ולבניית בתים וקנו-דייגים בים.

אל האני מואי ו AHU היו בשימוש כבר לספירה 500, הרוב נחצבו והוקמו בין לספירה 1000 ל- 1650, והם עדיין עמדו כשג'ייקוב רוגגוויין ביקר באי ב- 1722. מחקרים שנעשו לאחרונה הראו שאתרי פסל מסוימים, במיוחד החשובים שבהם הם גדולים AHU פלטפורמות, פורקו מעת לעת בטקסיות והורכבו מחדש בפסלים גדולים יותר ויותר. מספר קטן של מואי היו מכוסים פעם ב"כתרים "או" כובעים "של אבן וולקנית אדומה. המשמעות והייעוד של אבני מצבה אלה אינן ידועות, אך ארכיאולוגים הציעו כי מואי המסומנים בכך היו בעלי משמעות פולחנית-אי או אולי קדושים לשבט מסוים.

מלומדים אינם יכולים להסביר באופן סופי את הפונקציה והשימוש ב- מואי פסלים. ההנחה היא כי גילוף והקמתם נבעו מרעיון המושרש בפרקטיקות דומות שנמצאו במקומות אחרים בפולינזיה אך שהתפתחו בצורה ייחודית באי הפסחא. ניתוח ארכיאולוגי ואיקונוגרפי מצביע על כך שפול הפסל התבסס על אידיאולוגיה של סמכות גברית מבוססת שושלת הכוללת סמליות אנתרופומורפית. הפסלים היו אפוא סמלי סמכות וכוח, דתיים ופוליטיים כאחד. אבל הם לא היו רק סמלים. עבור האנשים שהקימו אותם והשתמשו בהם, הם היו מאגרים בפועל של רוח קדושה. חפצי אבן ועץ מגולפים בדתות פולינזיות קדומות, כאשר היו מעוצבים כראוי ומוכנים לטקסים, האמינו כי הם נטענים על ידי מהות רוחנית קסומה הנקראת מאנה. אל האני AHU הפלטפורמות של אי הפסחא היו המקדשים של תושבי רפא נוי, ו מואי פסלים היו חפצי הקודש הטעונים של אותם מקדשים. בעוד הפסלים הוטלו והוקמו מחדש במשך מאות שנים, מאנה או נוכחות רוחנית של רפא נוי עדיין נוכחת בחזקה AHU אתרים ובראש הרי הגעש הקדושים.

התעלומה מקיפה את מטרתה של AHU פלטפורמות ו מואי פסלים אך תעלומות נבוכות עוד יותר החלו לצוץ ממחקרים של חוקרים מחוץ לגבולות הארכיאולוגיה המקובלת. כאמור, ארכיאולוגים אורתודוקסים משערים כי אי הפסחא הושב במקור מתישהו סביב 320 לספירה על ידי קבוצה קטנה של פולינזים שאבדה על הים הפתוח. עם זאת, חוקרים אחרים הציעו כי האי הזעיר עשוי היה להיות חלק מאי גדול יותר שגילו ושימושיו המקוריים עשויים להיות כמה אלפי שנים קודם לכן (ידוע, למשל, שמלנסאים טיילו ברחבי האוקיאנוס השקט באזור סירות כבר ב- 5500 לפני הספירה).

שלושה חוקרים במיוחד, גרהאם הנקוק, קולין וילסון ורנד פלם-את ', סבורים כי אי הפסחא היה צומת חשוב ברשת עולמית של גיאוגרפיה מקודשת שקדמה לשיטפונות הגדולים של התקופות הארכאיות. אי הפסחא, כותב גרהם הנקוק, הוא "חלק ממלחה תת קרקעית מסיבית שנקראת עליית מזרח האוקיאנוס השקט, המגיעה כמעט עד לפני השטח בכמה נקודות. לפני שנים עשר אלף שנה, כאשר מכסה הקרח הגדול של הקרחון האחרון עדיין לא נמס ברובו, וגובה פני הים היה נמוך במאה מטרים מכפי שהוא כיום, העלייה הייתה יוצרת שרשרת של איי אנטילוביים תלולים וצרים, כל עוד רכס הרי האנדים. ” באותה תקופה, האדמה שאנו מכנים כעת אי הפסחא הייתה פשוט הפסגה הגבוהה ביותר של אי גדול בהרבה. בני אדם טיילו באזורים אלה באותה תקופה וכך אולי התמקמו במקומות שונים, כולל כיום האי אי הפסחא.

מלבד שמו הידוע יותר של רפא נוי, אי הפסחא ידוע גם בשם טה-פיטו-או-טה-חנואה, כלומר 'הטבור של העולם', וכמו מאטה-קי-טה-רני, כלומר 'עיניים מסתכלות לגן עדן'. שמות קדומים אלה, ושלל פרטים מיתולוגיים שהתעלמו מהם על ידי ארכיאולוגים מהזרם המרכזי, מצביעים על האפשרות שהאי הנידח אולי היה בעבר סמן גאודטי ואתר המצפה האסטרונומי של תרבות שנשכחה מזמן. השערות לגבי תרבות אנטילילית מוצלת זו כוללות את התפיסה שמלחי הים שלה תארו את האוקיינוסים בעולם, כי לאסטרונומים שלה היה ידע מתוחכם על מחזורי אסטרונומיה ארוכי טווח כמו פרשת-סיבוב ומסלולי מסלול, וכי ההיסטוריונים שלה היו רשומים של קטקומציות גלובליות קודמות וההרס הם גרמו לתרבויות קדומות עוד יותר.

בספרו מראה גן עדן, הנקוק מציע כי אי הפסחא עשוי היה להיות פעם מאחז מדעי משמעותי של התרבות האנטילובית הזו וכי למיקומה הייתה חשיבות עצומה ברשת המשתרעת על פני כדור הארץ, מדויקת מתמטית של אתרים קדושים. הוא כותב, "עצם קיומה של רשת עולמית כה קדומה התנגדה נחרצת על ידי ארכיאולוגים והיסטוריונים מהזרם המרכזי - שכן, כמובן, כל הניסיונות לקשר אליו אתרים ידועים. עם זאת, העקבות המובהקים של ידע אסטרונומי אבוד שנראים באי הפסחא, וההדים החוזרים ונשנים של נושאים רוחניים וקוסמולוגיים מצריים קדומים, מטילים ספק בהסבר המלומד כי השם המוזר 'טבור העולם' אומץ לשם גרידא. סיבות 'פואטיות ותיאוריות'. אנו חושדים כי טה-פיטו-או-טה-Henua עשוי במקור שנבחר ליישוב, וניתן את שמו, כולו בגלל מיקומו הגאודטי. "" מה שאנו מציעים הוא שאולי אי הפסחא היה מיושב במקור בו כדי לשמש מעין משואה גיאודטית, או סמן - הגשמת חלקם שטרם הוערכו בתפקודם במערכת גלובלית עתיקה של קואורדינטות שמיים-קרקעיים, שקשרו בין רבים כביכול "טבורי עולם".

שני חוקרים אלטרנטיביים אחרים, כריסטופר נייט ורוברט לומאס, חקרו בהרחבה את מיקומם ותפקודם של סמנים גאודטיים אלה. בספרם המרתק, המכונה של אוריאלהם מציעים שמטרה אחת של הסמנים הגיאודטיים הייתה כחלק מרשת גלובלית של מצפים כוכבים אסטרונומיים מתוחכמים המוקדמים לחיזוי ולהיערכות להשפעות קומטריות עתידיות וקטליזמות של עקירות קרום. השיטפונות הגדולים של מיתוסים ארכאיים לא נבעו מהתמוסות כובעי הקרח בין 13,000 ל- 8000 לפני הספירה, אלא משני קטקומיזמים גדולים שנגרמו כתוצאה מאובייקטים קוסמיים וקומטריים המשפיעים על כדור הארץ כולו. קטיקליזמים אלה היו 1) מעבר של חפץ קוסמי עצום, אולי בגודל ירח, ועקירה קרומית-רחבה בעקבותיו, ב- 9600 לפני הספירה, ו- 2) שבע ההשפעות הקומטריות של 7640 לפני הספירה שהביאו לגלים האדירים (3- גובה 5 מיילים, נוסע מעל 400 מיילים לשעה למרחקים של יותר מ- 2000 מיילים), פעילות וולקנית ואירועים יבשתיים ואקלימיים אחרים שנרשמו במיתוסים בכל רחבי כדור הארץ. אולם לפני אירועים קטאלמיים אלה, במה שמכונה בדרך כלל העידן הפליאוליטי המאוחר, ייתכן שהתקיימה תרבות ימית עם ערים שנמצאות לאורך חופי הים השקעים כעת מתחת לים.

פסלי מואי של ראפה נוי
פסלי מואי, אי הפסחא

שקיעת התרבות באי הפסחא
בעשורים האחרונים הוצעו תיאוריות שונות לירידה מהירה של התרבות המדהימה של אי הפסחא. ג'ארד דיימונד בספרו המצוין קריסה: כיצד חברות בוחרות להיכשל או לשרוד מסביר כי מאות שנים לאחר הקולוניזציה הראשונית של אי הפסחא צרכי המשאבים של האוכלוסייה ההולכת וגדלה החלו להתעלות על יכולתו של האי לחדש את עצמו מבחינה אקולוגית. בשעה 1400, היערות נחתכו לחלוטין, כיסוי האדמה העשיר נשחק, המעיינות התייבשו, וקהלי הציפורים העצומים שהגיעו לצלייה באי נעלמו. ללא כל בולי עץ לבניית הקאנו הדרושים לדיג בחוף הים, עם מקורות מזון ציפוריים וטבעיים מדוללים, ועם תפוקות היבול בירידה בגלל שחיקת אדמה טובה, צמצמה צריכת התזונה של האנשים. הרעב הראשון, אחר כך הקניבליזם, התחיל. מכיוון שהאי כבר לא יכול היה להאכיל את הצ'יפים, הביורוקרטים והכהנים שהחזיקו את החברה המורכבת, התוהו ובוהו שהתמוטט היה קריסה חברתית ותרבותית. עד 1700 האוכלוסייה צנחה לכדי רבע לעשירית ממספרה הקודם, ורבים מהפסלים הוטלו במהלך "מלחמות השבט" כביכול של ה- 1600 ושל 1700. כל זה קרה לפני שהאירופאים הגיעו.

אחרי שהגיעו הדברים החמירו עוד יותר. כדי להבין היטב את ההרס החברתי העצום שהתרחש באי הפסחא חיוני להכיר בכך שהיא הייתה תוצאה של שני עניינים נפרדים: ההשפלה הסביבתית לפני אירופה וההתמוטטות התרבותית בעקבותיה ו התנהגותם הבלתי אנושית של רבים מהמבקרים האירופאים הראשונים, ובמיוחד העבדים שאנסו ורצחו את תושבי האי, הציגו אבעבועות קטנות ומחלות אחרות והסירו את הילידים באכזריות ליבשת אמריקה הדרומית. הקוראים המעוניינים במידע מפורט יותר אודות הגורמים להרס האקולוגי של אי הפסחא, מלחמת האזרחים כביכול, ורצח העם שנגרמו על ידי עבדים אירופאים יעריכו את המאמר, מרצח עם לאקוצידה: אונס ראפה נוי, נכתב על ידי בני פייזר.

מחקר אחרון:
ממצאים חדשים מראים כי אינדיאנים ביקרו באי הפסחא לפני שקולומבוס הפליג לאמריקה. המחקר, תבניות שושלת רחבות גנום ברפנוי מציעות תערובת טרום אירופית עם הילידים האמריקאים, נערך על ידי צוות גנטיקאים ממוזיאון הטבע ההיסטורי של דנמרק ופורסם בכתב העת ביולוגיה נוכחית ב- 3 בנובמבר 2014. המדענים ניתחו סמנים גנטיים עבור 27 ילידי רפנואי (תושבי חג הפסחא) וקבעו כי 10 אחוזים מתערובת הגנטית שלהם מקורם בהודים אמריקאים, ואילו 75 אחוזים היו פולינזיים ו -15 אחוזים היו אירופאים. מחברי המחקר, אסקה וילרסלב ואנה-סאפפו מלספינה, טוענים כי עדויות אלה תומכות באפשרות של קשר אינדיאני לפני "גילוי" האי באירופה בשנת 1722 לספירה, ובמיוחד כי התערבות בין הרפה נוי לאנשים הילידים. בדרום אמריקה התרחשו בערך בין 1300 ל 1500, או לפני 19 עד 23 דורות.

עניין מעניין נוסף הוא שמחקרים שנעשו לאחרונה על ה- DNA של בטטות נראים מאשרים כי הפולינזים טיפחו אותו לפני מגע עם האירופאים, עדות חזקה למגע אמריקני הודי-פולינזי. מחקר של 2013 של צוות צרפתי, בהובלת קרוליין רולייה ווינסנט לבוט, במחקר PNAS של האקדמיה הלאומית למדעים, ניתח את ה- DNA של בטטות שנאספו במהלך הפלגותיו של ג'יימס קוק (שהפליג באוקיאנוס השקט בשנים 1768-1779). באמצעות דגימות מוקדמות ובלתי מזוהמות אלה טענו החוקרים כי "התוצאות שלהם מספקות תמיכה חזקה בהעברות פרה-היסטוריות של בטטה מדרום אמריקה (אזור פרו-אקוודור) לפולינזיה."

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

למידע נוסף:





 

אי הפסחא

אסיה אמריקה צ'ילה אי הפסחא