קנדי סוקה, ג'אווה

ממוקם ליד הכפר ברג'ו בגובה של 2990 מטרים על המדרונות המיוערים של הר לאו, הר געש רדום במרכז ג'אווה, מקדש קנדי סוקו שונה מבחינה סגנונית מכל מקדש אחר באינדונזיה. נראה כי קנדי (מבוטא צ'אנדי) סוקו, שנבנה ככל הנראה במאה ה-910 במהלך שנות דעיכתה של האימפריה ההינדית מג'אפהיטית (15-1293), אינו קשור כלל למקדשים הינדים ובודהיסטים אחרים בג'אווה. מתחם המקדש, שנבנה מסלעים אנדזיטיים געשיים ומשתרע על שטח של כ-1527 מטרים רבועים, כולל שלוש טרסות, פירמידה יוצאת דופן ופסלים אניגמטיים רבים. מקורותיהם של בונאיו וסגנונם הפיסולי המוזר (עם דמויות גסות, גומיות ומעוותות המגולפות ב...) Wayang סגנון שנמצא במזרח ג'אווה) נותר בגדר תעלומה, ונראה שהוא מסמן הופעתה המחודשת של האנימיזם הטרום-הינדי שהיה קיים 1500 שנה קודם לכן.

שני דברים מייחדים במיוחד את קנדי סוקו: הפירמידה הטרפזית הקצוצה הייחודית שלה, הדומה לאלו של המאיה ביוקטן, מקסיקו, והפסלים המסתוריים הרבים שנמצאו ברחבי האתר.

הפירמידה מתנשאת לגובה של עשרה מטרים בחלקו האחורי של האתר, ואגדות שונות יוחסו למשמעותה ולתפקידה. אגדה אחת אומרת שהיא מייצגת את ההר המיתולוגי המקודש של Meru, מקום משכנם של האלים והאבות הקדמונים. דוגמה נוספת היא שהוא מייצג הר מנדרה, שם ואסוקי, מלך הנחשים, איפשר לכמה אלים ושדים להשתמש בו כחבל החביצה שלהם כדי להפיק את אמברוזיה של אלמוות מאוקיינוס החלב. נכון לעכשיו אין דבר בראש הפירמידה, אך ייתכן שבעבר היו בה פסלים שונים, מזבחות או מבנים אחרים. ניתן לטפס על הפירמידה דרך גרם מדרגות צר, ואגדות עם מקומיות טוענות כי המדרגות תלולות כדי לבחון את בתוליהן של נערות צעירות בקהילה. מיד לפני המדרגות ניצבים שני פסלי צבים גדולים בעלי משטחים עליונים שטוחים, אלה אולי משמשים כמזבחות לטקסי טיהור ולפולחן אבות קדמונים. במיתולוגיה ההינדית, הצב מסמל את תמיכת העולם והוא אווטאר של האל וישנו.

בשנת 1815, סר תומאס ראפלס, שליט ג'אווה בין השנים 1811 ל-1816, ביקר במקדש ומצא אותו במצב גרוע. בסיפורו, הוא מספר שפסלים רבים הופלו, ורוב הדמויות נערפו. ונדליזם זה של התרבות המסורתית ככל הנראה נובע מהפלישה האסלאמית לג'אווה במהלך המאה ה-16. ראפלס מצא גם ליד הצבים פסל לינגה (פאלוס) ענק בגובה 6 מטרים, שבור לשני חלקים. ללינגה יש את המאפיין הייחודי של כל הפאלוסים במקדש: כדורים מתחת לקצה. אלה מייצגים מנהג שנהוג על ידי הקאסטות האריסטוקרטיות והכוהניות של האימפריה המג'אפאהיטית, שבו גברים מסוימים היו משתילים כדורי שיש או זהב מתחת לקצה איבר מינו. ללינגה קנדי סוקו, המוצגת כיום במוזיאון הלאומי בג'קרטה, יש ארבעה.

חורבות קנדי סוקו מתארות גם שחרור רוחני, המסומל על ידי פסלים, תבליטים ופסלים רבים הקשורים לנושאים טנטריים הקשורים מינית לתת היבשת ההודית. כמה מגילופי האבן הללו מראים במפורש איברי מין זכריים ונקביים; לפיכך, אחד שמות החורבות הוא "מקדש ארוטי".

בכניסה לאתר מוצג תיאור לכאורה של קיום יחסי מין; לינגאם (פאלוס) מאבן הנכנס ליוני (נרתיק). תהיה אשר תהיה מטרתו בימי קדם, זוגות ללא ילדים באים כיום לבקש ברכות ולהתפלל למען ילדים. בהמשך נמצאים פסלים המתארים את בהימה, הגיבור-לוחם הגדול של המהבהארטה, ואת נראדה, שליח האלים, בתוך רחם מסוגנן, ופסל נוסף המתאר את בהימה עובר דרך הרחם בלידה. חשוב לציין כי בהימה היה הדמות המרכזית של פולחן של גאולת נשמות במהלך המאה החמש עשרה ומדריך רוחני שידע את הדרך שהובילה לשלמות. גילופים נוספים בעלי אופי ארוטי כוללים פסל גדול וחסר ראש של גבר האוחז באיבר מינו הזקוף, גילוף של גבר כורע החושף את איברי מינו, וגילוף הדומה לרחם ובו יצורים מיתולוגיים.

ליד הפירמידה נמצא פסל חשוב המציג את בהימה, ארג'ונה וגנש עובדים בנפחיית מתכת. סצנה זו משמעותית משום שבמיתולוגיה ההינדית-ג'אווה, הנפח, עובד המתכת, נחשב כבעל המיומנות לשנות מתכות ומפתח להתעלות רוחנית. נפחים שאבו את כוחותיהם מאל האש (שהיה קיים לפני כניסת ההינדואיזם); במקרים מסוימים, נפחיה נחשבה למקדש.

בסצנה הספציפית הזו, בהימה הוא הנפח ואחיו, ארג'ונה, עובד על המפוח. הם מחשלים חרב באש מטהרת, המסמלת דברים שונים כאן. היא מייצגת את הלינגה (פאלוס) ונדן שלה את היוני (נרתיק), כנשק הוא הופך את ארג'ונה לבלתי מנוצח בקרב, וזהו... קריס, הפגיון האייקוני הג'וואני שהעניק לגיטימציה והעצמה לשליטים. בין בהימה לארג'ונה נמצא גאנש רוקד, האל ההינדי והאל הטנטרי המגלם את תהליך המעבר ממדינה אחת לאחרת. זהו ייצוג יוצא דופן של גאנש, שכן לא רק שהוא רוקד אלא שגם איברי מינו חשופים, יש מחרוזת תפילה מעצמות סביב צווארו, והוא מחזיק בעל חיים קטן, כנראה כלב. גילוף זה מראה דמיון מובהק לפרקטיקות טנטריות המצויות בבודהיזם הטיבטי, שם מחרוזות תפילה מעצמות ואלי כלבים תופסים מקום בולט בטקסים של טרנספורמציה רוחנית.

לדברי המלומד סטנלי אוקונור, התבליט מראה חזותית את ההתאמה בין מטלורגיה לגורל אנושי. עיבוד ברזל היה מטאפורה לטרנספורמציה רוחנית. על ידי המחשת התהליך שבו חומרים מתכתיים עוברים טרנספורמציה (חיזור עפרות, טיהורן ולאחר מכן שחזורן לפלדה), הפסל הראה את הקשר בין מטלורגיה לשחרור הנשמה. בנוסף, בפסל נמצא הריקוד הפראי והאנרגטי של גאנש, שומר הספים, הפורץ דרך לנשמה למישור גבוה יותר.

המחקרים הראשונים על קנדי סוקו נערכו בשנים 1842, 1889 ו-1910. בין השנים 2014 ו-2017, המחלקה הארכיאולוגית של הממשלה שיפצה את האתר בהרחבה. המקדש, שנבנה במקור על יסודות של חול נהר ואבנים רופפות, נחפר על ידי תושבים מקומיים אחר חומרים אלה והחל לשקוע.

קנדי סוקה, גלריית התמונות של ג'אווה