קנדי סוקה, ג'אווה

מקדש קנדי ​​סוקה ממוקם בסמוך לכפר Berjo בגובה של מטר 2990 (מטר 910) על מורדותיו המיוערים של הר לָאו, הר געש רדום במרכז ג'אווה, המקדש של סנדי סוקה אינו סגנוני כמו שום דבר אחר באינדונזיה. כנראה שנבנה במאה ה- 15th במהלך השנים הירידות של האימפריה ההינדית Majapahit (1293-1527), נראה כי קאנדי (מבוטא צ'נדי) סוקה לא קשור למקדשים הינדים ובודהיסטים אחרים של הוואנים. בניין סלעים וולקניים וולקניים, המשתרע על שטח של כ 11,000 מ"ר. מתחם המקדש כולל שלוש טרסות, פירמידה מדהימה ופסלים חידתיים רבים. מקורם של בוניו וסגנונם הפיסולי המוזר (עם דמויות גסות, מעוותות ומעוותות שנחצבו ב Wayang סגנון שנמצא במזרח ג'אווה) נשארים תעלומה ונראה שהוא מסמן הופעה מחודשת של האנימיזם הקדם-הינדי שהיה קיים 1500 שנים קודם לכן.

שני דברים מייחדים במיוחד את קנדי ​​סוקה, שהם הפירמידה הקטועה והמיוחדת הייחודית שלה, הדומה לאלה של המאיה ביוקטן, מקסיקו, והפסלים האניגמטיים הרבים שנמצאו באתר.

הפירמידה מתנשאת לעשרה מטרים בחלק האחורי של האתר ואגדות שונות יוחסו למשמעותה ולתפקודה. אגדה אחת אומרת שהיא מייצגת את ההר הקדוש המיתולוגי של Meru, מקום מגוריהם של האלים והאבות. עוד שהוא מייצג הר מנדרה שם ואסוקי, מלך הנחש, איפשר למספר אלים ושדים להשתמש בו כחבל העגום שלהם כדי לחלץ את האמברוסיה של האלמוות מאוקיאנו של החלב. כרגע אין שום דבר מעל הפירמידה אך יתכן שהיו פעם פסלים, מזבחות או מבנים אחרים. ניתן לטפס על הפירמידה דרך גרם מדרגות צר ואגדות עם מקומיות טוענות כי המדרגות תלולות כדי לבחון את בתולין של נערות צעירות בקהילה. ממש לפני המדרגות ניצבים שני פסלי צב גדולים עם משטחים עליונים משטחיים, שאולי הם מתפקדים כמזבחות לטקסי טיהור ופולחן אבות. במיתולוגיה ההינדית, הצב מסמל את תמיכת העולם ומהווה גלגול של האל וישנו.

בשנת 1815, סר תומאס ראפלס, שליט ג'אווה בשנים 1811–1816, ביקר במקדש ומצא אותו במצב גרוע. בחשבונו הוא מספר כי פסלים רבים הושלכו על הקרקע ורוב הדמויות נערפו. ונדליזם זה של התרבות המסורתית עשוי להיות השפעה של הפלישה האסלאמית לג'אווה במהלך המאה ה -16. הגרלות מצאו גם בצמוד לצבים פסל ענק לינגה (פאלוס) בגודל 6 מטר שבור לשני חלקים. לינגה יש את המאפיין הייחודי שיש לכל הפאלוסים במקדש; כדורים מתחת לקצה. אלה מייצגים מנהג הנהוג על ידי הקסטות האריסטוקרטיות והכוהנות של אימפריית מג'אפאהיט, שם יש גברים שהושתלו כדורי שיש או זהב מתחת לקצה איבר מינו. לינגה Candi Sukuh, המוצגת כעת במוזיאון הלאומי בג'קרטה, כוללת ארבעה.

חורבותיו של קנדי ​​סוקה מתארות גם את עניין השחרור הרוחני המסומל על ידי פסלים רבים, תבליטים ופסלים הקשורים לנושאים טנטריים הקשורים מינית של תת היבשת ההודית. כמה מגילופי האבן הללו מראים במפורש אברי מין של זכר ונקבה; מכאן ששם אחד של ההריסות הוא "המקדש הארוטי".

בכניסה לאתר מוצג תיאור ברור של קיום יחסי מין; לינגם אבן (פאלוס) הנכנס ליוני (הנרתיק). לא משנה מה מטרתה בימי קדם, זוגות נטולי ילדים באים היום לבקש ברכות ולהתפלל לילדים. בהמשך מופיעים פסלים המתארים את בהמה, הלוחם הגדול-גיבור המהבהארטה, ונאראדה, שליח האלים, בתוך רחם מסוגנן, ועוד אחד מראה את בהמה עוברת ברחם בלידתו. חשוב לציין כי בהמה הייתה הדמות המרכזית של פולחן הגאולה של נפשות במהלך המאה החמש עשרה ומדריך רוחני שידע את הדרך שהובילה לשלמות. גילופים אחרים בעלי אופי ארוטי כוללים פסל גדול חסר ראש של גבר שאוחז באיבר מינו הזקן, גילוף של אדם שפוף חושף את איברי המין שלו, וגילוף הדומה לרחם עם יצורים מיתולוגיים בתוכו.

בסמוך לפירמידה מוצב פסל חשוב הכולל בהמה, ארג'ונה וגאנש שעבדו בזווית מתכת. סצנה זו היא משמעותית מכיוון שבמיתולוגיה ההינדית-ג'אווה האמינו כי סמית ', עובד המתכת, מחזיקה לא רק במיומנות לשנות מתכות, אלא גם במפתח להתעלות רוחנית. הסמית'ים שאבו את כוחותיהם מאלוהי האש (שהייתה קיימת לפני כניסתה של ההינדואיזם) ובמקרים מסוימים נחשבה הנפלה לקבר קדוש.

בסצנה מסוימת זו בימה הוא הנפח ואחיו, ארג'ונה, עובד במפוח. הם מחשלים חרב באש מטהרת, המסמלת כאן דברים שונים. הוא מייצג את הלינגה (פאלוס) ואת מעטפתו את היוני (הנרתיק), כנשק שהוא הופך את ארג'ונה לבלתי מנוצח בקרב, וזה קריס, הפגיון היוואני האייקוני שהעניק לגיטימציה והעצים שליטים. בין בהימה לארג'ונה נמצא גאנש רוקד, האל ההינדי והאלוהות הטנטרית המגלמים את תהליך המעבר ממדינה למדינה. זהו ייצוג יוצא דופן של גאנש, שכן לא רק שהוא רוקד אלא גם איברי המין שלו חשופים, יש מחרוזת עצמות סביב צווארו, והוא אוחז בחיה קטנה, ככל הנראה כלב. גילוף זה מראה על דמיון מובהק עם פרקטיקות טנטריות שנמצאו בבודהיזם הטיבטי, שם מחרוזות עצם ואלוהויות כלבים מופיעים באופן בולט בטקסים של טרנספורמציה רוחנית.

לדברי המלומד סטנלי אוקונורההקלה מראה במונחים חזותיים את ההתאמה בין מתכות לגורל אנושי. עבודת ברזל הייתה מטפורה לשינוי רוחני. על ידי המחשת התהליך שבאמצעותו הופכים החומרים המתכתיים (צמצום עפרות, טיהורם, ואז שחזורם לפלדה), הפסל הראה את הקשר בין מתכות לשחרור הנפש. בנוסף, בפסל זהו הריקוד האנרגטי הפרוע של גאנש, שומר הספים, הפורץ דרך לנפש למישור גבוה יותר.

המחקרים הראשונים של הקנדי סוקה נערכו ב- 1842, 1889 ו- 1910. בין 2014 ל- 2017 ערכה המחלקה הארכיאולוגית הממשלתית שחזור נרחב של האתר. המקדש, שנבנה במקור על יסוד של חול נהר ואבנים רופפות, הועמד על ידי חומרים אלה על ידי חומרים אלה והחל לשקוע.

קנדי סוקה, גלריית התמונות של ג'אווה

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.