הר קאילאש

הר קיילאש, גוש סלע שחור עצום המתנשא לגובה של יותר מ-22,000 רגל, בולט בהיותו אחד המקומות הקדושים הנערצים ביותר בעולם, ובו בזמן אחד הפחות מתויירים. קיילאש, אתר קדוש להפליא לארבע דתות ומיליארדי אנשים, אינו נצפה על ידי יותר מכמה אלפי עולי רגל מדי שנה. עובדה מוזרה זו מוסברת על ידי מיקומו המרוחק של ההר במערב טיבט. מטוסים, רכבות או אוטובוסים אינם נוסעים בשום מקום ליד האזור, ואפילו עם כלי רכב יבשתיים מחוספסים, המסע עדיין דורש שבועות של נסיעה קשה ולעתים קרובות מסוכנת (אם כי זה משתנה ככל שהכובשים הסינים של טיבט בונים כבישים ומסילות ברזל ברחבי מרחבי המדינה). מזג האוויר, שתמיד קר, יכול להיות מסוכן באופן בלתי צפוי, ועולי רגל חייבים לשאת את כל האספקה ​​הדרושה להם לכל המסע.

כמה זמן אנשים מגיעים להר הקדוש הזה? התשובות אבדו בעת העתיקה, לפני שחר ההינדואיזם, הג'ייניזם או הבודהיזם. הקוסמולוגיות ומיתוסי המקור של כל אחת מהדתות הללו מדברים על קאילש כהר מרו המיתולוגי, הציר המנדי, מרכז ומקום הולדתו של העולם כולו. ההר היה אגדי עוד לפני שנכתבו האפוסים ההינדיים הגדולים, הרמאיאנה והמהאבהארטה. ואכן, קאילש מושרש כה עמוק במיתוסים אסייתיים עתיקים, עד שאולי היה מקום קדוש של עידן אחר, ציוויליזציה אחרת, שכבר מזמן איננה ונשכחה.

הינדים מאמינים שהר קאילש הוא מקום מגוריו של האל שיווה. כמו אלים הינדים רבים, שיווה הוא דמות בעלת סתירות לכאורה. הוא בו זמנית אדון היוגה, ולכן, הסגפן האולטימטיבי, אך הוא גם המאסטר האלוהי של הטנטרה. מדע אזוטרי זה רואה באיחוד מיני את הדרך המושלמת להארה רוחנית. על פי האגדה, שיווה בן האלמוות חי בפסגת קאילש, שם הוא מתרגל סיגופים יוגיים, מקיים יחסי מין בשמחה עם בת זוגו האלוהית, פרוואטי, ומעשן גנג'ה, העשב הקדוש המכונה במערב מריחואנה. הינדים אינם מפרשים את התנהגויותיו של שיווה כסותרות, אלא רואים בו אלוהות ששילבה בחוכמה את הקצוות של הטבע האנושי וכך התעלתה על היקשרות לכל דרך קיום מסוימת ומוגבלת. עבור הינדי, העלייה לרגל המפרכת לקאילש ולזכות בדארשן (השקפה אלוהית) של מקום מגוריו של שיווה פירושה השגת שחרור מבורות ואשליה.

קאילש קדוש גם לדתות אחרות. הג'יינים מכנים את ההר אסטפאדה ומאמינים שזה המקום שבו רישבה, הראשון מבין עשרים וארבעה טירטנקארות, השיג שחרור. חסידי בון, הדת השאמאנית הטרום-בודהיסטית של טיבט, מכנים את ההר טיסה ומאמינים שהוא מקום מושבה של אלת השמיים סיפאימן. בנוסף, מיתוסים של בון מתייחסים לטיסה כמקום בו התרחש קרב כישוף אגדי מהמאה ה-12 בין החכם הבודהיסטי מילארפה לשאמאן הבון נארו בון-צ'ונג. תבוסתו של מילארפה על השאמאן דחקה את בון כדת העיקרית של טיבט, ובכך ביססה את הבודהיזם במקומו. 

בעוד שמאמינים כי בודהה ביקר באופן קסום בקאילש במאה ה-5 לפני הספירה, דת הבודהיזם חדרה לטיבט דרך נפאל והודו רק במאה ה-7 לספירה. בודהיסטים טיבטים מכנים את ההר קאנג רימפוצ'ה "יקר שלג הקרח" ורואים בו את מקום מגוריהם של דמצ'וג (הידוע גם כצ'קראסמוורה) ובן זוגו, דורג'ה פגמו. שלוש גבעות המתנשאות ליד קאנג רימפוצ'ה נחשבות לבתיהם של הבודהיסטוות מנג'ושרי, וג'ראפאני ואוואלוקיטשווארה.

לאחר המסע הקשה לקאילש, עולי הרגל ניצבים בפני המשימה הקשה לא פחות של הקפת הפסגה הקדושה ברגל. הליכה מסביב להר (עם כיוון השעון עבור הבודהיסטים, נגד כיוון השעון עבור חסידי בון) ידועה כקורה, או פאריקרמה, ונמשכת בדרך כלל שלושה ימים. בתקווה לצבור יתרונות נוספים או כוחות נפשיים, חלק מהעולי רגל ישנו את קצב תנועתם. מעטים קשוחים, המתרגלים טכניקת נשימה סודית המכונה לונג-גום, יקיפו את ההר ביום אחד בלבד. אחרים ייקחו שבועיים-שלושה לקורה, ויבצעו השתחוויות גוף מלאות לכל אורך הדרך.

מאמינים כי עולה רגל המשלים 108 מסעות סביב ההר מובטח לו הארה. רוב עולי הרגל להר קיילאש יטבול גם לזמן קצר באגם הקדוש הסמוך, מאנוסאראוואר. פירוש המילה "מאנס" הוא תודעה או תודעה; פירוש השם "מאנוסאראוואר" הוא אגם התודעה וההארה. בסמוך למאנוסאראוואר נמצא ראקאס טל או ראקשאס, אגם השדים. עלייה לרגל להר הקדוש הגדול הזה ולשני האגמים הקסומים הללו היא חוויה משנה חיים והזדמנות לצפות בכמה מהנופים הקסומים ביותר על פני כדור הארץ.

חזיונות קדושים: ציורים מוקדמים ממרכז טיבט
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...