מקדש Jokhang, להאסה

חפירות ארכיאולוגיות חשפו פעילות ניאוליתית ליד להסה, אך העיר נוסדה ככל הנראה במאה ה-7 לספירה. סונגצן גאמפו (המסורתי המלך ה-33 של טיבט, אם כי אין תיעודים המאששים את השושלת כולה) חי בין השנים 617 ל-649 לספירה וזוכה הן לייסוד להסה והן להכנסת הבודהיזם לטיבט. בעוד שייתכן שללהסה הייתה חשיבות קדושה טרום-בודהיסטית מסוימת, אגדות ותיעודים מספקים מעט ראיות לכך.

האירועים שהובילו להופעתה של להסה כעיר הקדושה של הבודהיזם הטיבטי קשורים לנישואיו של המלך סונגצן גאמפו לנשותיו הנפאליות והסיניות. בשנת 632 (או 634), סונגצן גאמפו נישא לאשתו הראשונה, הנסיכה טריטסון (אחותו של המלך הנפאלי נרנדראדבה). בשנת 641, גאמפו נישא לאשתו השנייה, הנסיכה וונצ'נג מסין, שהביאה עמה שני פסלי בודהה. פסלים אלה נקראו... אקשוביה וג'רה, המתאר את בודהה בגיל שמונה, ואת ג'ואו סאקימוני, המתאר את בודהה בגיל שתים עשרה. לאחר מסע ארוך על עגלת עץ, הגיע פסל ג'ואו שאקיאמוני ללהסה, והעגלה נתקעה בחול. הנסיכה וונצ'נג גילתה שמתחת לעגלה נמצא "גן עדן אלוהויות המים" התת-קרקעי ובנתה את מקדש רמוצ'ה כדי לאכלס את פסל ג'ואו שאקיאמוני במקום זה.

זמן קצר לאחר מכן, החל המלך לבנות מקדש נוסף בשם ראסה טרולנאנג צוגלאג קאנג כדי לאכלס את פסל אשוביה וג'רה. מיקום המקדש, באמצע אגם וות'אנג, נקבע באמצעות ייעוץ אסטרולוגי וניבוי עתידות גיאומנטיות. הבנייה החלה, אך העבודה שהושלמה במהלך היום בוטלה באופן מסתורי בכל לילה. בחיפוש אחר הסבר באמצעות חזיונות וניבוי עתידות גיאומנטיות נוספות, למדו המלך ומלכותיו כי טיבט ממוקמת על גבה של שד ישנה. השד הפעיל השפעות שליליות על הארץ, ובכך מנע את הכנסת הבודהיזם. ניתן היה להרגיע אותו רק על ידי בניית שנים עשר מקדשים במקומות גיאומנטיים ספציפיים באזורים הכפריים. המלך טיפל בעבודה זו והשלים את מקדש ראסה, שם הוצב פסל אשוביה וג'רה. מקדש חדש זה, שנקרא "בית המסתורין" או "בית המדע הדתי", נבנה בדיוק על האתר שנחשב ללב השד, שנחשב גם לשער המוביל לעולם התחתון.

בשנת 649 מת המלך סונגצן גאמפו, והמלכה וונצ'נג, לצורך הגנה מפני פלישה צבאית סינית צפויה, הסירה את פסל ג'וו שאקיאמוני ממקדש רמוצ'ה והחביאה אותו במקדש ראסה טרולנאנג צוגלאג קאנג. פסל אשוביה וג'רה הוצב, שם הוא נשאר עד היום, במקדש רמוצ'ה. פסל ג'וו שאקיאמוני, שנחשף ממקום מחבואו בשנת 710, נותר במקדש ראסה טולנאנג צוקלאקאנג, שקיבל אז את שמו הנוכחי ג'וקהאנג, שפירושו "מקדש הג'וו".

מקדש ג'וקהאנג, מבנה עצום המורכב משלוש קומות וגג פתוח מלא בקפלות ותאים, עבר שיפוצים ותוספות נרחבים מאז המאה ה-7, במיוחד בתקופת שלטונו של הדלאי לאמה החמישי במאה ה-17. בעוד שחלקים ממבנה המקדש הקיים מתוארכים לתקופות קדומות יותר, רוב ציורי הקיר הם מהמאות ה-18 וה-19, ומעט פסלים (למעט היוצא מן הכלל הבולט של ג'ויו שאקיאמוני) עתיקים יותר משנות ה-1980. המקדש נשדד מספר פעמים במהלך פלישות מונגוליות, אך הטיפול הגרוע ביותר בו היה מידי הסינים מאז כיבוש טיבט ב-1959.

הפסל המקודש של ג'וו שאקיאמוני (הנקרא גם ישינורבו או אבן החן המגשימה משאלות) הוא הנערץ והיפה ביותר בטיבט. הפסל, השוכן במקדש ג'וו להאקאנג (בקומת הקרקע של הג'וקאנג), מתנשא לגובה של מטר וחצי, יצוק ממתכות יקרות ומעוטר באבני חן נוצצות. באופן מסורתי, הפסל נוצר במהלך חייו של בודהה על ידי האמן השמימי ויסוואקארם בהדרכת האל אינדרה, והוא שייך במקור למלך מגדהה (בנגל, הודו), שנתן אותו לאביו של וונצ'נג, מלך אימפריית טאנג בסין.

הג'וקהאנג הוא המקדש המפורסם ביותר בטיבט. מכיוון שכת מסוימת של הבודהיזם הטיבטי אינה שולטת במקדש, הוא מושך אליו מאמינים מכל הכתות וכן מאמינים של בון-פו, הדת הילידית של טיבט. שלושה מסלולי עלייה לרגל קיימים בלהסה, שכל אחד מהם מכוון עולי רגל לפסל ג'ואו שאקיאמוני: ה... לינגקור, אשר מקיף את הרובע הקדוש של העיר; ה- ברקהור, הסוגר את מקדש ג'וקאנג; וה נאנגכור, מסדרון פולחני בתוך הג'וקהאנג. בכל יום לאורך כל השנה, מאות עולי רגל מקיפים כל אחד משלושת המסלולים הללו. חלק מהעולי רגל יכסו את כל המרחק על ידי כריעה כל כמה מטרים, ואחרים ילכו לאט, ישרו מנטרות קדושות ויסובבו גלגלי תפילה ידניים. במשך יותר מאלף שנים מיליוני עולי רגל צעדו בשבילים קדושים אלה במסירות בליבם; התמקדות מצטברת זו של כוונה ואהבה טענה את הג'וקהאנג בנוכחות עוצמתית של קדושה.

למידע מפורט יותר על מקדש ג'וקאנג ועל אתרים מקודשים אחרים בטיבט, התייעץ עם מדריך טיבטמאת ויקטור צ'אן.

הערות נוספות על עלייה לרגל בטיבט ...

(קלי, תומאס וקרול דנהאם ואיאן בייקר; טיבט: הרהורים מהגלגל החיים; הוצאת Abbeville; ניו יורק; 1993) ... עבור הטיבטים, עלייה לרגל מתייחסת למסע מבורות להארה, ממרכזיות עצמית ועיסוקים מטריאליסטיים לתחושה עמוקה של יחסיות וקישוריות הדדית של כל החיים. המילה הטיבטית לרגל, נייקהור, פירושו "להסתובב במקום קדוש", מטרת העלייה לרגל היא פחות להגיע ליעד מסוים מאשר להתעלות דרך נסיעות השראה בקשרים המצורפים והרגלי חוסר תשומת הלב המגבילים את המודעות למציאות גדולה יותר ... על ידי נסיעה לאתרים מקודשים. , טיבטים מובאים למגע חי עם האייקונים והאנרגיות של הבודהיזם הטנטרי. ה ניי, או אתרים קדושים עצמם, באמצעות מאפייניהם הגיאולוגיים וסיפורי השינוי המצורפים אליהם, מזכירים כל העת לעולי הרגל את כוחה המשחרר של המסורת הבודהיסטית הטנטרית ... עם הזמן נכתבו ספרי הדרכה לרגל, המספקים הוראות לצליינים המבקרים באתרים הקדושים חשבונות על ההיסטוריה שלהם ומשמעותם. ספרי ההדרכה האלה, נייגים, העצימה את טיבט ואנשיה עם גיאוגרפיה מקודשת, חזון מסופר של העולם שהוזמן והופך באמצעות קסם בודהיסטי ומטאפיזיקה.

הערות נוספות על אתרים ניאוליתיים בטיבט ...

(הוצאת דהרמה; טיבט העתיקה: חומרי מחקר מפרויקט Yeshe De; הוצאת דרמה; ברקלי, קליפורניה; 1986) ……. אתרים פרהיסטוריים אחרים בטיבט כוללים מספר מיקומים בהם הוצבו אבנים גדולות, המכונות מגליתים, בסידורים מעגליים או מרובעים. מגליתים נמצאו ליד רווא-סגרנגס וסא-סקיה במרכז טיבט, ובמערב הרחוק ב- sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar, and Byi'u ליד אגם מה-פאם. קרוב לאגם הפנג-גונג בצפון מערב שמונה עשרה שורות מקבילות של אבנים עומדות מיושרות במערב-מערב עם מעגלי אבנים המסודרים בקצה כל שורה. במערב gTsang ב Sa-dga 'נמצאת לוח אבן אפור גדול המוקף בעמודי קוורץ לבן. ליד אגם דאנג-רה נמצאות גם אבנים עומדות גדולות המוקפות בלוחות, כמו גם אתרים שנראים כקברים מרובעים עתיקים. חוקרים מערביים הציעו כי אלה יכולים להיות קברים או אתרי קבורה או אולי זירות קדושות מסוג כלשהו.

חזיונות קדושים: ציורים מוקדמים ממרכז טיבט
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...