אתרים קדושים של שמאניזם מונגולי

שמאניזם מונגולי, הנקרא באופן רחב יותר הדת העממית המונגולית, או מדי פעם טנטריזם, מתייחס לדת האתנית האנימיסטית והשאמאנית הנהוגה במונגוליה ובאזוריה הסובבים (כולל בוריאטיה ומונגוליה הפנימית) לפחות מאז עידן ההיסטוריה המתועדת. בשלבים המוקדמים ביותר שהיה ידוע זה היה קשור בצורה מורכבת לכל שאר ההיבטים בחיי החברה ולארגון השבטי של החברה המונגולית. בדרך, הוא הפך להיות מושפע מבודהיזם והתערבב בו. במהלך השנים הסוציאליסטיות של המאה העשרים הוא היה מודחק מאוד ומאז עשה קאמבק.

שמאניות מונגולית מתרכזת בסגידה של tngri (אלים) והגבוה ביותר טנגר (גן עדן, אלוהים של שמים, אלוהים) או קורמוסטה טנגרי. שמאניות מונגולית היא מערכת אמונה כוללת הכוללת רפואה, דת, פולחן טבע ופולחן פולחן אבות. מרכזי במערכת היו פעילות מתערבים של גברים ונשים בין העולם האנושי לעולם הרוחות, שאמאנים (böö) ושמאניות (udgan). הם לא היו היחידים שהתקשרו עם עולם הרוח: אצילים ומנהיגי שבט ביצעו גם הם פונקציות רוחניות, כמו גם פשוטי העם, אף כי ההיררכיה של החברה המבוססת על השבט המונגולי באה לידי ביטוי גם באופן הפולחן.

היבטים שונים של שמאניזם, כולל tngri והאלוהות הראשית שלהם קורמוזטה טנגרי, מתוארים במאה השלוש עשרה ההיסטוריה הסודית של המונגולים, המקור ההיסטורי הקדום ביותר במונגולית. עם זאת, מקורות מאותה תקופה אינם מציגים מערכת אמונות ומסורות שלמה או קוהרנטית. סט מקורות עשיר בהרבה נמצא מהמאה השבע עשרה ואילך; אלה מציגים שמאניזם "צהוב" בהשפעה בודהיסטית, אך לדעת חוקרים רבים הם מעידים על המשך המסורת של שמאניזם ישן יותר.

הבודהיזם נכנס לראשונה למונגוליה במהלך שושלת יואן (המאה השלוש עשרה וארבע עשרה) והתבסס לזמן קצר כדת מדינה. הפולחן של ג'נגיס חאן, שהתקבל לטנגרי, הפנתיאון הגבוה ביותר של רוחות בשמאניזם המונגולי, סופח גם לפרקטיקה הבודהיסטית. מונגוליה עצמה עמדה בקיפאון פוליטי והתפתחותי עד המאה השש עשרה, אז לאחר המרתו של אלטאן חאן הבודהיזם התבסס מחדש. בשנת 1691, לאחר שסיפחה שושלת צ'ינג את מונגוליה החיצונית, הפך הבודהיזם לדת השלטת בכל האזור והשמאניזם החל לשלב אלמנטים בודהיסטיים. התנגדות אלימה במאה השמונה עשרה מצד שבטי הציד של צפון מונגוליה כנגד הקבוצה השלטת (הבודהיסטית), מונגולי חאלקה, הביאה ליסוד השמאניזם השחור.

במהלך השליטה הסובייטית ברפובליקה העממית של מונגוליה, הודחקו כל זני השמאניזם; לאחר 1991, כאשר תם עידן ההשפעה הסובייטית, הדת (כולל בודהיזם ושמאניזם) חזרה. מחקרים שנעשו לאחרונה על ידי אנתרופולוגים הצביעו על כך ששמאניזם ממשיך להיות חלק מחיי הרוח המונגוליים.

ביציות או aobaoes (ב"ערמה "המונגולית) הם מזבחות טקסיים גדולים בסלעים בצורת תלוליות המשמשים באופן מסורתי לפולחן בדת הילידים של מונגולים וקבוצות אתניות קשורות. כל ovoo נחשב לייצוג של אל. ישנם אווואים המוקדשים לאלים שמימיים, אלים הרריים, אלילי טבע אחרים, וגם לאלים של שושלות אנושיות. במונגוליה הפנימית, הביציות לסגידה לאלים קדומים יכולים להיות מקדשים פרטיים של משפחה או קרובי משפחה מורחבים, אחרת הם משותפים לכפרים (המוקדשים לאל הכפר). צליינים העוברים ליד אובה מקיפים אותו באופן מסורתי שלוש פעמים בכיוון השעון תוך כדי תפילות. לעתים קרובות הם מציעים מנחות על ידי הוספת אבנים לתל, או על ידי תליית צעיפי משי כחולים טקסיים, הנקראים חאדקהמסמל את רוחות ההר טנגרי. יש צליינים שמשאירים גם כסף, חלב, מקלות קטורת או בקבוקי משקאות חריפים.

תצלומים נוספים של אתרים שמאניים מונגולים:
/asia/mongolia/mongolian_shamanism_addition_photos.html

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.