בודנהילקנתא

פסל Budhanilkantha של האל ההינדי וישנו, שנמצא כקילומטר 10 ממרכז קטמנדו בבסיס גבעת שיבאפורי, הוא גילוף האבן הגדול והיפה ביותר בכל נפאל. זה גם האניגמטי ביותר.

פסל Budhanilkantha, שנחצב מגוש יחיד של אבן בזלת שחורה ממקור לא ידוע, אורך 5 מטרים והוא שוכן במיקום שכיבה בתוך מיכל מים שקוע (המייצג את הים הקוסמי) שאורכו 13 מטר. הפסל מכונה "וישנו השינה", או ג'לקשיין נאראיאן, הפסל מתאר את האלוהות השוכנת על סלילי התפתל של הנחש הקוסמי (ששה הוא המלך הנצחי, הרב-ראשי של אלפי הנחש המכונה נגאס, וגם הוא משרת של וישנו) . רגליו של וישנו מושלבות ואחד-עשר ראשי ששה מערסים את ראשו. ארבע ידיו של וישנו אוחזות בחפצים שהם סמל לתכונותיו האלוהיות: צ'אקרה או דיסק (המייצג את התודעה), מעטפת קונכייה (ארבעת היסודות), פרח לוטוס (היקום הנע) והמועדון (הידע הקדמוני).

פירושו של Budhanilkantha פשוטו כמשמעו "גרון כחול ישן" וכיצד השם הזה מרתק, כפי שהוסבר במדריך המחוספס המצוין לנפאל:

"שמו של בודאנילקטה היה מקור לבלבול אינסופי. זה לא קשור לבודהה (בודהא פירושו "ישן", אם כי זה לא מפריע לניוארים הבודהיסטים - כת מסוימת של בודהיסטים נפאלים - לעבוד את הדימוי). התמוה האמיתי הוא מדוע Budhanilkantha (פשוטו כמשמעו "גרון כחול ישן"), כותרת שמתייחסת ללא ספק לשבעה, צורפה כאן לישנו. המיתוס של גרונה הכחול של שיווה, החביב בנפאל, מספר כיצד האלים נטפו את אוקיינוס ​​הקיום ושחררו בשוגג רעל שאיים להרוס את העולם. הם התחננו בשבעה להציל אותם מהמחלה שלהם והוא מחויב על ידי שתיית הרעל. אלוהים הגדול טס לגורו מצפון לקטמנדו, בוער בגרונו, הכה את צלע ההר עם הטרשת שלו ליצור אגם, גוסאינקונד, והרווה את צמאונו - ולא סבל מתופעה שלילית, למעט כתם כחול בגרונו. האמינו כי המים במיכל של ישנו וישנו מקורם בגוסאינקונד, ושייבים טוענים כי ניתן לראות דימוי שכיבה של שבעה מתחת למימי האגם במהלך פסטיבל השבעה השנתי בו באוגוסט, מה שמסביר אולי את העמותה. האגדה המקומית גורסת כי פסל שבעה דמוי מראה שוכן על צדו התחתון של הפסל. "

שני סיפורים ישנים מציעים הסברים שונים על מקורו של פסל בודנהילקנתא. האחד אומר שהפסל פסל והובא (על ידי מסורים או עבודות כפייה) למיקומו הנוכחי בקטמנדו בתקופת שלטונו של המלך וישנוגופטה מהמאה השביעית, ששלט בעמק קטמנדו תחת מלך ליש'אבי בהימארג'ונאד.

אגדה חלופית מספרת כי בעבר חוו איכר ואשתו חווה באזור (לא מוגדר) ותוך כדי טיפוח האדמה הם פגעו באלוהות. מיד לאחר מכן החל דם לזרום מהאדמה וכך התאושש האלוהות האבודה של בודאנילקנטה והושמה במצבה הראוי.

לא משנה מה מקור הפסל בפועל וזמן היווצרותו, ידוע כי במשך חלק ניכר מההיסטוריה שלו הוא נחשב לייצוג של וישנו. זה מובן, בהתחשב בעובדה שהכת העיקרית של ההינדואיזם בנפאל הייתה ווישנוויזם, או סגידה לישנו. אולם בתקופות שונות, למשל, במאות ה- 12th ו- 13th של שושלת מללה, כאשר שבעה הפכה לאלוהות הפופולרית ביותר, Budhanilkantha לא היה נערץ כל כך.

בסוף המאה ה- 14th, זוכה מלך מללה ג'יאסטתיחי (1382 – 1395) בהחייאת פולחן וישנו בכך שהוא טוען שהוא הגלגול האחרון של האל הזה שהתגלם לעיתים קרובות. מלכי נפאל לאחר מכן, ובמיוחד Pratap Malla (1641-1674) טענו באותה טענה. על פי סיפור שמקורו בתקופה זו, לפרטאפ מללה היה חזון נבואי, מה שגרם לאמונה החזקה והפחד שלו שאם מלך נפאל יבקר במקדש בודאנילקנטה, המוות יהיה בקרוב עם עזיבתו. בהמשך לימים אלה המלכים ההינדים של נפאל לא יבקרו במקדש. התרגול המסורתי של הינדים אחרים הוא להתקרב לרגליו של וישנו ולאחר לגעת בהם, לקיים תפילות ו / או להודות לאל (אך אסור למבקרים זרים לעשות זאת).

Budhanilkantha הפך לאתר בו מתקיים Haribondhini Ekadashi ביום ה- 11th של החודש ההינדי של Kartik (אוקטובר - נובמבר). אלפי צליינים רבים אליו מגיעים, זהו הפסטיבל העיקרי לשנה לחגיגת ההתעוררות של לורד וישנו משנתו הארוכה.

מעניין לציין כי שתי דוגמאות נוספות לגילופי האבן העצומים של וישנו הישנה קיימות בעיר קטמנדו. אחת מהן, שאפשר לצפות בה על ידי הקהל הרחב, שוכנת חמישה קילומטרים צפונית-מערבית למרכז העיר בגני בלג'ו. האחר, שאולי לא ניתן לראותו בציבור, נמצא בארמון המלכותי.

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.