הרים קדושים של סין

מקדש פו טואו שאן, סין
מקדש פו טואו שאן, סין (להגדיל)

עם רישומים היסטוריים מדויקים של אירועים שהתרחשו לפני למעלה משלושת אלפים שנה, לסין יש היסטוריה מוקדמת ביותר של כל מדינה על פני כדור הארץ. מן העידן האגדי, זמן רב לפני שחוברו רשומות היסטוריות, אנו מוצאים אזכור ראשון של הרים קדושים בסין. מדוע האמינו שהרים מסוימים הם קדושים? אולי הסיבה הפרימיטיבית ביותר הייתה האמונה שהרים, במיוחד הגבוהים ביותר, היו עמודים המפרידים בין גן עדן לארץ. על פי אחת הקוסמולוגיות הסיניות העתיקות, תחום השמים כיסה את תחום האדמה ומתוך אמונה זו עלה הרעיון שהשמיים יכולים ליפול אם לא יתמכו בו. האמינו כי ההרים מבצעים פונקציה זו. במיתוס 'תיקון שמים' האלה שתיקה את השמים השבורים, הרגה צב ענק והקימה את ארבע רגליו כעמודי תמיכה בארבעת הרבעים. ארבעת העמודים הללו אפשרו לעולם ליהנות שוב מחיים שלווים והרמוניים, ובהמשך נחשבו כהרים הקדושים הקדומים ביותר.

סיבה נוספת לקידוש הרים מסוימים היא האגדות והמיתוסים של השמאניזם והטאואיזם הקדום. אגדות אלה מדברות על חכמים ומיסטיקנים, המכונים לעתים קרובות 'בני אלמוות', שחיו עמוק במדבר ההררי, היו קיימים על דיאטות של עשבי תיבול נדירים וססמים אקזוטיים וחיו עד גיל 400 עד 800. אזורי ההרים בהם התגוררו חכמים אלה נתפסו כמקומות קדושים, כנקודות גישה לתחום השמימי, וגם כמגורי הרוחות הקסומות והאלים החזקים (בהקשר הסיני הר קדוש יכול להיות פסגה אחת, אשכול של גבעות, או רכס הרים שלם).

ה- Shu-ching, קלאסיקה של ההיסטוריה המסורתית שהורכבה סביב המאה החמישית לפני הספירה, מזכירה כיצד השליט שון (2255-2206 לפנה"ס) יצא כל חמש שנים לרגל לארבעת ההרים שהגדירו את גבולות ממלכתו. כשהוא הקריב קרבן על פסגת כל הר, הוא החל במסורת שנמשכה עד ימינו (מעניין לציין שהביטוי הסיני לרגל - ch 'ao-shan chin-hsiang - פירושו 'מתן כבוד להר'). בעוד שרק אחד מההרים הללו, טאי שאן (במקור נקרא טאי טסונג), נקרא בשמו בשו-צ'ינג, ממקורות אחרים אנו למדים כי חמשת ההרים הבאים הוקירו מאוד על ידי הטאואיסטים בימי קדם:

  • טאי שאן, ההר הטאואיסטי של המזרח, מחוז שאנדונג, 1545 מטר.
  • Heng Shan Bei, ההר הטאואיסטי של הצפון, מחוז שאנשי, מטר 2017.
  • הואה שאן, ההר הטאואיסטי של המערב, מחוז שאנשי, 1997 מטר.
  • הנג שאן נאן, הר טאואיסט של הדרום, פרובינציית הונאן, 1290 מטר.
  • סונג שאן, הר טאואיסט של המרכז, פרובינציית הנאן, 1494 מטר.

ההרים הללו לא היו, לעומת זאת, היחידים או אפילו החשובים ביותר מפסגות הקודש הטאואיסטיות. כותב ב צליינים ואתרים קדושים בסין (רשום בביבליוגרפיה תחת נאקווין), ג'ון לגרווי מעיר: "הערה על הכוונה ב"הר טאו" היא אולי בסדר. זה מסורתי לראות את חמשת הפסגות (וו-יו) כטאו, בניגוד ל "ארבעת ההרים (הבודהיסטים) המפורסמים ביותר" (ssu-ta ming shan). בעוד שאפשר לקרוא גם להיסטוריה וגם לקוסמולוגיה כדי להצדיק את הזיהוי הזה של חמש הפסגות עם הטאואיזם, הרי אלה כבר היוו קבוצה מובהקת בשושלת האן לשעבר. לפני שהטאואיזם קיבל צורה כנסייתית מאורגנת, ורק מסוף המאה השישית התאואיסטים עשו מאמץ מרוכז לתבוע את ההרים האלה כשלהם. הטאואיסטים מעולם לא הצליחו לחלוטין ללחוץ על טענה זו, ומבין החמישה הואה היחיד שאן וטאי שאן, אם כי בצורה שונה מאוד, ממלאים תפקיד משמעותי ומתמשך בהיסטוריה הדתית הטאואיסטית. אולי אפילו יותר מכך, אפילו שני ההרים הללו אינם חשובים כל כך להיסטוריה הטאואיסטית כמו ההרים כמו מאו.שאן ולונג-הו שאן, מרכזים, בהתאמה, לטאואיזם שאנג-צ'ינג וצ'נג-אי. יחד עם קו-צאו שאן (בקיאנגסי), מרכז ההסמכה של הטאואיזם של לינג-פאו, היוו הרים אלה "החצובה" שעליה היו מונחים רשמית צורות של טאואיזם מראשית המאה ה -XNUMX. "

במאה ה- 1 לספירה, סוחרים שחזרו מהודו דרך דרך המשי החלו להכניס את הבודהיזם לסין. במאות השנים הקרובות עולי רגל סינים הרפתקנים נסעו להודו לבקר במקומות הקדושים בחייו של בודהה. הצליין המפורסם ביותר היה הסואן-צאנג (596-664), המאסטר טריפיטאקה, שבילה שש עשרה שנים בהודו. עולי רגל אלה חזרו עם תרגומים לטקסטים בודהיסטיים, וחשוב לא פחות, עם זיקה למסורת הבודהיסטית של חיי הנזירים. כמו נזירים טאואיסטים, הנזירים הבודהיסטים העדיפו הרים שקטים ויערות עמוקים בזכות שיטות המדיטציה שלהם. נזירות קטנות ומתחמי נזירים גדולים מאוחר יותר צצו בפסגות רבות (חלקן הוקדשו בעבר על ידי הטאואיסטים) ובמשך מאות שנים החלו הבודהיסטים להתייחס לארבע פסגות כאל קדושה ראשונית:

  • פו טואו שאן, ההר הבודהיסטי של המזרח, מחוז ג'ג'יאנג, 284 מטר. קדוש לקואן-ין, הבודהיסטווה של חמלה.
  • וו טאי שאן, ההר הבודהיסטי של הצפון, פרובינציית שאנשי, 3061 מטר. מקודש למנג'ושרי, הבודהיסטווה של החוכמה.
  • עמיי שאן, ההר הבודהיסטי של המערב, מחוז סצ'ואן, 3099 מטר. קדושה לסמנטבהדרה, הבודהיסטווה של הפעולה המיטיבה.
  • Jiu Hua Shan, ההר הבודהיסטי של הדרום, פרובינציית Anhui, 1341 מטר. קדושה לקשיטיגארבה, בודהיסטבת הישועה.

כל אחד מההרים הקדושים הבודהיסטים נחשב למקום מגוריו של בודהיסטווה. הבודהיסטוואות המסוימים האלה הם יצורים רוחניים מיתולוגיים שהקדישו את עצמם לשירות הסיוע לכל היצורים הרוחניים בהתעלות הסבל העולמי והשגת הארה. ההרים הבודהיסטיים הללו והפסגות הטאואיסטיות המפורטים לעיל הפכו ליעדי העלייה לרגל העיקריים של המוני סין וגם של האליטה השלטת. במשך מאות רבות התפתחו מרכזי המנזרים למרכזים נהדרים של מלגות, אמנות ופילוסופיה, עם מאות מקדשים ואלפי נזירים ונזירות. אורח חיים יוצא דופן זה נמשך ללא הפסקה עד המהפכה הקומוניסטית של שנת 1949. במהלך 'הקפיצה הגדולה' בשנות החמישים ו'מהפכת התרבות 'של שנות השישים, הן הבודהיזם והן הטאואיזם דוכאו באכזריות ויותר מ -1950% ממקדשי סין ו ממצאים תרבותיים גדולים נהרסו לחלוטין. מאז שנות השמונים המנגנון הקומוניסטי נוקט בגישה פחות הרסנית לתרבות הדתית וגם הבודהיזם וגם הטאואיזם מתחדשים. חלק מהמנזרים והמקדשים שוחזרו, אך חלק ניכר מעבודות השחזור נעשות בצורה גרועה וחסרת יופי אמנותי. מומלץ לקוראים המעוניינים במחקר מעמיק יותר של אתרים קדושים ועלייה לרגל בסין להתייעץ עם יצירותיהם של נקווין וי (וביבליוגרפיה הנרחבת שלהם), בירנבאום וגייל.

מדרגות לגן עדן, עולי רגל עולים להר הקדוש טאי שאן
מדרגות לגן עדן, עולי רגל עולים להר הקדוש טאי שאן (להגדיל)

הר טאי שאן

טאי שאן הוא לא רק בית ההרים של האלים כמו הר. אולימפוס ביוון או בהר. סיני במצרים; הוא נחשב לאל עצמו והוא הוערץ על ידי הסינים כפסגתם הקדושה ביותר מאז האלף השלישי לפני הספירה. קיסרי סין העתיקה ראו בטאי שאן את בנו האמיתי של קיסר השמים, ממנו קיבלו את הסמכות שלהם לשלוט בעם. ההר תפקד כאל ששומר על ענייני בני האדם וששימש גם כערוץ תקשורת לבני אדם לדבר אל אלוהים. מספרים כי שבעים ושניים קיסרים אגדיים הגיעו לטאי שאן, אך העדויות הידועות הראשונות נובעות מגילוף סלעים שנשאר על ההר בשנת 219 לפני הספירה על ידי הקיסר שי-הואנג הזכור שהחל לבנות את החומה הגדולה. רישומים היסטוריים מספרים על הרציפות העצומות שילוו קיסר בעלייה לרגל לטאי שאן; שורות של אנשים עשויות להימתח מלמטה לראש ההר, מרחק של יותר מששה קילומטרים. בנוסף לבני המלוכה, גם אמנים ומשוררים העדיפו את הפסגה הקדושה. הקירות התורמים בשביל במעלה ההר מכוסים בשירים ומחוות מגולפים באבן, ומכריזים על חשיבותה ויופייה של הסביבה. קונפוציוס והמשורר דופו כתבו שניהם שירים המביעים את כבודם, והאגדות מספרות כי אלו שיעלו על ההר יחיו עד גיל מאה שנה.

למעלה מ- 7000 מדרגות מובילות לפסגה, והמדרונות מנוקדים במספר רב של מקדשים, אכסניות, בתי אוכל קטנים וחנויות עבור מיליוני הצליינים השנתיים. בראש המקדש נמצאים שני מקדשים חשובים; מקדש קיסר הירקן, השליט השמימי של העולם הזה; וביקסיה, מקדש נסיכת ענני התכלת, בתו של קיסר הירקן. מקדש הנסיכה הוא אולי מקום העלייה לרגל עבור נשים סיניות. אלפים מבצעים את הטיפוס הארוך מדי יום, ומדי פעם אפשר עדיין לראות נשים זקנות מאוד עם כפות הרגליים הזעירות והכפות של התקופות הקדם-קומוניסטיות. אמהות שבנותיהן לא הצליחו להיכנס להריון באות להתפלל לנכדים, ושתי אלות מלוות הניצבות ליד הנסיכה הן דימויים בעבודת ניסים, אחת לריפוי מחלות עיניים, והשניה למחלות ילדים.

צליינים מטפסים על הר הואה שאן, סין
צליינים מטפסים על הר הואה שאן, סין (להגדיל)

הר הואה שאן

חמשת הפסגות של הואה שאן נחשבות לדמות פרח בעל חמישה עלי כותרת, ומכאן שמו הנפוץ 'ההר הפרחני'. במקור הוא נקרא Xiyue - שפירושו 'ההר המערבי' - מכיוון שהיה המערבי ביותר מבין חמשת הפסגות הטאואיסטיות. שביל מדורג מפותל של 15 ק"מ מוביל לרכס הדרקון הירוק (בילונג ג'י), שם מובילים שבילים אחרים אל הפסגות הגדולות. מבין חמשת הפסגות, הדרומית ביותר (2,100 מטר) היא הגבוהה ביותר, ואחריה נמצאים המזרחיים והמערביים. בעבר חמשת ההרים היו מנוקדים במקדשים אך כעת מעטים נותרו. כיום הואה שאן הוא יעד טיול פופולרי עבור נוער סיני בחופשה, אך מסלולי ההרים עדיין נוהגים על ידי עולי רגל מסורים ונזירים נודדים. על מנת להגיע למקדשים מסוימים ולמערות החכמים יש צורך באומץ רב. על עולי הרגל להרחיב צוקים עם שרשרת מקושרת בלבד לצורך תמיכה ונפילה היא מוות בטוח. מסלולים אלה קיבלו את השמות ההומוריסטיים, אך המדויקים למדי, כמו 'משקע אלף רגליים' ו'צוק הנוגע באוזן '.

עולי רגל המתכוננים להיכנס למקדש פוג'י סי, פו טו שאן, סין
עולי רגל מתכוננים להיכנס למקדש פוג'י סי, פו טואו שאן, סין (להגדיל)

מקדש פוג'י סי, פו טואו שאן

פוטו שאן, הנמוך מבין ההרים הקדושים של סין, ממוקם על אי קטן בן 291 קמ"ר בלבד, חמישה ק"מ מזרחית לאי ג'ושאן במחוז ג'ג'יאנג. שיאו של פוטו שאן, שפירושו 'פרח לבן יפהפה', הוא 1060 מטר מעל פני הים ומגיעים אליו באמצעות מדרגות אבן עם XNUMX מדרגות. מקום קדוש לפני הגעתו של הבודהיזם, האי מלא במערות מיסטיות, עמקים שלווים, צוקים תלויים וחופים זהובים.

פוטו שאן ומקדשיו קדושים לבודהיסטווה אוואלוקיטסווארה, אלת החמלה. אגדות מספרות כי אוואלוקיטסווארה השיגה הארה עילאית על האי וכי סודהאנה, עוד בודהיסאטווה, הגיעה לפוטו שאן כדי לחלוק כבוד לאוואלוקיטסווארה. הר פוטו הפך לראשונה למקדש בודהיסטי במהלך שושלת טאנג. אגדות מספרות על נזיר הודי, שהגיע באיחור של 9th המאה, שקיבלה הדרכה ואבן יקרה עם שבעה גוונים מבודהיסאטווה אבאלוקיטסווארה. בשנת 916 נזיר היפני הוי היה בהר פוטו בעת שהביא פסל של Avalokitesvara מהר ווטאי ליפן. הוא התפלל לאלה לעזרה וקריאתו נענתה. בהכרת תודה הוא בנה במקדש שעל הר פוטו כדי לעגן את פסל האלה שנשא. זהו מה שנקרא מקדש Bukenqu (מסרב ללכת) בהר פוטו. הסואן צאנג, הנזיר המהולל של שושלת טאנג ידוע גם כי ביקר בפוטואו שאן בעלייה לרגל להודו.

Avalokitesvara (המכונה גם קואן יין או גואנין) היה במקור זכר בודהיסטווה בהודו ובטיבט, ששינה מגדר לאחר שהגיע לסין. מאז שושלת יואן, הדימוי הומר בהדרגה לזה של אישה צעירה, ובפוטו שאן היא מתוארת לפעמים כשהיא אוחזת אגרטל בידה, שופכת מים קדושים כדי להקל על סבלם של אנשים. בודהיסטווה זו, באחת הצורות המגדריות שלה, היא אלוהות של רחמים ועדינות, והקשר שלה עם פוטו שאן מעיד על כך שהאופי האנרגטי של האתר תורם להתפתחות חמלה בלב האדם.

שלושת המקדשים הגדולים בפוטואו שאן, פוג'י, פאיו וחויג'י, הם בין המקדשים המרשימים והמורכבים בסין. נבנה לראשונה בשנת 1080, בתקופת שלטון שושלת סונג הצפונית, מקדש פוג'י משתרע על שטח של 14,000 מ"ר ויש בו תשעה אולמות, שתים עשרה ביתנים ושישה עשר תאים. האגדה הסינית מספרת כי Avalokitesvara נולד ב -19 בפברוארth של לוח השנה הירחי, השיג הארה ב -19 ביוני, והשיג נירוונה ב -19 בספטמבר. בתאריכים אלה עולי רגל מכל רחבי הארץ מתכנסים בהר פוטו כדי לעשות כבוד לאלה. פסטיבל קואן ין ב -3 באפריל או בסביבתו מושך גם אלפים רבים של עולי רגל. מסורת פולקלור באי הקדוש אומרת, "כל פינה והפינה של ההר מכיל מקדש, ונזיר מופיע בכל פעם שמישהו איבד את דרכו."

מנזרים של וו טאי שאן, סין
מנזרים של וו טאי שאן, סין (להגדיל)

ווטאי שאן

בגלל מיקומו המבודד עמוק בהרים הגבוהים של צפון סין, וו טאי שאן לא נגע ברובו מהמכונות ההרסניות של המהפכה הקומוניסטית. אולי בשום מקום אחר בכל סין לא ניתן לראות בצורה כה ברורה את הדרכים המסורתיות ואת ארכיטקטורת המקדש המעולה של סין העתיקה. מרכז הבודהיזם הסיני במשך אלפיים שנה, וו טאי שאן היה במקור הר קדוש טאואיסט המכונה צופו פו שאן, שפירושו 'הר הארמון הסגול', והוא האמין שהוא משכנם של בני אלמוות טאו-שונים. וו טאי שאן למעשה מקיף מספר הרים שונים, אך לפני זמן רב הבודהיסטים בחרו בחמש פסגות שטוחות מסוימות כגבול האזור הקדוש, ומכאן השם שמשמעותו 'הר חמישה טרסות'. הפסגה הגבוהה ביותר, בגובה 10,033 מטר, נקראת Northern Terrace והנמוכה ביותר, בגובה 8153 feet, נקראת Southern Terrace; בין שתי הפסגות הללו נמתחים XNUMX קילומטרים של הרים.

המקדשים הראשונים על וו טאי שאן נבנו בתקופת שלטונו של הקיסר מינג די, 58-75 לספירה ומקורות טקסטואליים מתארים לפי הערכות 200 מקדשים שהוקמו במהלך שושלת צ'י הצפונית בין השנים 550-577 לספירה, אך לאחר מכן נהרסו. כיום, חמישים ושמונה מקדשים שנבנו לאחר שושלת טאנג (684-705 לספירה) עדיין עומדים כמו גם מקדש העץ העתיק ביותר בסין כולה, מקדש נאן צ'אן סי שנבנה בשנת 782 לספירה. ישנם ארבעים ושמונה מקדשים של בודהיזם סיני ועשרה מזלות טיבטיות. העיירה טאי-הואי, במרכז הרי וו-טאי, מוקפת בחמשת הפסגות. רוב המקדשים נמצאים בסמוך לעיירה. פסגות וו טאי וכל המקדשים שמסביב קדושים למנג'ושרי, הבודהיסטווה הבודהיסטית של חוכמה וסגולה. חוקרים מתחקים אחר ראשיתה של עמותת מנג'ושרי עם וו טאי שאן לביקור של נזיר הודי שביקר ב -1st המאה לספירה ודיווח על חזון של בודהיסטווה. מאנג'ושרי (שנקרא בסינית וונשו פוסה) מתגורר בסביבת וו טאי שאן ואגדות רבות מדברות על הופעות של הבודהיסטווה שרוכבים על אריה כחול בהרים הגבוהים מעל המנזרים.

וו טאי שאן מוכר מאוד לתושבי סין וגם לבודהיסטים ביפן, הודו, סרי לנקים, בורמה, טיבט ונפאל. הבודהיזם של וו טאי קשור ללא הפרדה לזה של יפן והיה לו השפעה רבה על אותה מדינה. בחיפוש אחר האמת הבודהיסטית, נזירים מפורסמים כמו אנין וריואוזן בשושלת טאנג, וצ'ונן וסייסאן בשושלת סונג עלו לרגל ארוכה לוו טאי שאן. גם המאסטר הטנטרי אמוג'הג'רה הגיע למדיטציה כאן.

פסל בודהיסטווה מאנג'ושרי, וו טאן שאן, סין
פסל בודהיסטווה מאנג'ושרי, וו טאן שאן, סין (להגדיל)
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

הרים קדושים של סין