הרים קדושים של סין

עם תיעוד היסטורי מדויק של אירועים מלפני למעלה משלושת אלפים שנה, לסין יש כמה מההיסטוריה המתועדת העתיקה ביותר מכל מדינה. היא מתוארכת לתקופה האגדית; עם זאת, הרבה לפני שנאספו תיעודים היסטוריים, אנו מוצאים את האזכור הראשון של הרים קדושים בסין. מדוע נחשבו הרים מסוימים לקדושים? אולי הסיבה הפרימיטיבית ביותר הייתה האמונה שהרים, במיוחד הגבוהים ביותר, היו עמודים המפרידים בין גן עדן לכדור הארץ. על פי קוסמולוג סיני עתיק אחד, עולם השמים כיסה את עולם כדור הארץ, ומתוך אמונה זו עלה הרעיון שהגן עדן יכול ליפול אם לא יתמכו בו. האמינו שההרים ממלאים תפקיד זה. במיתוס "תיקון גן עדן", האלה נו ווה, לאחר שתיקנה את השמיים השבורים, הרגה צב ענק והקימה את ארבע רגליו כעמודי תמיכה בארבעת הרבעים. ארבעת עמודים אלה אפשרו לעולם ליהנות שוב מחיים שלווים והרמוניים, ומאוחר יותר נחשבו כהרים הקדושים המוקדמים ביותר.

סיבה נוספת לקידוש הרים מסוימים היא האגדות והמיתוסים של השאמאניזם והטאואיזם המוקדם. אגדות אלה מדברות על חכמים ומיסטיקנים, המכונים לעתים קרובות "בני אלמוות", שחיו עמוק במדבר ההררי, על תזונה של עשבי תיבול נדירים וסוכריות אקזוטיות, וחיו בני 400 עד 800 שנה. אזורי ההרים שבהם התגוררו חכמים אלה נחשבו למקומות קדושים, כנקודות גישה לעולם השמימי, וגם כמשכנם של רוחות קסומות ואלוהויות חזקות (בהקשר הסיני, הר קדוש יכול להיות פסגה אחת, צביר גבעות או רכס הרים שלם).

השו-צ'ינג, ספר קלאסי של היסטוריה מסורתית שנערך בסביבות המאה החמישית לפני הספירה, מזכיר כיצד השליט שון (2255-2206 לפני הספירה) עלה לרגל כל חמש שנים לארבעת ההרים שהגדירו את גבולות ממלכתו. הוא הקריב קורבן על פסגת כל הר, והחל מסורת שנמשכה עד ימינו (מעניין לציין שהביטוי הסיני לעלייה לרגל - צ'אאו-שאן צ'ין-סיאנג - פירושו 'לחלוק כבוד להר'). בעוד שרק אחד מההרים הללו, טאי שאן (שנקרא במקור טאי טסונג), הוזכר בשמו בשו-צ'ינג, ממקורות אחרים אנו למדים שחמשת ההרים הבאים זכו לכבוד רב על ידי הטאואיסטים בימי קדם:

• טאי שאן, ההר הטאואיסטי של המזרח, מחוז שאנדונג, 1545 מטר.
• Heng Shan Bei, ההר הטאואיסטי של הצפון, מחוז שאנשי, מטר 2017.
• הואה שאן, ההר הטאואיסטי של המערב, מחוז שאנשי, 1997 מטר.
• הנג שאן נאן, הר טאואיסט של הדרום, פרובינציית הונאן, 1290 מטר.
• סונג שאן, הר טאואיסט של המרכז, פרובינציית הנאן, 1494 מטר.

ההרים הללו לא היו, לעומת זאת, היחידים או אפילו החשובים ביותר מפסגות הקודש הטאואיסטיות. כותב ב צליינים ואתרים קדושים בסין (רשומה בביבליוגרפיה תחת נאקוין), ג'ון לג'רווי מעיר: 

"הערה על מה הכוונה ב"הר טאואיסטי" אולי ראויה כאן. מקובל להתייחס לחמש הפסגות (וו-יוה) כאל טאואיסטיות, בניגוד ל"ארבעת ההרים (הבודהיסטים) המפורסמים ביותר" (ססו-טה מינג שאן). בעוד שניתן להסתמך הן על ההיסטוריה והן על הקוסמולוגיה כדי להצדיק את הזיהוי הזה של חמש הפסגות עם הטאואיזם, הרים אלה כבר היוו קבוצה נפרדת בשושלת האן לשעבר לפני שהטאואיזם קיבל צורה כנסייתית מאורגנת, ורק מסוף המאה השישית ואילך עשו הטאואיסטים מאמץ מרוכז לטעון להרים אלה כשלהם. הטאואיסטים מעולם לא הצליחו לחלוטין לקדם טענה זו, ומתוך החמישה רק הואה שאן וטאי שאן, אם כי בצורה שונה מאוד, ממלאים תפקיד משמעותי ומתמשך בהיסטוריה הדתית הטאואיסטית. אולי אפילו יותר רלוונטי, אפילו שני הרים אלה אינם קרובים כלל לחשיבות להיסטוריה הטאואיסטית כמו הרים כמו מאו שאן ולונג-הו שאן, מרכזים, בהתאמה, של הטאואיזם שאנג-צ'ינג וצ'נג-י. יחד עם קו-טסאו שאן (בקיאנגסי), מרכז ההסמכה של הטאואיזם של לינג-פאו, הרים אלה היוו את ה"חצובה" שעליה נחו צורות טאואיזם מוכרות רשמית מתחילת המאה השתים עשרה ואילך.

במאה ה-1 לספירה, סוחרים שחזרו מהודו דרך דרך המשי החלו להכניס את הבודהיזם לסין. במהלך המאות הבאות, עולי רגל סינים הרפתקנים נסעו להודו כדי לבקר במקומות הקדושים לחייו של בודהה. העולה לרגל המפורסם ביותר היה שואן-צאנג (596-664), מורה הטריפיטקה, שבילה שש עשרה שנים בהודו. עולי רגל אלה חזרו עם תרגומים של טקסטים בודהיסטיים, וחשוב לא פחות, עם זיקה למסורת הבודהיסטית של חיי הנזירים. כמו נזירים טאואיסטים, נזירים בודהיסטים העדיפו הרים שקטים ויערות עמוקים לתרגול המדיטציה שלהם. בתי נזירים קטנים ומאוחר יותר מתחמי מנזרים גדולים צצו בפסגות רבות (חלקן נחשבו בעבר קדושות על ידי הטאואיסטים), ובמהלך מאות שנים, הבודהיסטים החלו להתייחס לארבע פסגות כבעלות קדושה עיקרית:

• פו טואו שאן, ההר הבודהיסטי של המזרח, מחוז ג'ג'יאנג, 284 מטר. קדוש לקואן-ין, הבודהיסטווה של חמלה.
• וו טאי שאן, ההר הבודהיסטי של הצפון, פרובינציית שאנשי, 3061 מטר. מקודש למנג'ושרי, הבודהיסטווה של החוכמה.
• עמיי שאן, ההר הבודהיסטי של המערב, מחוז סצ'ואן, 3099 מטר. קדושה לסמנטבהדרה, הבודהיסטווה של הפעולה המיטיבה.
• Jiu Hua Shan, ההר הבודהיסטי של הדרום, פרובינציית Anhui, 1341 מטר. קדושה לקשיטיגארבה, בודהיסטבת הישועה.

כל אחד מההרים הקדושים הבודהיסטיים נחשב למקום משכנו של בודהיסטווה. בודהיסטווה ספציפיים אלה הם ישויות רוחניות מיתולוגיות המוקדשות לסיוע לכל היצורים החיים להתעלות מעל סבל גשמי ולהשגת הארה. ההרים הבודהיסטיים ופסגות הטאואיסטיות שמעליהם הפכו ליעדי העלייה לרגל העיקריים עבור המוני סין והאליטה השלטת. במשך מאות שנים רבות, מרכזי הנזירים התפתחו למרכזים גדולים של מלגה, אמנות ופילוסופיה, עם מאות מקדשים ואלפי נזירים ונזירות.

דרך חיים יוצאת דופן זו נמשכה ללא הפרעה עד המהפכה הקומוניסטית של 1949. במהלך "הקפיצה הגדולה קדימה" בשנות ה-1950 וה"מהפכה התרבותית" של שנות ה-1960, גם הבודהיזם וגם הטאואיזם דוכאו באכזריות, ויותר מ-90% מהמקדשים והממצאים התרבותיים המשמעותיים של סין נהרסו. מאז שנות ה-1980, המנגנון הקומוניסטי נקט בגישה פחות הרסנית לתרבות הדתית, וגם הבודהיזם וגם הטאואיזם מתחדשים. חלק מהמנזרים והמקדשים שוחזרו, אך חלק ניכר מעבודות השיקום נעשו בצורה גרועה וחסרות יופי אמנותי. קוראים המעוניינים במחקר מעמיק יותר של אתרים קדושים וצליינות בסין צריכים לעיין בעבודותיהם של נאקוין ויו (ובביבליוגרפיה הנרחבת שלהם), בירנבאום וגייל.

הר טאי שאן

טאי שאן אינו רק ביתם ההררי של האלים, כמו הר האולימפוס ביוון או הר סיני במצרים; הוא נחשב לאל ונערץ על ידי הסינים כפסגתם הקדושה ביותר מאז האלף השלישי לפני הספירה לפחות. קיסרי סין העתיקה ראו בטאי שאן את בנו האמיתי של קיסר השמיים, שממנו קיבלו את סמכותם לשלוט בעם. ההר תפקד כאל שדאג לענייני בני האדם ושימש כערוץ תקשורת עבור בני האדם לדבר עם אלוהים. שבעים ושניים קיסרים אגדיים הגיעו לטאי שאן, על פי הדיווחים. העדות הידועה הראשונה מתוארכת לחריטת סלע שהושארה על ההר בשנת 219 לפני הספירה על ידי הקיסר שי-הונג, הזכור כמי שהחל בבניית החומה הגדולה.

תיעודים היסטוריים מספרים על פמליות עצומות שליוו קיסר במסעו לרגל לטאי שאן; שורות של אנשים יכלו להימתח מלמטה ועד לראש ההר, מרחק של יותר משישה מיילים. בנוסף לבני מלוכה, גם אמנים ומשוררים העריצו את הפסגה הקדושה. הקירות האופפים את השביל במעלה ההר מכוסות בשירים ובמחוות חקוקים באבן, המכריזים על חשיבותה ויופייה של הסביבה. קונפוציוס והמשורר דופו כתבו שירים המביעים את כבודם, ואגדות מספרות כי אלו המטפסים על ההר יחיו עד גיל מאה.

מעל 7000 מדרגות מובילות לפסגה, והמדרונות מנוקדים במקדשים רבים, פונדקים, מסעדות קטנות וחנויות עבור מיליוני עולי הרגל השנתיים. שני מקדשים חשובים ממוקמים בראש הפסגה: מקדש קיסר הירקן, השליט השמימי של העולם הזה, והביקסיה, מקדש נסיכת ענני התכלת, בתו של קיסר הירקן. מקדש הנסיכה הוא אולי מקום העלייה לרגל הבולט ביותר עבור נשים סיניות. אלפים מטפסים מדי יום, ומדי פעם ניתן לראות נשים מבוגרות עם רגליים זעירות וכרכובות של התקופה הטרום-קומוניסטית. אמהות שבנותיהן לא הצליחו להרות באות להתפלל עבור נכדיהן, ושתי אלות מלוות הניצבות ליד הנסיכה הן צלמיות מפלגות ניסים, אחת לריפוי מחלות עיניים, השנייה למחלות ילדים.

הר הואה שאן

חמש פסגותיו של הר הואה שאן נחשבות כמדומות לפרח בעל חמישה עלי כותרת, ומכאן שמו הנפוץ, "הר הפרחוני". בתחילה, הוא נקרא שיואה, שפירושו "הר מערבי" מכיוון שהיה המערבי ביותר מבין חמש הפסגות הטאואיסטיות. שביל מדורג מפותל בן 15 קילומטרים מוביל לרכס הדרקון הירוק (בילונג ג'י), שם שבילים מובילים לפסגות האחרות. מבין חמש הפסגות, הדרומית ביותר (2,100 מטרים) היא הגבוהה ביותר, ואחריהן הפסגות במזרח ובמערב. בעבר, חמשת ההרים היו מנוקדים במקדשים, אך כיום מעטים נותרו. כיום, הואה שאן הוא יעד טיולים פופולרי לחופשה בקרב צעירים סינים, אך עדיין מטיילים בדרכי ההרים על ידי עולי רגל מסורים ונזירים נודדים. נדרש אומץ רב כדי להגיע למקדשים מסוימים ולמערות החכמים. עולי רגל חייבים לטפס על צוקים בעזרת שרשרת מחוברת בלבד לתמיכה, ונפילה היא מוות בטוח. מסלולים אלה קיבלו שמות הומוריסטיים אך מדויקים כמו "צוק אלף רגל" ו"צוק נוגע באוזן".

מקדש פוג'י סי, פו טואו שאן

פוטואו שאן, ההר הנמוך ביותר מבין ההרים הקדושים של סין, נמצא על אי קטן של שנים עשר קמ"ר בלבד, חמישה קילומטרים מזרחית לאי ג'ואושאן במחוז ג'ג'יאנג. פסגת פוטואו שאן, שמשמעותה "פרח לבן יפהפה", נמצאת בגובה 291 מטר מעל פני הים ונגישים אליה באמצעות גרם מדרגות אבן עם 1060 מדרגות. האי, מקום קדוש לפני בואו של הבודהיזם, מלא במערות מיסטיות, עמקים שלוים, צוקים תלויים וחופים זהובים.

פוטו שאן ומקדשיו קדושים לבודהיסטווה אוולוקיטשווארה, אלת החמלה. אגדות מספרות שאוולוקיטשווארה הגיע להארה עילאית באי וכי סודהאנה, בודהיסטווה נוסף, הגיע לפוטו שאן כדי לחלוק כבוד לאוולוקיטשווארה. הר פוטו הפך לראשונה למקדש בודהיסטי בתקופת שושלת טאנג. אגדות מספרות על נזיר הודי, שהגיע בסוף המאה ה-9, שקיבל הדרכה ואבן יקרה בעלת שבעה גוונים מהבודהיסטווה אוולוקיטשווארה. בשנת 916, הנזיר היפני הוי נתקע בהר פוטו בזמן שהביא פסל של אוולוקיטשווארה מהר ווטאי ליפן. הוא התפלל לאלה לעזרה, וקריאתו נענתה. בהכרת תודה, הוא בנה מקדש על הר פוטו כדי לקיים את פסל האלה שנשא. זהו המקדש המכונה בוקנקו (מהסס ללכת) בהר פוטו. ידוע גם שסואן טסאנג, הנזיר המפורסם משושלת טאנג, ביקר בפוטואו שאן במהלך מסע העלייה לרגל שלו להודו.

אוולוקיטשווארה (הידוע גם בשם קואן יין או גואנין) היה במקור בודהיסטווה זכר בהודו ובטיבט ששינה את מינו לאחר שהגיע לסין. מאז שושלת יואן, הדימוי הפך בהדרגה לדמות של אישה צעירה. בפוטו שאן, היא מתוארת לעיתים כשהיא אוחזת באגרטל בידה ושופכת מים קדושים כדי להקל על סבלם של אנשים. בודהיסטווה זה, בכל אחת מצורות המין שלו, הוא אלוהות של רחמים ועדינות, והקשר שלו לפוטו שאן מעיד על כך שהאופי האנרגטי של האתר תורם לפיתוח חמלה בלב האדם.

שלושת המקדשים העיקריים, פוטואו שאן, פוג'י, פאיו והוי-ג'י, הם בין המקדשים המרשימים והמפוארים ביותר בסין. מקדש פוג'י, שנבנה לראשונה בשנת 1080, בתקופת שלטונה של שושלת סונג הצפונית, משתרע על פני שטח של 14,000 מטרים רבועים ויש בו תשעה אולמות, שנים עשר ביתנים ושישה עשר חדרים. האגדה הסינית מספרת שאוואלוקיטשווארה נולד ב-19 בפברואר בלוח השנה הירחי, הגיע להארה ב-19 ביוני והגיע לנירוונה ב-19 בספטמבר. בתאריכים אלה, עולי רגל מכל רחבי המדינה מתאספים בהר פוטואו כדי לחלוק כבוד לאלה. פסטיבל קואן יין בסביבות ה-3 באפריל מושך אליו גם אלפי עולי רגל. מסורת פולקלור באי הקדוש אומרת, "בכל פינה בהר יש מקדש, ונזיר מופיע בכל פעם שמישהו איבד את דרכו".

ווטאי שאן

בשל מיקומה המבודד, עמוק בהרים הגבוהים של צפון סין, וו טאי שאן נותרה ברובה ללא פגע במנגנון ההרס של המהפכה הקומוניסטית. אולי בשום מקום אחר בסין כולה ניתן לראות בבירור את הדרכים המסורתיות של סין העתיקה ואת הארכיטקטורה המרהיבה של המקדשים. וו טאי שאן, מרכז הבודהיזם הסיני במשך אלפיים שנה, היה במקור הר קדוש טאואיסטי המכונה טזו-פו שאן, שפירושו "הר הארמון הסגול", הנחשב למקום מגוריהם של בני אלמוות טאואיסטיים שונים. וו טאי שאן כולל מספר הרים שונים, אך לפני זמן רב בחרו הבודהיסטים חמש פסגות שטוחות מסוימות כהיקף האזור הקדוש, ומכאן השם "הר חמש הטרסות". הפסגה הגבוהה ביותר, בגובה 10,033 רגל, נקראת הטרסה הצפונית; הנמוכה ביותר, בגובה 8153 רגל, נקראת הטרסה הדרומית; בין שתי הפסגות הללו משתרעים שנים עשר מיילים של הרים.

המקדשים הראשונים של וו טאי שאן נבנו בתקופת שלטונו של הקיסר מינג די, בין השנים 58-75 לספירה, ומקורות טקסטואליים מתארים כ-200 מקדשים שהוקמו במהלך שושלת צ'י הצפונית בין השנים 550-577 לספירה, אך נהרסו לאחר מכן. כיום, חמישים ושמונה מקדשים שנבנו לאחר שושלת טאנג (684-705 לספירה) עדיין עומדים, ומקדש העץ העתיק ביותר בכל סין, מקדש נאן צ'אן סי, נבנה בשנת 782 לספירה. ישנם ארבעים ושמונה מקדשים של הבודהיזם הסיני ועשרה למסרים טיבטיים. העיר טאי-הוואי, במרכז הרי וו טאי, מוקפת בחמש הפסגות. רוב המקדשים ממוקמים ליד העיר. פסגות וו טאי וכל המקדשים הסובבים אותה קדושים למנג'ושרי, הבודהיסטווה הבודהיסטי של חוכמה וסגולה. חוקרים מייחסים את תחילת הקשר בין מנג'ושרי לוו טאי שאן לנזיר הודי שביקר במאה ה-1 לספירה ודיווח על חזון של הבודהיסטווה. מאמינים כי מנג'ושרי (הנקרא וונשו פוסה בסינית) מתגורר בסביבת וו טאי שאן, ואגדות רבות מספרות על התגלות הבודהיסטווה רכוב על אריה כחול בהרים הגבוהים שמעל המנזרים.

וו טאי שאן ידועה באופן נרחב בקרב אנשי סין וגם בקרב בודהיסטים ביפן, הודו, סרי לנקה, בורמה, טיבט ונפאל. הבודהיזם של וו טאי קשור באופן בלתי נפרד לזה של יפן והשפיע רבות על מדינה זו. בחיפוש אחר האמת הבודהיסטית, נזירים מפורסמים כמו אנין וריוסן משושלת טאנג וצ'ונן וסייסאן משושלת סונג עשו עליות לרגל ארוכות לוו טאי שאן. גם המאסטר הטנטרי אמוג'אבאג'רה הגיע לעשות מדיטציה לכאן.