הפאנום ההוא

וואט זה פנום צ'די

בצפון-מזרח תאילנד, קילומטר מחופי נהר המקונג העצום ניצב מתחם המקדש האקזוטי של פנאום ההוא על הגבעה הקדושה של פו קמברה. על פי האגדות המוקדמות ביותר הידועות, קדושתו המקורית של אתר זה נבעה מביקורי Kakusandha, Konagamana ו- Kassapa, הבודהות בשלושת הגילאים הקודמים. הרבה אחרי ביקורים מיתיים אלה העלה הבודהא בעידן הנוכחי עלייה לרגל לגבעה הקדושה כדי להעריך את שרידי הבודהות הקדומים. מלווה על ידי תלמידו הראשי, אננדה, בודהה נסע מזרחה מהודו לפו קמברה (אגדות מספרות שהוא טס למעשה) בביקור במקומות קדושים אחרים בדרך. בעוד בגבעה הקדושה בודהה התקשר טלפטית עם תלמיד אחר, ונתן לו הוראות שבעקבות מותו על התלמיד להביא את שריד עצם החזה של הבודהא לגבעה. האגדות אומרים כי שריד זה הובא מאוחר יותר ל"פנאום ההוא "וכי הוקם reliquique להגן עליו ולעשנו אותו. במסורות התרבדה הבודהיסטיות של סרי לנקה, בורמה ותאילנד נהוג לחשוב כי הבודהא, זמן קצר לפני מותו, עשה מסע מורחב ברחבי דרום דרום אסיה לביקור באתרים קדושים של בודהות קודמות וגם להעניק תמיכה ליציאה המתהווה. מסורת נזירה בודהיסטית. עם זאת, אין שום עדות היסטורית המאשרת כי מסע כזה התרחש מעולם. פרשנות מדעית לאגדה מרמזת שזו הייתה שיטה שכת תראוואדה נהגה לסמן ולקדש שטחים בודהיסטים.

קובץ סיפורים המכונה דברי הימים של קבר קדוש הפנאום מספרים כי הקבר הקדוש הראשון נבנה זמן קצר לאחר מות בודהה. אולם הארכיאולוגים מתארכים את המבנים הקדומים ביותר בין המאה השישית לעשירית לספירה, כאשר הצורה הנוכחית של המקדש הוקמה על ידי מלכי לאו של ויינטיאן במאה החמש עשרה או השש עשרה. החלק המרכזי של המקדש הוא בגודל 57 מטר זה, או בסגנון לאו צ'די, מעוטר 110 קילוגרמים של זהב. הצ'די ידוע כ'מקום להגשים משאלות 'ובעל טקס מוזר שמקורו אבוד בזמן. עולי הרגל ירכשו לראשונה ציפור קטנה המוחזקת בשבי בכלוב במבוק ארוג דק. כשהם נושאים עימם את הציפור בכלוב תוך כדי הליכה סביב המקדש, יתפללו עולי הרגל בתמונות בודהא שונות ואבני רוח קדם בודהיסטיות. תקופת תפילה זו עשויה להימשך מחמש דקות ליותר משעה. לבסוף, הציפור משוחררת לשמיים בתקווה ששחרורה יאיץ את תפילות הרגל לשמיים. בעוד עולי הרגל מבקרים במקדש פנום זה לאורך כל השנה, במהלך שבעת הימים של הפסטיבל השנתי שנערך בסוף ינואר או תחילת פברואר מתחם המקדש חי באנרגיה של אלפים רבים.

אבן הרוח של Lak Muang היא חפץ קדם בודהיסטי המציין את מרכזו של מקום בעל חשיבות גיאומנטית. מעניין להשוות את הנוהג העתיק הזה של דרום מזרח אסיה של סימון מקומות כוח עם אבן עומדת למסורות זהות שנמצאו באזורים רבים אחרים של העולם. בבחינת הגילופים על האבן, אנו מוצאים ייצוג איקונוגרפי המתאר נחש או דרקון; זהו סמל ארכאי לרוח האדמה, המופיע באופן מסתורי ואוניברסאלי במקומות קדושים בכל רחבי כדור הארץ.

פנום נחשב גם לאתר קדוש חשוב בגלל הרישום שלו בין שנים עשר מרכזי העלייה לרגל של מחזור בעלי החיים שנמשך שתים עשרה שנים. מערכת לוח שנה זו, המכונה בתאילנדית בשם naksat pi, מבוססת על מחזור תריסריון של שנים, שכל שנה קשורה לחיה מסוימת. מערכת naksat pi נמצאת בשימוש בקרב צפון תאילנד מאז המאה השלוש-עשרה לפחות, אז הם התגלו כאנשים הדומיננטיים באזור, אך ככל הנראה היא מתוארכת לתקופה הרבה יותר מוקדמת. כמיטב המסורת של יואן של בודהיזם תרוואדה בצפון תאילנד, נחשב מועיל לאדם לעלות לרגל לקבר הקדוש ההוא שתואם את שנת לידתו. מקובל לעלות לרגל בתאריך הלידה של האדם ובמיוחד ביום השנה לאותה שנה של מחזור שתים עשרה השנים בהן נולדו (למשל, יום הולדתו השלושים ושש או ארבעים ושמונה) . בעוד שבמקדש הקדוש, הרגל ישתמש בשירותיו של נזיר בודהיסטי בכדי לנהל את טקס העל צ'אטה האמין כי הוא מחזק את הח'וואן או הכוח החיוני של הרגל, להבטיח את חייהם הארוכים, לזכות בזכות, ולמשוך את ברכותיהם של טרום בודהיסטים שונים רוחות בודהיסטיות. שנים-עשר מקדשים אלה נחשבים גם לקדושים מאוד בגלל הקשר שלהם לחיי הבודהא. על פי מקורות אגדיים, שבעה מהקדושים ביקרו בבודהה, ארבעה לא ביקרו על ידי הבודהה אלא מכילים את שרידיו, והחמישית, באופן מסתורי, נמצאת בשמיים. מבחינה היסטורית, ידוע שמספר מקדשים אלה קשורים באגדה עם ממלכות קדם-בודהיסטיות ולכן הוכרו כמקומות קדושים הרבה לפני שהם נקשרו לחיי הבודהא. להלן השמות, המיקומים והחיות המשויכות לכל קבר קדוש: