מקדש אמון, נווה מדבר סיווה, מצרים (להגדיל)
נווה מדבר סיווה ממוקם במדבר במערב מצרים 300 ק"מ דרומית-מערבית לעיר הים תיכונית מרסה מטרוך. המילה סיווה באה מהערבית ווהט סיווה, שפירושו 'מגן אל השמש המצרי אמון-רא'. סיווה ידוע בעיקר כאתר של מקדש אורקל יווני המוקדש לאל השמש המצרי אמון. ניתן עדיין לראות את המקדש על גבעת אגורמי, הנמצאת 4 קילומטרים מהעיירה סיווה.
מכשירי צור מראים כי סיווה היה מיושב כבר בתקופה הפליאוליתית והנאוליתית, אך התיעודים ההיסטוריים הראשונים מתוארכים לממלכות התיכון והחדש במצרים הפרעונית (2050-1800 לפנה"ס ו- 1570-1090 לפנה"ס). אף על פי כן, אין זה סביר כי הפרעונים ומושליהם אי פעם ישלו שליטה אמיתית בסיווה, מכיוון שאין סימנים למבנים המתוארכים לתקופה זו.
עם זאת, סיווה היה, בדרכו, מרכז של תרבות מצרים, למקדש שם, שנבנה כדי לכבד את אל השמש הראשי ראם אמון-רא, שוכן אורקל אלוהי שתהילתו, בערך בשנת 700 לפני הספירה, נפוצה במזרח הים התיכון. . מלך קמביזיס הפרסי, בנו של כורש הגדול וכובש מצרים, נשא טינה נגד האורקל, כנראה משום שהוא ניבא שכיבושיו באפריקה יתערערו במהרה - כפי שהם אכן עשו זאת. בשנת 524 לפנה"ס העביר קמביסיס מלוקסור צבא של 50,000 איש להשמיד את האורקל הסיואני - פיזור כוחות שהיה יכול להרשות לעצמו בדרכו לכבוש את אתיופיה. כל הצבא נעלם ללא עקבות, קבור בים החולות בין סיווה לנווה המדבר הפנימי-מצרי, ולא נמצא שום סימן לכך אפילו עד היום.
המבקר המפואר ביותר בסיוה היה ללא ספק אלכסנדר הגדול. הוא זכה לשבחי פרעה של מצרים לאחר שהביס את דריוס הפרסי בקרב איסוס בשנת 333 לפני הספירה. בשנת 331 הוא הפליג מהעיר החדשה שלו, אלכסנדריה, הגיע למרסה מטרוך וצעד לעבר סיווה בדרך המדברית המשמשת עד היום.
אף על פי שאיננו יודעים בוודאות, ייתכן שמטרתו של אלכסנדר בביצוע המסע הייתה חתיכת יצירת דימוי פוליטית. כל אחד מפרעוני השושלת ה -28 במצרים נסע לסיווה כדי לקבל הכרה במקדש שם כבן של אמון-רא, האל העליון; כל אחד מהם, לאחר מכן, תואר כעל ראשו את קרני האיל של אמון. אלכסנדר רצה באותה הצהרת כוח אלוהי כדי להכשיר את כיבוש מצרים ולהעמיד את עצמו באותה מידה כמו הפרעונים.
מקדש מקדש אמון, נווה מדבר סיווה
עם בוא התקופה הרומית אורקלות יצאו מהאופנה, וכך גם האלים המצריים, שהיוונים שילבו פחות או יותר במיתולוגיה שלהם. סבלנים וקריאת קרביים של בעלי חיים היו יותר הסגנון הרומי. כאשר המטייל וההיסטוריון סטראבו ביקר במצרים בשנת 23 לפנה"ס, הוא יכול היה לציין כי האוראקל של אמון איבד כמעט כל חשיבות, אם כי ספק שאלוהים עדיין סגדו במקום עד הופעת האיסלאם.
אלף השנים הבאות בתולדות סיווה היו קשות. התסיסה החברתית והכלכלית בעקבות פירוק הכוח הפוליטי הרומי. שבטים בדואים פשטו על היישובים הפזורים של נווה המדבר ושיבשו את המסחר הקטן שהיה לסיוואים. בסביבות שנת 1200 הצטמצמה האוכלוסייה ל -40 גברים כשירים, אולי 200 איש בסך הכל. ואז כל האוכלוסייה עברה מהאדמה הנמוכה ליד מקדש האורקל לגבעה סמוכה שאפשר לבצר.
האירופי הראשון שביקר מאז התקופה הרומית היה הנוסע האנגלי ויליאם ג'ורג 'בראון, שהגיע בשנת 1792 לראות את המקדש העתיק של האורקל. במאה ה -19 תארו מבקרים אירופיים אחרים, שמעולם לא התקבלו בברכה על ידי האוכלוסייה, את כל הגבעה ככוורת עצומה של מבנים. בשנת 1820, סיווה נכנס לשלטון חיצוני בפעם הראשונה כאשר נכבש על ידי כוחותיו של מוחמד עלי, הפשה העות'מאני של מצרים. עם השלטון המרכזי צומצמו צרכי ההגנה של העיר, ולראשונה מאז שנת 1200 הותר לבנות בתים מחוץ לביצורי העיר - אף שרוב האנשים לא נרתעו לעשות זאת. סופת גשמים עזה בשנת 1926 הרסה עם זאת בתים רבים, והפכה אחרים לא בטוחים, ואילצה אנשים לעזוב. העיר העתיקה נמצאת כעת כמעט בהריסות, אם כי ניתן להבחין בבירור באופייה של חלת הדבש.
לאחרונה, צוות ארכיאולוגים יוונים שעבד ליד נווה המדבר סיווה, במדבר המערבי של מצרים, גילה שלוש טבליות המעידות על כך שגופתו של אלכסנדר הועברה לשם לקבורה לאחר שמת במסע צבאי. מחקר נוסף בנושא זה מתבצע.
אתרים היסטוריים מקומיים אחרים מעניינים כוללים: שרידי מקדש האורקל; גבל אל מואטה (הר המתים), נקרופוליס מתקופת הרומאים ובו עשרות קברים חצובים; ו"אמבטיה של קליאופטרה ", מעיין טבעי עתיק.
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.למידע נוסף:
https://sacredsites.com/africa/egypt/temple_of_amun_siwa_oasis.html
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Siwa_Oasis
http://www.siwa-oasis.it/amun.html
מדריכי נסיעות במצרים
מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה
