אתרים קדושים לתרבות הדוגון

הדוגונים הם קבוצה אתנית הממוקמת בעיקר במחוזות בנדיאגרה ודואנטזה במאלי, מערב אפריקה. אזור זה מורכב משלושה אזורים טופוגרפיים נפרדים: המישור, הצוקים והרמה. בתוך אזורים אלה, אוכלוסיית הדוגונים, המונה כ-300,000 נפש, מרוכזת בעיקר לאורך רצף מצוק באורך 200 קילומטרים הנקרא צוקי בנדיאגרה. צוקי אבן חול אלה נמתחים מדרום-מערב לצפון-מזרח, במקביל פחות או יותר לנהר ניז'ר, ומגיעים לגבהים של עד 125 מטרים. הצוקים מספקים תפאורה פיזית מרהיבה לכפרי דוגונים הבנויים על צידי המצוק. ישנם כ-600 כפרי דוגונים, רובם עם פחות מ-2000 תושבים.

מקורותיהם המדויקים של הדוגונים, כמו מקורותיהן של תרבויות עתיקות רבות אחרות, אובדים בערפילי הזמן. ההיסטוריה המוקדמת מבוססת על מסורות בעל פה (הנבדלות בהתאם לשבט הדוגונים) וחפירות ארכיאולוגיות (שיש צורך לבצע עוד הרבה מהן). בגלל מקורות לא מדויקים וחלקיים אלה, ישנן מספר גרסאות של מיתוסים על מוצא הדוגונים ודיווחים שונים על האופן שבו הם הגיעו ממולדתם לאזור בנדיאגרה. האנשים מכנים את עצמם דוגונים או דוגומים, אך בספרות הישנה יותר הם מכונים לרוב האבה, מילה פולבית שמשמעותה "זר" או "פגאני". תיאוריות מסוימות מצביעות על כך שהשבט ממוצא מצרי קדום. לאחר שחיו באזור לוב, מאמינים שהם היגרו למקום כלשהו באזור בורקינה פאסו, גינאה או מאוריטניה (מקורות מלומדים שונים מציינים מקומות שונים לתקופה זו). בסביבות שנת 1490 לספירה, כשהם נמלטים מפולשים ובצורת, הם היגרו לצוקי בנדיאגרה במרכז מאלי. טכניקות תיארוך פחמן 14 ששימשו בשרידים שנחפרו בצוקים מצביעות על כך שהיו תושבים באזור לפני הגעת הדוגונים; אלה היו תרבות הטולוי מהמאות ה-3 עד ה-2 לפני הספירה ותרבות התלם מהמאות ה-11 עד ה-15 לספירה.

המחקר המוקדם ביותר על הדוגונים נערך בשנת 1903 על ידי לואי דספלאנס, סגן בצבא הקולוניאלי הצרפתי. המדענים הראשונים שביקרו וחקרו את אנשי הדוגונים היו האנתרופולוגים הצרפתים מרסל גריאולה וז'רמן דיטרלן, שיצרו קשר לראשונה עם הדוגונים בשנת 1931 והמשיכו לחקור אותם באופן אינטנסיבי במשך שלושת העשורים הבאים. גריאולה ודיטרלן ערכו חקירות מפורטות של הטקסים והסמליות המורכבים של הדוגונים והרעיונות הקוסמולוגיים שהם מבטאים. שתי עבודותיו החשובות ביותר של גריאולה הן מסכות דוגונים (1938) ו דיאן ד'או (1948). היצירה האחרונה פורסמה באנגלית בשנת 1965 תחת הכותרת שיחות עם אוגוטמלי: מבוא לרעיונות דתיים של הדוגונים.

האמונות הדתיות של הדוגונים מורכבות, והידע שלהם משתנה בתוך חברת הדוגונים. דת הדוגונים מוגדרת בעיקר באמצעות סגידה לאבות הקדמונים ולרוחות בהן נתקלו כשהם נדדו באיטיות מאדמות אבותיהם הנסתרות אל צוקי בנדיאגרה. לדוגונים שלושה פולחנים עיקריים: האווה, הלבה והבינו. האווה הוא פולחן של המתים שמטרתו לסדר מחדש את הכוחות הרוחניים שהופרעו עקב מותו של נומו, אב קדמון מיתולוגי בעל חשיבות רבה לדוגונים. חברי כת האווה רוקדים עם מסכות מעוטרות מגולפות וצבועות במהלך טקסי הלוויה ויום פטירה. לדוגונים יש 78 סוגים שונים של מסכות פולחן, והמסרים האיקונוגרפיים שלהם חורגים מעבר לאסתטיקה אל תחום הדת והפילוסופיה. המטרה העיקרית של טקסי ריקוד האווה היא להוביל את נשמות הנפטרים למקום מנוחתם האחרון במזבחות המשפחה ולקדש את מעברם לשורות האבות הקדמונים.

פולחן לבה, אל האדמה, עוסק בעיקר במחזור החקלאי, והכוהן הראשי שלו נקרא הוגון. בכל כפרי הדוגון יש מקדש לבה שבמזבחותיו משולבות פיסות אדמה כדי לעודד את המשך הפוריות של האדמה. על פי אמונות הדוגון, האל לבה מבקר את ההוגונים בכל לילה כנחש ומלקק את עורם כדי לטהר אותם ולהחדיר בהם כוח חיים. ההוגונים אחראים על שמירת טוהר האדמה ולכן הם מנהלים טקסים חקלאיים רבים.

פולחן בינו הוא מנהג טוטמי ויש לו קשרים מורכבים עם המקומות הקדושים של הדוגונים המשמשים לפולחן אבות קדמונים, תקשורת עם רוחות וקורבנות חקלאיים. מרסל גריאולה ועמיתיו האמינו שכל האתרים הקדושים העיקריים של הדוגונים קשורים לפרקים במיתוס הדוגונים על בריאת העולם, ובמיוחד לאל בשם נומו. נומו היה היצור החי הראשון שנוצר על ידי אמה (אל השמיים ובורא היקום), והוא התרבה במהרה והפך לארבע זוגות תאומים. אחד התאומים מרד בסדר שייסדה אמה, ובכך ערער את יציבות היקום. אמה הקריבה אדם אחר מבני הנומו, שגופו נחתך ופוזר ברחבי היקום כדי לטהר את הקוסמוס ולהשיב את הסדר בו. חלוקה זו של חלקי גופו של הנומו נתפסת כמקור להתרבות מקדשי בינו ברחבי אזור הדוגון.

בנוסף להכיל חלקים מגופו של נומו, מקדשי בינו מאכלסים רוחות של אבות קדמונים מיתיים שחיו בתקופה האגדית שלפני הופעת המוות בקרב האנושות. רוחות בינו לעתים קרובות מגלות את עצמן לצאצאיהן כחיות שהתפללו למען השבט במהלך ייסודו או נדידתו, ובכך הפכו לטוטם של השבט. כוהני כל בינו מתחזקים את המקדשים, שחזיתותיהם צבועות לעתים קרובות בסימנים גרפיים וסמלים מיסטיים. קורבנות של דם ודייסת דוחן (דוחן הוא הגידול העיקרי של הדוגונים) מתבצעים במקדשי בינו בזמן השתילה ובכל פעם שרוצים בהתערבות של האב הקדמון הנצחי. באמצעות טקסים כאלה, הדוגונים מאמינים שכוחותיהם הטובים של האבות מועברים אליהם.

בסוף שנות ה-1940, כוהני דוגון הפתיעו מאוד את האנתרופולוגים הצרפתים גריאולה ודיטרלן כשסיפרו להם מיתוסים סודיים של דוגונים על הכוכב סיריוס (8.6 שנות אור מכדור הארץ). הכוהנים אמרו שלסיריוס יש כוכב נלווה בלתי נראה לעין האנושית. הם גם הצהירו שהכוכב נע במסלול אליפטי של 50 שנה סביב סיריוס, היה קטן וכבד להפליא, וסובב סביב צירו.

כל הדברים האלה במקרה נכונים (המספר המסלולי האמיתי הוא 50.04 +/- 0.09 שנים). אבל מה שהופך את זה לכל כך יוצא דופן הוא שכוכבו המלווה של סיריוס, סיריוס B, צולם לראשונה בשנת 1970. בעוד שאנשים החלו לחשוד בקיומו בסביבות 1844, הוא לא נראה דרך טלסקופ עד 1862. אמונות הדוגונים, לעומת זאת, היו כביכול בנות אלפי שנים. שם הדוגונים לסיריוס B (פו טולו) מורכב מהמילה לכוכב (טולו) ומ"פו", שם הזרע הקטן ביותר הידוע להם. בשם זה הם מתארים את גודלו הקטן של הכוכב - הוא, הם אומרים, "הדבר הקטן ביותר שקיים". הם גם טוענים שהוא "הכוכב הכבד ביותר" והוא לבן. השבט טוען שפו מורכב ממתכת מסתורית וצפופה במיוחד בשם סגאלה, שלטענתם כבדה יותר מכל הברזל על פני כדור הארץ. רק בשנת 1926 גילה המדע המערבי שכוכב זעיר זה הוא ננס לבן, כוכב המאופיין בצפיפות רבה.

נמצאו חפצים רבים המתארים את מערכת הכוכבים, כולל פסל שנבדק על ידי דיטרלן שגילו לפחות 400 שנה. הדוגונים מתארים גם כוכב שלישי במערכת סיריוס בשם אממה יה. כוכב זה, משמעותי וקל יותר מסיריוס B, סובב גם הוא סביב סיריוס. סביב הכוכב, אממה יה מקיפה כוכב לכת שממנו הגיע במקור הנומוס המיתי. עם זאת, עד היום, אסטרונומים לא זיהו את אממה יה. האם מכשירי התצפית השמימיים שלנו יהיו חזקים מספיק יום אחד כדי למצוא את כוכב הלכת האגדי הזה, ובכך יוסיפו עוד יותר מסתורין לידע האסטרונומי יוצא הדופן - לכאורה בלתי אפשרי - של הדוגונים? בנוסף לידיעתם על קבוצת סיריוס, המיתולוגיה של הדוגונים כוללת את טבעות שבתאי ואת ארבעת הירחים העיקריים של צדק. יש להם ארבעה לוחות שנה, לשמש, לירח, לסיריוס ולנוגה, והם יודעים זה מכבר שכוכבי לכת מקיפים את השמש. הדוגונים אומרים שהידע האסטרונומי שלהם ניתן להם על ידי הנומוס, יצורים אמפיביים שנשלחו לכדור הארץ מסיריוס לטובת האנושות. נומוס מגיע ממילה דוגונית שפירושה "להכין משקה אחד", והנומוס נקראים גם אדוני המים, המשגיחים והמורים.

המיתוסים של הדוגונים מספרים את האגדה על הנומוס, שהגיעו בכלי שיט יחד עם אש ורעם. לאחר שהגיעו לכאן, הם הניחו מאגר מים על כדור הארץ וצללו למים. ישנן אזכורים במסורות שבעל פה, בציורים ובלוחות של הדוגונים ליצורים שנראו אנושיים, בעלי רגליים אך מתוארים כבעלי עור דג גדול הזורם על גופם. הנומוס היו דמויי דגים יותר מבני אדם ונאלצו לחיות במים. הם היו מושיעים ושומרים רוחניים: "הנומוס חילק את גופו בין בני האדם כדי להאכיל אותם; לכן נאמר גם שכמו שהיקום 'שתה מגופו', הנומס גם השתי את בני האדם. הוא נתן את כל עקרונות חייו לבני האדם". הנומוס נצלב וקם לתחייה, ובעתיד יבקר שוב בכדור הארץ, הפעם בצורתו אנושית. יצורים דומים נצפו בתרבויות עתיקות אחרות - אואנס בבבל, אאה מאקדיה, אנקי משומר ואלת איזיס ממצרים.

התצלומים מציגים מקדשי בינו ליד סנגהה וארו-בי-איבי (ביצי היען בראש צריחי הגג מסמלות פוריות וטוהר). קוראים המעוניינים ללמוד את הדוגון ביתר פירוט מוזמנים לעיין בכתביהם של מרסל גריאולה, פסקל אימפרטו, רוברט טמפל ושנון דורי, המפורטים בביבליוגרפיה. חלקים מהמידע הקודם נלקחו מחברים אלה.