מקדש רומי, קוניה

העיר קוניה, הנמצאת בגובה 1016 מטר באזור המרכז הדרומי של הערבה האנטולית העצומה, מפורסמת הרבה מעבר לגבולות טורקיה. המוניטין של העיר נובע מהחורבות הסמוכות של קטאל הויוק ויותר מכך ממקדש רומי, המשורר הסופי הגדול (1207-1273). חמישים קילומטר דרום-מזרחית לקוניה, היישוב הניאוליתי קטאל הואוק מתוארך לשנת 7500 לפני הספירה, מה שהופך אותו לאחת הקהילות האנושיות העתיקות ביותר. אף שנחפר ושוחזר בחלקו, היישוב על ראש הגבעה משתרע על פני 15 דונם וחושף תכנון ערים מתוחכם, אמנות דתית ומבנים טקסיים. על מישור קוניה התגלו שרידים של יישובים עתיקים רבים אחרים, מה שמעיד כי בני אדם מעדיפים זה זמן רב את האזור.

העיר קוניה ידועה בשמות שונים לאורך הדורות. לפני כמעט 4000 שנה קראו לה החיטים כוואנה, לפריגים זו קובניה, לרומאים איקוניום ולטורקים, קוניה. בתקופה הרומית ביקרה סנט פול בעיר ובגלל מיקומה בנתיבי סחר עתיקים היא המשיכה לשגשג בתקופה הביזנטית. תור הזהב של קוניאס היה ב -12^th ו 13^th מאות שנים כאשר הייתה בירת סולטנות רום הסלג'וקית. הטורקים הסלג'וקיים שלטו במדינה גדולה שהקיפה את איראן, עירק ואנטוליה. עם שקיעתה של מדינת סלג'וק בתחילת המאה ה -12, חלקים שונים של האימפריה הפכו לעצמאים, כולל הסולטנות של רום. בין השנים 1150 עד 1300, הסולטנים מרום ייפו את קוניה והקימו מבנים ומסגדים מקסימים רבים. בתקופה זו הגיע רומי לגור בקוניה. מבלנה רומי ידועה בדרך כלל במערב פשוט על ידי הכינוי רומי (שפירושו אנטולי) או במזרח בשם מולאנה רומי. בטורקיה מכנים אותו באופן כללי Mevlana (הכתיב הטורקי של מולנה - שפירושו 'אדוננו').

נולד בשנת 1207 בעיירה בלך בחוראסאן (ליד מזר-אני-שריף באפגניסטן העכשווית), ג'לאל אל-דין רומי היה בנו של מלומד אסלאמי מבריק. בגיל 12, כשהוא נמלט מהפלישה המונגולית, הוא ומשפחתו נסעו תחילה למכה ואז התיישבו בעיירה רום בשנת 1228. רומי יוזם לסופיזם על ידי בורהאן אלדין, תלמיד לשעבר של אביו, שתחתו הדרכה הוא התקדם בתורות השונות של המסורת הסופית. לאחר מות אביו בשנת 1231 למד רומי בחאלב ובדמשק, וחזר לקוניה בשנת 1240 והפך בעצמו למורה סופי. תוך מספר שנים התאספה סביבו קבוצת תלמידים, בשל רהיטותו הרבה, הידע התיאולוגי ואישיותו המרתקת.

בשנת 1244 התרחש אירוע מוזר שהיה אמור לשנות עמוקות את חייו של רומי ולהוליד את שפיכת השירה יוצאת הדופן בה הוא מפורסם כיום. מיסטיקן נודד המכונה שמס אלדין מטבריז הגיע לקוניה והחל להשפיע באופן חזק על רומי. עבור רומי, האיש הקדוש ייצג את האדם המושלם והשלם, את הדימוי האמיתי של 'האהוב האלוהי', אותו חיפש זה מכבר. למרות תפקידו כמורה (שייח סופי), רומי התמסר לחלוטין לשאמס אלדין, התעלם מתלמידיו שלו ויצא מלימודי המלומד. מקנאה בהשפעתו על אדוניהם, קבוצה של תלמידי רומי משלה גירשה את הדרוויש ולבסוף רצחה אותו בשנת 1247. המום מאובדן שמס אלדין נסוג רומי מהעולם כדי להתאבל ולהרהר. במהלך תקופה זו החל לבטא אהבה אקסטטית לאל שבאה לידי ביטוי באמצעות שירה יפה להפליא, האזנה למוזיקה מסורה וריקודי טראנס.

במהלך עשרים וחמש השנים הבאות, התפוקה הספרותית של רומי הייתה פנומנלית באמת. בנוסף ל מתנאווי, המורכב משישה ספרים או כמעט 25,000 צמדי חרוזים, הוא חיבר כ 2500 אודים מיסטיים ו 1600 קוואטרנים. כמעט כל ה מתנאווי הוכתב לתלמידו חוסאם אלדין בחמש עשרה השנים שקדמו למותו של רומי. מבלנה (שפירושה 'המדריך שלנו') היה מדקלם את הפסוקים בכל מקום ובכל מקום אליו הגיעו אליו - מדיטציה, ריקוד, שירה, הליכה, אכילה, ביום ובלילה - וחוסאם אלדין היה מקליט אותם. כתיבת רומי ושירתו, מליז רותבן (האיסלאם בעולםאומר) "אין ספק שה- של מתנאווי האינטנסיביות הרגשית נובעת בחלקה מאישיותו הפגיעה של המשורר עצמו: כמיהתו לאהבה עוברת סוג של כמיהה קוסמית. אובייקט האהבה, אף שהוא אלוהי ולכן אינו ניתן להכרה, מניב אהבה אנושית מאוד. בקוראן אלוהות מרוחקת ובלתי נגישה פונה לאדם דרך פי נביאו. בתוך ה מתנאווי זהו קולה של נפש האדם, הקונן על גלותה הארצית, שזועק, המבקש להתאחד עם בוראו. "

תורת רומי הביעה כי אהבה היא הדרך לצמיחה ותובנה רוחנית. סובלני באופן כללי כלפי כל האנשים והאמונות האחרות, הוא אומר,

מי שלא תהיה, בוא
למרות שאתה יכול להיות
כופר, אליל או מתפלל אש, בא
האחווה שלנו אינה של ייאוש
למרות שנשברת
נדרי התשובה שלך מאה פעמים, בוא.

רומי ידוע גם בזכות האחווה הסופית שהקים בריקוד המסתחרר והמעגל הייחודי שלה, המכונה סמא ומתורגלים על ידי הדרווישים. ה סמא הטקס, בשבעה חלקים, מייצג את המסע המיסטי של הפרט בעלייתו דרך מוח ואהבה לאיחוד עם האלוהי. בהשקפת הטבע המסתובב של הקיום וכל היצורים החיים, פונה הדרוויש הסופי לעבר האמת, צומח דרך אהבה, נוטש את האגו ומחבק את השלמות. ואז הוא חוזר ממסע רוחני זה כמי שהגיע לשלמות על מנת להיות אהבה ושירות לבריאה כולה. לבוש בשמלות לבנות ארוכות (מעטפת הקבורה של האגו) וחובש כובעים גבוהים בצורת חרוט (מצבת האגו), הרקיד רוקד במשך שעות כל פעם. עם ידיים מורמות, יד ימין מורמת כלפי מעלה כדי לקבל ברכות ואנרגיה מהשמיים, יד שמאל פונה כלפי מטה כדי להעניק ברכה זו על האדמה, והגוף מסתובב מימין לשמאל, הדרווי סובב סביב הלב ומחבק את כל יצירה באהבה. הדרווישים יוצרים מעגל, שכל אחד מהם מסתובב בהרמוניה עם קצב המוסיקה המלווה כשהמעגל עצמו נע סביב, לאט לאט מרים מהירות ועוצמה עד שכולם קורסים במעין התרוממות רוחנית.

רומי נפטר בערב 17 בדצמבר 1273, זמן המכונה באופן מסורתי 'ליל כלולותיו', שכן הוא היה מאוחד לחלוטין עם אלוהים. במאות שלאחר מותו של רומי הוקמו מאות רבות של אכסניות דרוויש ברחבי התחומים העות'מאניים בטורקיה, סוריה ומצרים, וכמה סולטן עות'מאנים היו סופים מסדר מבולווי. בתקופה העות'מאנית המאוחרת, הדרווישים רכשו כוח ניכר בחצר הסולטאן. עם חילונה של טורקיה בעקבות מלחמת העולם הראשונה נתפסו תנועות האחים מבולווי (ורבים אחרים) כריאקציוניים ומסוכנים לרפובליקה החדשה, ולכן נאסרו בשנת 1925. בזמן שהוחרמו נכסיהם, המשיכו חברי האחים מבולווי להמשיך לדתיים. תרגולים בסתר עד שהריקוד האקסטטי שלהם הותר שוב בשנת 1953.

המנזר לשעבר של הדרווישים המסתחררים של קוניה הוסב למוזיאון בשנת 1927. בעוד שהדרווישים נאסרו להשתמש במתקן זה, הוא מתפקד גם כמוזיאון וגם כמקדש. בחדרו הראשי (מבלנה טורבסי) ניתן לראות את קבר מבלנה מכוסה בבד קטיפה גדול רקום בזהב. בסמוך לקבורתו של רומי נמצאת זו של אביו בהא אלדין ולד, שסרקופג עומד זקוף, שכן אגדות מספרות שכאשר רומי נקבר, קבר אביו "קם והשתחווה בכבוד." קברי בנו של רומי ושייחים סופים אחרים מקובצים על המקדש. קבורתם של רומי, אביו וכמה אחרים מכוסה בטורבני ענק, אלה סמלים לסמכותם הרוחנית של מורים סופיים. מבלנה טורבסי מתוארכת מתקופת סלג'וק ואילו המסגד הצמוד והחדרים המקיפים את המקדש נוספו על ידי הסולטנים העות'מאניים. חדרים ששימשו בעבר כמגורים עבור הדרווישים, ומרוהטים כעת כפי שהיו בתקופת רומי, עם בובות לבושות בתלבושות תקופתיות. בתוך חדר אחד יש ארגז המכיל שיער מזקנו של מוחמד.

כל שנה ב- 17 בדצמבר^th במקום קבר רומי מתקיימת חגיגה דתית אליה מגיעים עשרות אלפי עולי רגל. במקדש יש מדרגה בציפוי כסף שעליו משפשפים חסידי מבלנה את מצחם ומניחים נשיקות. אזור זה מוגדר בדרך כלל אך נפתח לפעולות מסירות אלו במהלך חגיגות העלייה לרגל בדצמבר. בנוסף למקדש רומי, עולי רגל לקוניה יבקרו במקדש חזרת שמסודדין מטבריז (ביקרו באופן מסורתי לפני מקדש רומי), במקדש סדרודדין קונבי (תלמידו של חזרת בן ערבי ובן זמנו של מבלנה), מקדש יוסף אטש-באז ואלי, ומקדש תאבוס באבא (שאולי למעשה היה נשים ולכן טבוס אנא). בתוך המוזיאון של רומי יש מפה המציגה את מיקומם של אתרים קדושים שונים.

מקדש ג'לאלודין רומי, קוניה

מקדש ג'לאלודין רומי, קוניה