מקדש רומי, קוניה

קוניה, השוכנת בגובה 1016 מטרים באזור הדרומי-מרכזי של ערבות אנטוליה העצומות, מפורסמת הרבה מעבר לגבולות טורקיה. פרסומה של העיר נובע מהריסות הסמוכות של קטאל הויוק, ויותר מכך, ממקדשו של רומי, המשורר הסופי הגדול (1207-1273). חמישים קילומטרים דרום-מזרחית לקוניה, היישוב הניאוליתי קטאל הויוק מתוארך לשנת 7500 לפני הספירה, מה שהופך אותו לאחת הקהילות האנושיות העתיקות ביותר הידועות. למרות שנחפר ושוחזר רק באופן חלקי, היישוב שעל ראש הגבעה משתרע על פני 15 דונם וחושף תכנון עירוני מתוחכם, אמנות דתית ומבנים טקסיים. שרידים של יישובים עתיקים רבים אחרים התגלו במישור קוניה, המעידים על כך שבני האדם העדיפו אזור זה זה מכבר.

העיר קוניה נודעה בשמות שונים לאורך הדורות. לפני כמעט 4000 שנה, החיתים קראו לה קוואנה; הפריגים קראו לה קואניה; הרומאים איקוניון; והטורקים קוניה. בתקופה הרומית, העיר ביקרה על ידי פאולוס הקדוש, ובשל מיקומה על נתיבי סחר עתיקים, היא המשיכה לשגשג בתקופה הביזנטית. תור הזהב של קוניה היה במאות ה-12 וה-13, כאשר היא הייתה בירת הסולטנות הסלג'וקית של רום. הטורקים הסלג'וקים שלטו במדינה גדולה שכללה את איראן, עיראק ואנטוליה. עם דעיכתה של המדינה הסלג'וקית בתחילת המאה ה-12, חלקים שונים של האימפריה הפכו לעצמאיים, כולל סולטנות רום. בין השנים 1150 ו-1300, סולטני רום ייפו את קוניה, והקימו מבנים ומסגדים יפים רבים. בתקופה זו הגיע רומי להתגורר בקוניה. מבלאנה רומי ידוע בדרך כלל במערב פשוט בכינוי רומי (שפירושו אנטולי) או במזרח כמולאנה רומי. בטורקיה הוא מכונה באופן אוניברסלי Mevlana (הכתיב הטורקי של מולנה - שפירושו 'אדוננו').

ג'לאל אל-דין רומי, שנולד בשנת 1207 בעיירה בלח' בח'וראסאן (ליד מזאר-א-שריף באפגניסטן של ימינו), היה בנו של מלומד אסלאמי מבריק. בגיל 12, לאחר שנמלט מהפלישה המונגולית, הוא ומשפחתו נסעו תחילה למכה ולאחר מכן התיישבו בעיר רום בשנת 1228. רומי נחנך בסופיות על ידי בורהאן אל-דין, תלמידו לשעבר של אביו, ותחת הדרכתו התקדם בתורות השונות של המסורת הסופית. לאחר מות אביו בשנת 1231, רומי למד בחלב ובדמשק, וחזר לקוניה בשנת 1240 והפך בעצמו למורה סופי. תוך מספר שנים, קבוצת תלמידים התאספה סביבו בזכות רהיטותו הרבה, ידיעותיו התאולוגיות ואישיותו המרתקת.

בשנת 1244 התרחש אירוע מוזר ששינה באופן עמוק את חייו של רומי והוליד את שפע השירה יוצא הדופן שהוא מפורסם בו כיום. מיסטיקן נודד המכונה שמס אל-דין מתבריז הגיע לקוניה והחל להפעיל השפעה חזקה על רומי. עבור רומי, האיש הקדוש ייצג את האדם המושלם והשלם, את דמותו האמיתית של "אהוב האלוהי", אותו חיפש זה מכבר. למרות מעמדו כמורה (שייח' סופי), רומי התמסר לחלוטין לשמס אל-דין, התעלם מתלמידיו שלו ופרש מלימודים אקדמיים. קבוצת תלמידיו של רומי, שקנאו בהשפעתו על רבם, גירשה את הדרוויש פעמיים ולבסוף רצחה אותו בשנת 1247. המום מאובדנו של שמס אל-דין, רומי פרש מהעולם כדי להתאבל ולהרהר. במהלך תקופה זו, הוא החל לגלות אהבה אקסטטית לאלוהים שבאה לידי ביטוי בשירה יפהפייה להפליא, האזנה למוזיקה דתית וריקודי טראנס.

במהלך עשרים וחמש השנים הבאות, התפוקה הספרותית של רומי הייתה פנומנלית באמת. בנוסף ל מתנאווי, המורכב משישה ספרים או כמעט 25,000 צמדים חורזים, הוא חיבר כ-2500 אודות מיסטיות ו-1600 רבעונים. כמעט כל המתנאווי הוכתב לתלמידו חוסאם אל-דין בחמש עשרה השנים שלפני מותו של רומי. מבלאנה (שפירושו "המדריך שלנו") היה מדקלם את הפסוקים בכל עת ובכל מקום שהגיעו אליו - מדיטציה, ריקוד, שירה, הליכה, אכילה, ביום או בלילה - וחוסאם אל-דין היה מקליט אותם. מאליס רותבן (Islam in the World) כותבת על רומי ושירתו, "אין ספק שעוצמתו הרגשית של המתנאווי נובעת בחלקה מאישיותו הפגיעה של המשורר עצמו: כמיהתו לאהבה מתעדנת למעין כמיהה קוסמית. מושא האהבה, אף שהוא אלוהי ולכן בלתי ניתן להכרה, מניב אהבה אנושית מאוד. בקוראן, אלוהות מרוחקת ובלתי נגישה פונה לאדם דרך פי נביאו. במתנאווי, זהו קולה של נפש האדם, המקוננת על גלותה הארצית, הזועקת, המבקשת איחוד מחדש עם בוראה."

תורתו של רומי ביטאה שאהבה היא הדרך לצמיחה רוחנית ותובנה. הוא אומר שהוא סובלני באופן כללי כלפי כל האנשים והדתות האחרות,

מי שלא תהיה, בוא
למרות שאתה יכול להיות
כופר, אליל או מתפלל אש, בא
האחווה שלנו אינה של ייאוש
למרות שנשברת
נדרי התשובה שלך מאה פעמים, בוא.

רומי ידוע גם בזכות האחווה הסופית שהקים, עם ריקוד הסיבוב והסיבוב הייחודי שלה, המכונה סמא, המבוצע על ידי הדרווישים. טקס הסמה, בן שבעה חלקים, מייצג את המסע המיסטי של אדם בעלייתו דרך התודעה והאהבה אל האיחוד עם האלוהי. משקף את טבעו המסתובב של הקיום וכל היצורים החיים, הדרוויש הסופי פונה אל האמת, צומח דרך אהבה, נוטש את האגו ומחבק שלמות. לאחר מכן הוא חוזר ממסע רוחני זה כמי שהגיע לשלמות כדי להיות אהבה ושירות לכל הבריאה. לבוש בשמלות לבנות ארוכות (תכריכי האגו) וחובש כובעים גבוהים בצורת חרוט (מצבת האגו), הדרוויש רוקד במשך שעות בכל פעם. בזרועותיו מורמות, יד ימין מורמת כלפי מעלה כדי לקבל ברכות ואנרגיה מהשמיים, יד שמאל פונה כלפי מטה כדי להעניק ברכות אלה לאדמה, והגוף מסתובב מימין לשמאל, הדרוויש סובב סביב הלב ומחבק את כל הבריאה באהבה. הדרווישים יוצרים מעגל, כל אחד מהם מסתובב בהרמוניה עם קצב המוזיקה הנלווית כשהמעגל עצמו נע סביב, צובר אט אט מהירות ועוצמה עד שכולם קורסים במעין התעלות רוחנית.

רומי נפטר בערב ה-17 בדצמבר 1273, תקופה המכונה באופן מסורתי "ליל כלולותיו", שכן כעת הוא היה מאוחד לחלוטין עם אלוהים. במאות שלאחר מותו של רומי, מאות לשכות דרווישים הוקמו ברחבי השטחים העות'מאניים בטורקיה, סוריה ומצרים, וכמה סולטנים עות'מאנים היו סופים מהמסדר המבלווי. בתקופה העות'מאנית המאוחרת, הדרווישים צברו כוח ניכר בחצר הסולטן. עם החילון של טורקיה לאחר מלחמת העולם הראשונה, האחווה המבלווי (ורבים אחרים) נתפסו כריאקציונרים ומסוכנים לרפובליקה החדשה, ולכן נאסרו בשנת 1925. בעוד שרכושם הוחרם, חברי האחווה המבלווי המשיכו במנהגיהם הדתיים בסתר עד שריקודם האקסטטי הותר שוב בשנת 1953.

המנזר לשעבר של הדרווישים המסתחררים של קוניה הוסב למוזיאון בשנת 1927. בעוד שהדרווישים נאסר להשתמש במתקן זה, הוא מתפקד גם כמוזיאון וגם כמקדש. בחדרו הראשי (מבלאנה טורבסי), ניתן לראות את קברו של מבלאנה מכוסה בבד קטיפה גדול רקום בזהב. בסמוך לקבורתו של רומי נמצא קברו של אביו, בהא אל-דין ולד, שסרקופג שלו עומד זקוף, שכן אגדות מספרות שכאשר רומי נקבר, קברו של אביו "עלה והשתחווה ביראת כבוד". קברי בנו של רומי ושייחים סופיים אחרים מקובצים סביב המקדש. קברי רומי, אביו וכמה אחרים מכוסים בטורבנים ענקיים, המסמלים את סמכותם הרוחנית של מורי הסופים. המבלאנה טורבסי מתוארך לתקופה הסלג'וקית, בעוד שהמסגד הסמוך והחדרים המקיפים את המקדש נוספו על ידי סולטנים עות'מאנים. חדרים אלה, ששימשו בעבר כמגורים לדרווישים, מרוהטים כיום כפי שהיו מרוהטים בתקופת רומי, עם בובות ראווה לבושות בתלבושות תקופתיות. בתוך חדר אחד יש ארון קבורה ובו שערה מזקנו של מוחמד.

בכל שנה, ב-17 בדצמבר, מתקיימת חגיגה דתית באתר קברו של רומי, אליה מגיעים עשרות אלפי עולי רגל. במקדש יש מדרגה מצופה כסף שעליה משפשפים חסידי מבלאנה את מצחם ומנשקים. אזור זה בדרך כלל מגודר אך נפתח לפעולות דתיות אלו במהלך חגיגות העלייה לרגל של דצמבר. בנוסף למקדש רומי, עולי רגל לקוניה יבקרו במקדש חזרת שמסודין מתבריז (שמבקרים בו באופן מסורתי לפני מקדש רומי), במקדש סאדרודין קונבי (תלמידו של חזרת אבן עראבי ובן דורו של מבלאנה), במקדש יוסוף עטש-בז ולי, ובמקדש תאבוס באבא (שייתכן שהייתה למעשה אישה ולכן תאבוס אנא). בתוך מוזיאון רומי יש מפה המציגה את מיקומם של אתרים קדושים שונים אלה.