עובדות ירושלמיות

ירושלים, ישראל: עובדות כלליות על ירושלים

• ירושלים, מתוקף מספרם והמגוון של האנשים שהחזיקו אותה בקודש, עשויה להיחשב לעיר הקדושה ביותר בעולם.
• ירושלים חשובה לעם היהודי מכיוון שהיא עיר הקודש (עיר הקודש), ציון המקראי, עיר דוד, אתר מקדש שלמה ובירת הנצח של האומה הישראלית.
• ירושלים חשובה לנוצרים כיוון שכאן הרשים ישוע הצעיר את החכמים במקדש היהודי, שם בילה את ימיו האחרונים של משרדו, ושם התרחשה הסעודה האחרונה, הצליבה ותחיית המתים.
• ירושלים חשובה למוסלמים מכיוון שכאן עלה הנביא מוחמד לגן עדן. אחרי המקומות הקדושים של מכה ומדינה, ירושלים היא המקום הקדוש השלישי ביותר באיסלאם.
• בעוד שהיא מאוד טעונה במסירות דתית אינטנסיבית וביקרה בה אינספור עולי רגל וחכמים, ירושלים הושמעה גם היא בשלושים מאות שנות לחימה וסכסוכים.
• ירושלים היא מקום קדוש עם היסטוריה עשירה ועתיקה.

תולדות ירושלים

• העקבות המוקדמים ביותר של התיישבות אנושית באזור ירושלים הם מתקופת הכלקולית המאוחרת ותקופת הברונזה הקדומה (3000 לפני הספירה). חפירות הראו כי קיימת עיירה בצד הדרומי של הר מוריה, המכונה גם הר הבית. שמה של עיירה זו היה אורוסים, מילה כנראה ממוצא שמי שמשמעותה ככל הנראה 'קרן שלם' או 'קרן אלוהים'.
• בערך 1000 לפני הספירה, אורלוסים נתפס על ידי דוד, מייסד הממלכה המשותפת של ישראל ויהודה, והפך לבירת הממלכה היהודית. בשנות הנדודים הקדומות יותר של בני ישראל, חפץ הקדוש ביותר שלהם, ארון הברית, הועבר מעת לעת בין כמה מקדשים, אך לאחר לכידתו של דוד את אורוסים, הועבר הארון לעיר ההיא סביב 955 לפני הספירה. הארון היה קבר קדוש נייד הכולל את שני לוחות האבן של החוק שקיבל הנביא משה עם הר. סיני. דוד שינה את עירו לירושלים, ומשמעותה 'עיר השלום' בעברית, ובחר בהר. מוריה כאתר מקדשו העתידי.
• הר מוריה כבר נחשבה לקדושה מסיבות אחרות. כמו כן, היה האמין שזה האתר בו בנה אברהם מזבח עליו התכונן להקריב את בנו יצחק. באותו אתר זה, אבות יעקב אסף אבן מהמזבח עליו הוקרב אביו יצחק, והשתמש באבן זו ככרית בילתה את הלילה על ישיבה על הסלע. כשהוא מתעורר מחלום חזון, משח יעקב את כרית האבן בשמן שקיבל מהשמיים והאבנה שקע אז עמוק באדמה, כדי להפוך לאבן היסוד של המקדש הגדול שיבנה לימים על ידי שלמה. אתר קדוש זה מכונה בית אל, כלומר "שער או בית שמיים."
• בית המקדש הראשון של היהודים נבנה בתקופת שלטונו של דוד, שלמה. בניית המקדש ארכה שבע שנים והושלמה ב- 957 לפני הספירה. זמן קצר לאחר בניית המקדש, הכריח נבוכדרצר השני מבבל את היהודים לגלות, הסיר את אוצרות המקדש שלהם בשמונה עשרה לפנה"ס ובשמ"ש לפנה"ס, ולבסוף השמיד את המקדש לחלוטין ב- 604 לפנה"ס.
• ב- 539 לפנה"ס, כורש הפרסי כבש את בבל ואיפשר ליהודים לחזור לירושלים. השיקום התחיל ובית המקדש השני הושלם על ידי 515 לפנה"ס. אולם מקדש זה לא הקדיש את ארון הברית מכיוון שאותו חפץ קדוש נעלם מתישהו לפני הגזילה על ידי נבוכדרצר.
• תאריך היעלמותו של התיבה ומקום הימצאו בעקבותיו הוא תעלומה עבור ארכיאולוגים, היסטוריונים וחוקרי מקרא. אפשרויות קדימה התקדמו, כולל המנהרות הנסתרות מתחת למקדש שלמה; כנסיית מרי ציון הקדושה באקסום, אתיופיה; וטירה של טמפלרי האבירים בצרפת.
• במהלך חמש המאות הבאות, לאחר תקופת כורש פרס, נכבשה ירושלים על ידי אלכסנדר מוקדון, בשליטת האימפריות ההלניסטיות, המצריות והסלאוקיות, כמו גם חווה תקופות מזדמנות של חופש יהודי.
• ב- 64 לפני הספירה כבש האלוף הרומי פומפיוס את ירושלים, והתחיל לכמה מאות שנים של שלטון רומאי. בתקופה זו הורדוס הגדול (שלט 37 לפנה"ס - 4CE) בנה והגדיל את בית המקדש השני ויצר את הכותל המערבי המפורסם (המכונה גם חומת היילל) כחלק מהמבנה התומך להר הבית המורחב.
• ב- 6CE הרומאים העבירו את ממשלת ירושלים לשורה של מנהלים הידועים כנאצים, שהחמישית מהם, פונטיוס פילטוס, הורה להוציא להורג את ישו. במהלך שתי המאות הבאות התמרדו היהודים פעמיים נגד מדכיהם הרומאים, העיר ירושלים סבלה קשות ובית המקדש השני נהרס ב- 70 לספירה.
• בשנת 135 לספירה החל הקיסר הרומי אדריאנוס בבניית עיר חדשה, שנקראה איליה קפיטולינה, על חורבותיה של ירושלים הישנה. באתר המקדש היהודי שנהרס, בנה אדריאנוס מקדש לאל ג'וב (יופיטר היווני), אולם מקדש זה נהרס על ידי הביזנטים לאחר שהאימפריה נוצרה.
• הגיור לנצרות הקיסר הביזנטי קונסטנטין (306-337 לספירה) ועליית הרגל של אמו, הקיסרית הלנה, לירושלים ב- 326 לספירה חנכה את אחת התקופות השלוות והמשגשגות ביותר בעיר. על פי האגדות הנוצריות, הקיסרית הלנה גילתה את שרידי 'הצלב האמיתי של הצליבה' במקום תחיית הר. קלברי. עם זאת, החוקרים מאמינים כי "ממצא" זה המכונה של השרידים הוא סיפור שהולך מסיבות פוליטיות על ידי קונסטנטין ואמו, וכי ככל הנראה, שרידי הצלב יוצרו, כמו כל כך הרבה שרידים אחרים בתקופות הנוצריות המוקדמות והביניימיות. . לא משנה מה המצב, העלייה לרגל של הלנה ותמיכתה המלכותית של קונסטנטין אפשרו לבנות מקדשים נוצריים רבים בעיר.
• בין המקדשים הנוצריים הייתה בראשונה כנסיית הקבר. כנסייה זו סימנה את אתר התחייה והפכה עד מהרה למקום הקדוש ביותר בכל רחבי העולם הנוצרי. הבזיליקה הגדולה, שהושלמה ב- 335 לספירה, נבנתה ככל הנראה על יסודות של קבר קדוש רומי קדום שהוקדש לאלה אפרודיטה. בעידן המפואר הזה של בניית הכנסיות החל מסורת העלייה לרגל הנוצרית לירושלים.
• אתרי העלייה לרגל ביותר היו בית לחם, האם ישו נולד; גולגאתא, מקום צליבתו כביכול (ובמקום בו האגדה מספרת שגולגולת אדם קבורה); כנסיית הקבר; והר הזיתים, שם עלה ישוע (כביכול) לגן עדן. האדרת הנוצרית של ירושלים נמשכה עד 614 לספירה כשהפרסים פלשו לעיר, הרגו רבים מתושביה והשמידו כנסיות ומנזרים רבים.
• לאחר תקופה קצרה של שלטון פרס, ח'ליף המוסלמי המוסלמי כבש את ירושלים ב- 638, שש שנים לאחר מות מוחמד. זמן קצר לאחר כיבוש העיר, עומר ניקה את הר הבית, בנה מסגד קטן והקדיש את האתר לפולחן המוסלמי. המבנה המרשים ביותר שמצאו המוסלמים בירושלים היה כנסיית הקבר. בקרבת מקום התחייבו הכובשים הערבים לבנות מבנה מרהיב יותר, כיפת הסלע, לא רק כדי להכריז על עליונות האסלאם, אלא גם להבטיח שהנצרות לא תפתה את חסידי האיסלאם החדשים. האתר שנבחר היה אותו הסלע שבו עמד בעבר מקדש יופיטר של הרומאים ולפני כן, שני מקדשי היהודים.
• הייתה סיבה נוספת לכבוד המוסלמי של האתר הספציפי הזה, אחד חשוב יותר מהתועלת הפוליטית של ניצול מקומה הקדוש של דת אחרת. קטע מסוים בקוראן קושר בין הנביא מוחמד לבין ירושלים והר הבית. הקטע ההוא, הסורה השבע-עשרה, שכותרתו 'מסע הלילה', מספר שמוחמד הובל על ידי הלילה 'מהמקדש הקדוש למקדש הכי מרוחק, שאת תחומו בירכנו, שנוכל להראות לו את סימנינו ... האמונה המוסלמית מזהה את שני המקדשים המוזכרים בפסוק זה כמכה ומירושלים (השם האיסלאמי של ירושלים הוא למעשה אל-קודס, כלומר העיר הקדושה).
• על פי המסורת, מסע הלילה המיסטי של מוחמד היה בחברתו של המלאך גבריאל, והם רכבו על סיבוב מכונף הנקרא אל בוראק, שעל פי המסורת של חדית 'האסלאמית היה יצור מכונף, דמוי סוס שהיה "קטן יותר מפרד, אבל גדול יותר מחמור. " עוצר בקצרה בהר. סיני ובית לחם, הם סוף סוף נדלקו על הר הבית בירושלים, ושם נתקלו באברהם, משה, ישוע ונביאים אחרים, אותם הוביל מוחמד בתפילות. לאחר מכן ליווה גבריאל את מוחמד אל פסגת הסלע, שאותה מכנים הערבים א-סחרה, שם התממש סולם של אור זהוב. על ציר נוצץ זה עלה מוחמד דרך שבעת השמים אל נוכחותו של אללה, ממנו קיבל הוראות לעצמו ולחסידיו. לאחר פגישתו האלוהית, מוחמד הוטס חזרה למכה על ידי גבריאל והסוס המכונף, והגיע לשם לפני עלות השחר.

כיפת הסלע

• באתר הקדוש הזה, הידוע בערבית בשם חראם אל שריף, בנה הח'ליף ה- 9, עבד אל-מליק, את כיפת הסלע הגדולה בין 687 ל- 691. מלבד הקשר עם 'מסע הלילה' של מוחמד, ירושלים גם נבחרה לאתר היצירה הגדולה הראשונה הזו של אדריכלות אסלאמית מסיבות פוליטיות.
• לעתים קרובות נקרא באופן שגוי מסגד אומאר, כיפת הסלע, המכונה בערבית "קובבת א-סחרה", הוא לֹא מסגד לסגידה ציבורית אלא משד, מקדש לעולי רגל. בסמוך לכיפה נמצא מסגד אל אקצה בו מוסלמים מתפללים.
• כיפת הסלע, שתוכננה על ידי אדריכלים ביזנטיים שעסקו על ידי הח'ליף, הייתה הבניין המונומנטלי הגדול ביותר בהיסטוריה האסלאמית הקדומה ונשארת כיום אחת הדוגמאות הנשגבות ביותר לגאונות אמנותית שהייתה אי פעם האנושות (המסגד הגדול של דמשק, בהיותה אמת המסגד הוא המסגד המונומנטלי הקדום ביותר ששרד).
• גובהה של הכיפה 20 מטרים, קוטר 10 מטרים, והמבנה התומך שלה, עשוי עופרת, היה מכוסה במקור בזהב טהור (הזהב האמיתי הוסר לאורך מאות השנים והכיפה עשויה כעת מאלומיניום אנודייז). אבן היסוד המקודשת מוקפת בשש עשרה קשתות שהגיעו בעבר מכנסיות שונות בירושלים, שנהרסו במהלך הכיבוש הפרסי של העיר ב- 614 לספירה.
• המוסלמים שהיו בשלטון לפני תקופת הבנייה של הכיפה ובמהלכה, סבלו את הנצרות והיהדות, ואיפשרו לעולי רגל משתי הדתות לבקר בחופשיות בעיר הקודש. עידן דו-קיום שליו זה הסתיים ב- 969 אולם, כאשר השליטה בעיר עברה לח'ליפים הפאטיים של מצרים (כת שיעית קיצונית ובלתי סובלנית במקצת) שהרסו בשיטתיות את כל בתי הכנסת והכנסיות.
• ב- 1071 ניצחו הטורקים בסלג'וק את הביזנטים, עקרו את המצרים כאדוני ארץ הקודש וסגרו את מסלולי העלייה לרגל הארוכת שנים. איסור העלייה לרגל הנוצרית על ידי שליטים מוסלמים פחות סובלניים הכעיס את מערב אירופה והפך לגורם תורם למסעות הצלב, שורה של פלישות שהגיעו לשיאם בלכידת ירושלים ב- 1099.
• משנת 1118 ל- 1127 חפרה קבוצה של תשעה צרפתים המכונים טמפלרי האבירים המקוריים מתחת למסגד אל אקצה באתר המקדש העתיק של ירושלים. על פי האגדה, הם השיגו שפע עצום של מטילי זהב, אוצרות נסתרים וארון הברית.
• הממלכה הנוצרית נמשכה כמעט 90 שנים, שבמהלכן הוסבה כיפת הסלע לקבר קדוש נוצרי ושמה טמפלום דומיני (הכוונה למקדש אדון), כנסיית הקבר נבנתה מחדש, והוקמו בתי חולים ומנזרים. העיר נכבשה מחדש על ידי המוסלמים שוב ב- 1187, נשלטה על ידי הממלוכים מהמאות 13th עד 15th (למעט התקופות הקצרות של השליטה הנוצרית ב- 1229-1239 ו- 1240-1244) והתורכים עד המאה ה- 19X. היהודים, שנאסרו על ידי הצלבנים הנוצרים, חזרו מהמאה ה- 13th ואילך, באמצע המאה ה- 19th כמעט מחצית מאוכלוסיית העיר הייתה יהודית, וב- 1980 הפכה ירושלים רשמית לבירת ישראל.
• כל אזור העיר העתיקה של ירושלים טעון מאז ימי קדם באנרגיה העוצמתית של קדושה, מסירות ואהבה רוחנית. במשך יותר משלוש אלפי שנים השליטה במקומות הקדושים העיקריים בעיר עברה לעיתים קרובות בין דתות היהדות, הנצרות והאסלאם.
• האנרגיה או הנוכחות של הקודש בירושלים אינה לעומת זאת מונופלת על ידי אף אחת מהאמונות הללו אלא מולידה כל אחת מהן. ונוכחות קדושה זו, מעבר למגבלות המוטלות של הדוגמה, הפילוסופיה או הפוליטיקה, היא בעלת האיכות המופלאה של צבירה, וגוברת בעוצמה, לאורך זמן. הסלע הקדוש של הר. מוריה היה תחילה מקום פולחן יבוסי, אחר כך אתר המקדשים היהודיים, ליד מקדשת האל הרומאי יופיטר, לימים מכוסה על ידי כיפת הסלע המוסלמית, בהמשך השתלטה על ידי הנוצרים, ועדיין מאוחר יותר קבר קדוש מוסלמי. . אותה המשכיות של שימוש מקודש התרחשה גם באתר כנסיית הקבר, שלפני השימוש הנוצרי שלה היה מקדש של אפרודיטה.
• מלבד האתרים שנדונו לעיל, המקומות הבאים זוכים לביקור רב גם בקרב עולי הרגל בעיר הקודש. עבור היהודים, המקומות הנערצים ביותר הם הר ציון, האתר המסורתי של קבר דוד המלך, והכותל המערבי, שם ניצבת החלק הנותר של הרחבת המאה ה 1st לפני הספירה של הורדוס של רחבת המקדש.
• צליינים נוצרים אדוקים יבקרו בארבע עשרה התחנות של ויה דולורוזה, או 'דרך הצער'. בהליכה בדרך זו, דרך הדרך הנוצרית הקדושה ביותר בעולם, עולה הרגל באופן סמלי לאירועי תשוקתו של ישוע. בנוסף, ישנם קבר קדוש ההתעלות על פסגת הר הזיתים, גן גת שמנה והר. ציון, אתר הסעודה האחרונה. בכיפת הסלע, מתחת לאבן הקדושה הקדומה, נמצאת קריפטה דמוית מערה המכונה ביר אל-ארווה, באר הנשמות. כאן, על פי הפולקלור העתיק (לא האסלאמי), קולות המתים עשויים לפעמים להישמע יחד עם קולות נהרות גן העדן.
• מטיילים ועולי רגל עכשוויים בישראל יכולים לרכוש מפות של ירושלים ואלה מועילים מאוד למציאת המקומות הקדושים ליהדות, נצרות ואיסלאם.

ארון הברית

• החוקר הבריטי גרהאם הנקוק. בספרו המפורט, העשיר והחותם, מציג הנקוק עדויות לכך שהארון הוצא על ידי כמרים יהודים ממקדש שלמה בתקופת שלטונו של מלך המנשה המשומד (687-642 לפני הספירה). הארון הוחבא אז במשך מאתיים שנה במקדש יהודי באי הקדוש המצרי האלפנטין שבנילוס.
• הארון נלקח מאוחר יותר לאתיופיה, לאי טאנה קירקוס באגם טאנה, שם הוא נשאר במשך למעלה מ- 800 שנים עד שהובא לעיר אקסום, בירת הממלכה האקסומית. כאשר הממלכה ההיא הוסבה לנצרות לאחר 331 לספירה, ארון הברית הוצב בכנסיה של מרים ציון הקדושה, שם היא נותרת עד היום.
• הסופר לורנס גרדנר כותב בספרו "סודות של ארון הקודש" ואינו מסכים עם קביעותיו של הנקוק, וקובע כי ארון האקסומיטים "המכונה טאב טמבה", הוא למעשה ארון המכיל לוח מזבח מכובד המכונה טאבוט. המציאות היא שלמרות שחזה האקסום עשוי להיות בעל משמעות תרבותית מסוימת באזור, ישנם כנסיות טבליות (רבים של טבוט) בכנסיות ברחבי רוחב אתיופיה. הטאבוטאט שהם מכילים הם לוחות מזבח מלבניים, עשויים עץ או אבן. ברור שהטאב המנברה היקר של אקסום הוא בעל עניין מקודש משמעותי, ובהגדרתו הלשונית, הוא אכן ארון - אבל הוא לא ארון הברית המקראי, ולא שום דבר דומה אליו. "
• מקורות אחרים שנחקרו על ידי לורנס גרדנר מצביעים על כך שארון הברית הוסתר מתחת למקדש שלמה בזמנו של המלך יאשיהו (597 לפני הספירה) כדי שלא נתפס על ידי נבוכדנצר והבבלים. במשנת התורה שלו מ- 1180 סיפר הפילוסוף הספרדי מוזס מימונדס כי שלמה בנה מקום מסתור מיוחד לארון הקברים במנהרות עמוקות מתחת למקדש.
• הנביא ירמיהו, בנו של חילקיה שהפך לכהן הגדול של ירושלים, היה רב החובל במשמר המקדש של חילקיה. לפני פלישת נבוכדנצר הורה חילקיה את ירמיהו לאנשיו להפריש את ארון הברית, יחד עם אוצרות קדושים אחרים, בכספות שמתחת לבית המקדש.
• יותר מ- 1700 שנים אחר כך בילתה קבוצה של תשעה צרפתים המכונים טמפלרי האבירים המקוריים את השנים מ- 1118 ל- 1127 בחפירה מתחת למסגד אל אקצה באתר המקדש הישן של ירושלים. הם שלפו, בנוסף לשפע עצום של מטילי זהב ואוצרות נסתרים, את ארון הברית האמיתי. אמנם לא ידוע כיום קיומו של ארון זה ומיקומו המדויק, אך הטמפלרים הפכו במהרה לאחד המוסדות הדתיים והפוליטיים החזקים ביותר באירופה של ימי הביניים.

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.