הסגר, מנזר הפיתוי, ישראל
על מנת לדון באתרי עלייה לרגל במסורת הנוצרית, חשוב קודם להבחין בין אותם אתרים בחוץ "ארץ הקודש" של המזרח התיכון ואלה בתוך הטריטוריה הכללית ההיא. אתרי עלייה לרגל נוצרים מחוץ לארץ הקודש נחשבים לקדושים בגלל כמה סיבות הכוללות: נוכחות שרידים המיוחסים למשיח, מריה או שנים עשר השליחים; בגלל 'הופעות' של ישו או לעתים קרובות יותר מריה; בגלל ניסים המיוחסים למשפחה הקדושה או למלאכים שונים; או בגלל האסוציאציה של דמות נוצרית קדושה כלשהי.
עם זאת אתרי עלייה לרגל נוצרים בארץ הקודש נחשבים לקדושים בגלל הקשר הישיר שלהם לחייו בפועל של ישוע. האם ישוע נכח אי פעם במקומות אלה או לא, הוא נושא לוויכוח מלומד אינטנסיבי. תיאולוגים צרים אופקים מסוימים ונוצרים פונדמנטליסטים עשויים להתעקש על עובדת העניין על בסיס אמונתם. היסטוריונים לעומת זאת מסבירים כי ישנן עדויות היסטוריות מועטות המבססות את העניין. הבשורות של הברית החדשה אינן נחשבות למסמכים מדויקים היסטורית מכיוון שהם מראים סימנים רבים של מחבר מרובה, תוספות ושינויים מאוחרים יותר, וסתירות פנימיות משמעותיות.
שלושים ושישה קילומטרים ממזרח לירושלים ניצבת העיר העתיקה יריחו. כמה קילומטרים צפונית-מערבית ליריחו נמצא הר הפיתוי, הסצנה המסורתית של פיתוי המשיח. הבשורה של יוחנן מחסירה את הסיפור אך הבשורות האחרות (מרקוס 1: 12-13, מתי 4: 1-11, לוקס 4: 1-13) מסכימות שישוע, לאחר שהוטבל על ידי יוחנן, צם בהרים ארבעים יום , במהלכו פיתו אותו השטן וגם הופנו על ידי רוח האל. הבשורות של מתיו ולוק מציגות דיאלוג דרמטי בין ישוע לשטן, בו ישוע דוחה באופן נחרץ שלוש הצעות שהעלה השטן עם ציטוטים מדברים (6:13, 6:16, 8: 3). בעוד שהאדוקים מאמינים כי סיפורים אלה הם דיווחים אוטוביוגרפיים על קורותיו, ישוע היה לעתים רחוקות אוטוביוגרפי בתורתו, ויתרה מכך, הצורה הספרותית של סיפורים אלה מעידה על מחשבה רפלקטיבית על ישו ולא על דיווחים על ידו. ככל הנראה הנרטיבים הם איורים דמיוניים אדוקים שנועדו להראות שישוע סבל תקופת בדידות וצום במהלכה שקל את יכולותיו והכין את עצמו לכהונתו הציבורית.
השם הערבי של ההר הוא 'קוורנטל', שחיתות של ההסגר הצרפתי, תקופה של ארבעים יום. האתר האמיתי של המדיטציות הבודדות של ישו הוא מערה קטנה 170 מטר במעלה הצד התלול של ההר. אמנם ייתכן שבניה מוקדמת יותר נעשתה במקום, אולם סנט צ'ריטון בנה את הקפלה הראשונה הידועה בשנת 340 לספירה. המערה והקפלה לעיתים רחוקות מוזכרים כיעד עלייה לרגל לפני מסעי הצלב, אולם במהלך מסעי הצלב ובעקבותיהם הם זכו לביקור רב. בשנת 1874 רכשה כת יוונית אורתודוכסית את ההר ובשנת 1895 נבנה מעל המערה מנזר קטן. התצלום מראה את חלק המערה בו ישו ישן, התפלל והרהר. לעתים רחוקות מבקרים במערה בימים אלה ולכן היא מקום נפלא לבלות בו שעות של הרהור שקט.
מקומות קדושים אחרים בחיי המשיח:
קפלת מולד המשיח, בית לחם, ישראל
קפלת מריה, מנזר אלמוהראק, מצרים
קפלת הקבר, ירושלים, ישראל
מידע נוסף בעל עניין קשור:
מ עיר האלוהים, מאת EL Doctorow
פגלים, העובדים מתוך המגילות שהתגלו בנג חמאדי במצרים ב- 1945, מגלים כי הנוצרים המוקדמים היו חלוקים עמוקות בין אלה שהציעו כנסיה על פי ירושה אפוסטולית על בסיס פרשנות מילולית לתחייתו של ישוע, לבין אלה שדחו את תחיית המתים למעט כ מטאפורה רוחנית לגנוזה רגשית, מושגת מיסטית, כידע מעבר לידע רגיל, תפיסה מתחת לאמת היומיומית או מעלתה .... אז היה מאבק כוחות. גנוסטי וסינופטי התמודד עם הבשורות המתחרות. הגנוסטים, שאמרו כי אין צורך בכנסייה, אין כומר, שום אפיסקופאט, הובלו, באופן בלתי נמנע, ללא ארגון, בהתחשב בדעותיהם. בעוד שהנוצרים המוסדיים היו מודאגים מובן כי הכת הנרדפת שלהם זקוקה לרשת בכדי לשרוד, עם כללי סדר ואסטרטגיות משותפות להישרדות, הרעיון של מות הקדושים, למשל, נוצר כדי לגרום למשהו חיובי מהרדיפה הנוראה שלהם, זה נכון גם שהמאבק למען ישו היה מאבק על השלטון, שהרעיון של תחיית המתים בפועל, שהמוסדיים הציגו והגנוסטים לעגו לו, סיפק סמכות למשרדי הכנסייה, והמאבק להגדרת ישו והכפלה של דבריו, או פרשנויותיו דבריו של אחרים היו פוליטיקה טהורה, נלהבת או סגידה כביכול, ועם הרצון להנציח את סמכותו של ישוע הנמשכת ברפורמציה ויצירת הכתות הפרוטסטנטיות, בהן היה סוג של גנוזה שיורית המוצעת במחאה על הצטברות הסקרמנטלית של ביורוקרטיה כנסייתית, מה שעכשיו הנצרות, עם כל התהודה שאני יש לו אמונה ותרבות עשירה ומורכבת, היא יצירה פוליטית עם היסטוריה פוליטית. זה היה ישוע ניצחון פוליטי שנוצר מתוך סכסוכי הנצרות הקדומה, והוא היה ישוע פוליטי מאז ועד ימי המרת הקיסר קונסטנטין במאה הרביעית לאורך כל ההיסטוריה הארוכה של הנצרות האירופית, כפי שאנו רואים את ההיסטוריה של הכנסייה הקתולית, מסעי הצלב שלה, האינקוויזיות שלה, התחרות שלה ו / או הבריתות עם מלכים וקיסרים ועם עליית הרפורמציה, תולדות השתתפותה הפעילה של הנצרות, על כל צורותיה, במלחמות בין מדינות ושלטון האוכלוסיות. . זה סיפור של כוח.
מ שנים עשר אומות שבטמאת ג'ון מישל, עמודים 158/159.
שלוש לידות מפורסמות הפכו את בית לחם לעיר האם של ישראל. בנימין, האחרון והאהוב ביותר על בני יעקב, נולד כאן, ובפאתי הצפונית של העיר נמצא קבר אמו רחל. קבר זה עדיין נערץ על ידי יהודים, מוסלמים ונוצרים, וזה מקום של חשיבות עבור נשים שרוצות ללדת ילדים. בבית לחם נולד הילד הרועה, דוד, בנו הצעיר של ג'סי, ובהמשך הוכר על ידי הנביא שמואל כמלך ישראל העתידי. אלף שנה לאחר מכן, צאצא אחר של ג'סי, המכונה גם רועה צאן, נולד במערה שעל גבעה של בית לחם. אירוע זה, שעלה בקנה אחד עם שחר עידן הדגים, היה בסימן הופעתו של כוכב מוזר בשמי הלילה. היא נצפתה על ידי אסטרולוגים מזרחיים, ושלושה מאגי הופיעו בירושלים, נבואות כי מלך ישראל לעתיד ייוולד בבית לחם, והדרכת האור השמיימי הביאה אותם לעיר הולדתו של ישו. התיאור ניתן במתיו 2, ולוק 2 הוא סיפור המלאכים המופיעים לרועים כדי להודיע על הולדתו של ישו בעיר דוד. הרומאים הפכו את מערת הולדתו של ישו לקבר קדוש של אדוניס, אך האגדה הנוצרית שלו נמשכה ובשנת XN לספירה נבנתה הכנסייה הראשונה של המולד. הוא נבנה מחדש בסגנון מפואר במאה השישית, ומאז היה המקדש הקדוש ביותר של הנצרות.
מ מרי מגדלנה: האלה הנסתרת של הנצרותמאת לין פיקנט, עמוד 176, 184.
כפי שראינו, כל שאר האלים הגוססים והמתעוררים האחרים חלקו גם הם את יום הולדתו של ישו בסופת הימים של החורף, אם כי כאשר סוף סוף הודיע האפיפיור כי ישו לא נולד באותו יום אחרי הכל, זה גרם לתדהמה נרחבת. העובדה שתיקון זה הגיע מאוחר ככל 1994 היא עוצרת נשימה. עם זאת, האפיפיור לא פירט את הנושא הזה מסיבות מובנות: הוא לא היה פונה אל עדתו לדעת שאוסיריס, תמוז אדוניס, דיוניסוס, אטיס, אורפיאוס ו (כמה גרסאות של) סראפיס לא נולדו רק על סופת החורף אך ברור שאמהותיהן, גם לידותיהן, התרחשו בנסיבות צנועות, כמו מערות, בהן הגיעו רועים וחכמים שהביאו מתנות סמליות יקרות. לאלים האלילים האלה קיבלו תארים מוכרים מאוד כמו 'מושיע המין האנושי' ו'הרועה הטוב '.
.........
על פי הסיפור המקובל, ישוע נתן רק צורה של מילים לתפילה אחת לתלמידיו, הידועה ואהובה כ'תפילת האדון 'בימינו -' אבינו שבשמים, מקודש בשמך 'וכן הלאה, במילים המוכרות של תנ"ך קינג ג'יימס. עם זאת, לתפילה נוצרית מוצקה ביותר יש היסטוריה בלתי צפויה: למרות האמונה האוניברסלית להיפך, ישוע לא המציא את צורת המילים, שכן זוהי רק גרסה מעט שונה של תפילה עתיקה לאוזיריס-אמון, שהחלה: ' אמון, אמון, אמון, אשר נמצאים בשמיים ... ... והמצב הנוצרי של סיום התפילה ב'אמן 'אם כי מקיף את העברית ל'בטח' מקורם במנהג המצרי לעשות זאת בשלוש חזרות על שם האל - ' אמון, אמון, אמון.
מ המשיח השני, מאת כריסטופר נייט ורוברט לומאס; עמודים 70, 77, 79
ברומא מיזגו הנוצרים הגויים את מיתוסי האלים הישנים שלהם לפולחן שהגה פול כדי ליצור דת היברידית שהייתה מושכת מאוד את מספר האנשים המרבי. ב- 20 במאי בשנת 325 לספירה כינס הקיסר הלא נוצרי קונסטנטינוס את מועצת ניקאה והוחלט האם ישוע הוא אלוהות או לא. הוויכוחים היו נמרצים, אך בסופו של יום הוחלט כי המנהיג היהודי במאה הראשונה הוא אכן אל.
כינון התקופה הנוצרית הרומנית סימן את ראשית ימי הביניים האפלים: תקופת ההיסטוריה המערבית כאשר האורות כבו על כל למידה, ואמונות טפלות החליפו את הידע. זה נמשך עד שכוחה של הכנסייה הרומית התערער על ידי הרפורמציה.
......
באותה תקופה עוד לפני שנולד ישו, כוהני מקדש ירושלים ניהלו שני בתי ספר: אחד לבנים ואחד לבנות. הכמרים היו ידועים בכותרות שהיו שמותיהם של מלאכים, כמו מיכאל, מזאלדק וגבריאל. זו הייתה הדרך בה שמרו על הקווים הטהורים של לוי ודוד. כאשר כל אחת מהנערות הנבחרות עברה את גיל ההתבגרות, אחד הכמרים היה מלהים אותה בזרע קו הדם הקדוש, וברגע שהיא בהריון, היא הייתה נשואה לגבר מכובד שיגדל את הילד. היה זה המנהג שכאשר ילדים אלו הגיעו לגיל שבע שנים הם הוחזרו לבתי הספר למקדש כדי שיחנכו אותם על ידי הכמרים.
לפיכך, אמר הצרפתי, בתולה בשם מרי ביקרה על ידי הכומר המכונה 'מלאך גבריאל' שהביא אותה לעולם. לאחר מכן היא נישאה ליוסף, שהיה אדם מבוגר בהרבה. על פי המסורת המילולית הזו, מרי התקשתה ליהנות מהחיים עם ג'וזף, בעלה הראשון, מכיוון שהוא היה זקן עבורה, אך עם הזמן היא אהבה אותו והולידה עוד ארבעה בנים ושלוש בנות.
......
מייקל בייג'נט, ריצ'רד לי והנרי לינקולן בספרם דם הקודש והגביע הקדוש, טען כי זיהה ארגון בשם פריואר דה סיון. בייג'נט ועמיתיו האמינו שישו שרד את הצלב ועבר להתגורר בצרפת, שם הקים משפחה, וקו הדם שלו, שהגיע דרך מלכי מרובינגיה ודוכסי לוריין, השתמר על ידי גודפרי דה בולון שהיה צאצא. של ישו, ושמר על קו הדם שלו שלם עד ימינו.
מ מרי מגדלנה: האלה הנסתרת של הנצרותמאת לין פיקנט, עמוד 221.
In דם הקודש והגביע הקדוש, בייג'נט, לי ולינקולן מציעים ש'סנגריאל 'צריך להיות' שר אמיתי ', או דם מלכותי, השורה של מלכים קדושים שיכולים להתחקות אחר מוצאם למרי מגדלנה וישוע המשיח. אבל יש בזה בעיה: המגינים לכאורה של קו זה, פריוריון שיאון, הם יוהניטים ולעולם לא יקיים שום קשר עם ישוע. אם יש יראת כבוד כלשהי לקו דם משוער כלשהו (למרות שהרעיון עצמו אינו בר ביצוע, שלא לומר חשוד מבחינה אתית) זה בוודאי בגלל לה מעורבות, לא שלו. היא הנציגה של איזיס, אלת האהבה והקסם, המעצימה את המלך האל הקדוש. מדוע שהיא מכל הנשים צריכה להשתוקק לגבר שהיא משחה ומפיצה שֶׁלוֹ הבשורה ולא אמונתם המשותפת באלה?
מ המכונה של אוריאל: חשיפת סודות סטונהנג ', שיטפון של נח ושחר התרבות, מאת כריסטופר נייט ורוברט לומאס; עמוד 325.
על פי המקרא, מריה הגתה בשוויון האביב וילדה את ישו בימי החורף (בשנת 7 לפנה"ס). בת דודתה הרבה יותר מבוגרת, אליזבת, הגתה בשוויון הסתיו והביאה לעולם את יוחנן המטביל בימי ההיפוך. לכן, עם שתי הדמויות הקדושות האלה של הברית החדשה, יש לנו את כל ארבע הנקודות המרכזיות של השנה הסולארית.
ספרים חשובים הנוגעים למקורותיה ולהיסטוריה של הנצרות.
מקורות הנצרות; מאת Revilo P. Oliver
הונאת התנ"ך; מאת טוני בושבי
צליבת האמת, מאת טוני בושבי
קונספירציה בירושלים: מקורותיו הנסתרים של ישו; מאת כמאל סאליבי
הצלת המושיע: האם המשיח שרד את הצליבה; מאת אבובקר בן ישמעאל סלאחודין
המשיח בקשמיר; מאת עזיז קשמירי
הצד האפל של ההיסטוריה הנוצרית; הלן אלרבה
הקסם האבוד של הנצרות: קשרים אסיים קלטיים; מאת מייקל פוינדר
קו הדם של הגביע הקדוש; מאת לורנס גרדנר
בראשית מלכי הגביע; מאת לורנס גרדנר
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.