
המסגד הגדול, מכה
מכה (מכה בערבית) הוא מרכז העולם האסלאמי ומקום הולדתו של הנביא מוחמד ושל הדת שייסד. ממוקם בהרי סארט במרכז ערב הסעודית ובמרחק של 45 מייל פנימה מנמל הים האדום של ג'ידה (ג'דה), מכה העתיקה הייתה נווה מדבר על נתיב הסחר הישן של השיירות שקישר את העולם הים תיכוני עם דרום ערב, מזרח אפריקה ודרום אסיה. . בתקופה הרומית והביזנטית היא התפתחה למרכז מסחר ודתי חשוב, והייתה ידועה בשם Macoraba. הארץ הקדושה בה ממוקמות מכה ומדינה, המכונה חיג'אז, היא האזור המערבי של חצי האי ערב, חבל ארץ צר באורך של כ-875 קילומטרים מזרחית לים האדום כשאזור סרטן עובר במרכזו. הארץ נקראת חיג'אז, כלומר מחסום, מכיוון שעמוד השדרה שלה, הרי הסארט מורכבים מפסגות געשיות ושקעים טבעיים היוצרים סביבה חריפה ומחוספסת הנשלטת על ידי אור שמש עז ומעט גשם.
על פי מסורות ערביות עתיקות, כאשר אדם וחוה הושלכו מגן העדן הם נפלו לחלקים שונים של כדור הארץ; אדם על הר באי סרנדיפ, או סרי לנקה, וחווה בערבה, על גבול הים האדום ליד נמל ג'דה. במשך מאתיים שנה נדדו אדם וחוה נפרדים ובודדים על פני האדמה. לבסוף, בהתחשב בתשובה ובאומללותם, אלוהים הרשה להם להתכנס שוב בהר ערפאת, ליד העיר הנוכחית מכה (שנקראה בעבר בקה או בקעה, כלומר עמק צר). לאחר מכן התפלל אדם לאלוהים שיינתן לו מקדש דומה לזה שבו סגד לו בגן עדן. תפילותיו של אדם נענו ונבנה מקדש. (זוהי אגדה פרה-אסלאמית והקוראן, כתב הקודש האסלאמי, אינו אומר דבר על הקשר של אדם עם מכה או על מקדש שבו התפלל). אומרים שאדם מת ונקבר במכה וחווה בג'דה ליד הים שעדיין נושא את שמה, ג'ידה, שפירושו בערבית אב קדמון מצד האם.
מקדש זה נפטר בעידן המבול, אז החלה גופתו של אדם לצוף על פני המים בעוד ארון נח מקיף סביבה ואת הכעבה שבע פעמים לפני שנסע צפונה לשם נחתה לאחר המבול. אלף שנים מאוחר יותר, על פי מסורת אסלאמית אחת ב-1892 לפני הספירה, הגיע הפטריארך הגדול של המונותאיזם, אברהם, או איברהים, למכה עם אשתו המצרית הגר וילדם ישמעאל. כאן גרה הגר עם בנה בבית קטן, במקום ההיכל הקודם, ואברהם בא לבקר אותה מדי פעם.
כמעט כל החוקרים מתחקים אחר קדושת מכה לבניין הכעבה שנבנה מאוחר יותר בפקודתו המפורשת של אלוהים על ידי אברהם וישמעאל. עם זאת, יש להזכיר את מעיין זמזאן ואת הגבעות הקדושות הסמוכות של סאפה ומרווה (גבעות אלה נעלמו מאז מתחת לטופוגרפיה המישורית של מכה המודרנית). תצורות גיאוגרפיות אלו בהחלט הקדימו את הבנייה המיתית של הכעבה ולכן יכלו להוליד את הקדושה המקורית של המקום. לפי האגדה האסלאמית, אברהם עזב את מכה בפקודת האל, והותיר להגר וישמעאל רק מעט מים ותמרים. הגר הניקה את בנה והם שתו את המים שנותרו. זמן קצר לאחר מכן, מול צמא רב, התחיל ישמעאל לבכות והגר החלה לרוץ בין גבעות צפא ומרווה לחפש מים. היא חזרה על המסע שבע פעמים עד שהופיע לה מלאך, מכה בכנפו באדמה, וכתוצאה מכך צץ מעיין זמזאם, שהמוסלמים רואים בו יובל של מי גן העדן. מכאן ואילך זכתה מכה למקור מים שהמשיך לזרום עד היום.
לאחר יציאתו וחזרתו של אברהם למכה, ותגליתו כי הגר מתה, אברהם נצטווה על ידי אלוהים להפוך את ביתה של הגר למקדש בו יוכלו אנשים להתפלל. לכן הוא הרס את הבית והחל בבניית הכעבה. אלוהים נתן לאברהם הנחיות מדויקות לגבי איך לבנות מחדש את המקדש וגבריאל הראה לו את המיקום. מסופר שבחסדי ה' ירד השלום האלוהי (אל-סכינה) בצורת רוח שהביאה ענן בצורת דרקון שגילה לאברהם וישמעאל את מקום המקדש הישן. נאמר להם לבנות את המקדש ישירות על צלו של הענן, לא לחרוג או להקטין את ממדיו. האגדות מספרות שהמקדש נבנה מאבני חמישה הרים קדושים: הר סיני, הר הזיתים, הר לבנון, אל-ג'ודי והר חירה הסמוך. עם השלמת ההיכל הביא גבריאל אבן קסם למקדש. מקורות שונים משערים כי אבן זו הייתה מטאוריט או ספיר לבנה גדולה מגן העדן, שהיא הוסתרה על ההר הקדוש הסמוך של אבו קובייס בתקופת המבול, וכי היא שוחזרה מאוחר יותר לאברהם לצורך הכללה. בגרסתו לכעבה. לא משנה מה מקורה האולטימטיבי, ככל הנראה האבן הייתה חפץ קדוש של הנוודים הערבים הפרה-אסלאמיים שהתיישבו סביב מעיין זמזאם הזורם במרכז מכה הישנה. לאחר השלמת הכעבה, ביצעו אברהם וישמעאל, בליווי המלאך גבריאל, את כל המרכיבים המהווים את טקס החאג' של ימינו. הכעבה שהם בנו נועדה להפוך לאתר הקדוש החשוב ביותר של שבטי הנוודים שאכלסו את המדבריות הערביות הגדולות. (Abraham was later to leave Mecca to die in Palestine in al-Khalil).
עם חלוף מאות שנים, מצוות האברהם המקוריות בכעבה דוללו בהדרגה על ידי הוספת אלמנטים פגאניים שונים (אלה מגיעים דרך נתיבי השיירות שהובילו למכה). עולי הרגל של התקופה הפרה-אסלאמית ביקרו לא רק בבית אברהם ובאבן הקדושה של גבריאל אלא גם באוסף אלילי האבן (המייצגים אלוהויות שונות) ששכנו בכעבה ובסביבתה. אמרו שיש 360 אלוהויות שונות כולל אוף, הציפור הגדולה, הובל האל הנבטי, שלוש האלות השמימיות אלאט, אלוזה ומנאת, ופסלים של מרים וישו. החשוב מכל האלוהויות הללו, וראש הפנתיאון המכאני, היה ידוע בשם אללה (שפירושו "האל"). אללה, שסגדו לו ברחבי דרום סוריה וצפון ערב, והאלוה היחידה שלא מיוצגת על ידי אליל בכעבה, יהפוך מאוחר יותר לאל היחיד של המוסלמים.
העיר מכה השיגה את משמעותה הדתית העיקרית בעקבות הולדתו וחייו של הנביא מוחמד (570-632 לספירה). בשנת 630 השתלט מוחמד על מכה והשמיד את 360 האלילים האליליים, למעט הפסלים של מרים וישו. האליל של הובל, הגדול ביותר במכה, היה אבן ענקית שנמצאת על גבי הכעבה. בעקבות פקודה של הנביא, עלי (בן דודו של מוחמד) עמד על כתפיו של מוחמד, טיפס לראש הכעבה והפיל את האליל הזה.
בעקבות השמדת האלילים האליליים, הצטרף מוחמד לחלק מהטקסים הקדומים של מכה עם העלייה לרגל של החאג' להר ערפאת (עוד מסורת פרה-אסלאמית), הכריז על העיר כמרכז עלייה לרגל מוסלמי והקדיש אותה לעבודת אללה בלבד. עם זאת, מוחמד לא הרס את הכעבה ואת האבן הקדושה שבה. במקום זאת, הוא הפך אותם למרכז הדת המוסלמית בהתבסס על אמונתו שהוא רפורמטור נבואי שנשלח על ידי אלוהים לשחזר את הטקסים שקבע אברהם לראשונה שהושחתו במשך מאות שנים על ידי ההשפעות הפגאניות. לפיכך, על ידי השגת שליטה דתית ופוליטית כאחד על מכה, הצליח מוחמד להגדיר מחדש את השטח הקדוש ולהחזיר לו את הסדר המקורי של אברהם.
על פי דבריו המקוריים של מוחמד, עליית הרגל של חג'ג 'היא החמישית מבין הנוהגים המוסלמים הבסיסיים המכונים' חמשת עמודי האסלאם '. חג'ג 'הוא חובה לבצע לפחות פעם אחת על ידי כל המבוגרים הזכרים והנקבות אשר בריאותם וכספם מאפשרים זאת. העלייה לרגל מתקיימת בכל שנה בין הימים ה- 8th ל- 13th של דהו אל-חג'ה, החודש ה- 12 בלוח השנה הירחי האסלאמי. לפני היציאה לדרך, צליין צריך לתקן את כל העוולות, לשלם את כל החובות, ולתכנן שיהיה להם מספיק כסף למסע שלהם ולתמיכה של משפחתם כשהם בחוץ.
כאשר עולי הרגל יוצאים למסע הם הולכים בעקבות מיליונים רבים לפניהם. כשהצליין נמצא במרחק של כ-10 קילומטרים ממכה הוא נכנס למצב של קדושה וטהרה המכונה איהראם, ועוטה בגדים מיוחדים המורכבים משתי סדינים לבנים ללא תפרים הנכרכים סביב הגוף. כשהעולה לרגל נכנס למסגד הגדול במכה, צועד תחילה שבע פעמים סביב מקדש הכעבה נגד כיוון השעון; טקס זה נקרא סיבוב, או טוואף. לאחר מכן, נכנס למקדש, הצליין מנשק את האבן הקדושה. האבן מותקנת במסגרת כסופה בקיר, ארבעה מטרים מעל פני האדמה, בפינה הדרומית-מזרחית של ההיכל. הוא בעל צורה אליפסה בקוטר של כשתים עשר סנטימטרים, מורכב משבע אבנים קטנות (אולי בזלת) בגדלים ובצורות שונות המחוברות יחד עם מלט. האגדה מספרת שהאבן (אל-חג'רו אל-אסוואד, 'האבן השחורה') הייתה לבנה במקורה, אך הוקפלה בהדרגה על ידי נשיקותיהם של בני תמותה חוטאים (יש מסורות האומרות על ידי חטאי 'צאצאיו של אדם').
במהלך הימים הקרובים צועד הצליין במסלול פולחני למקומות קדושים אחרים בסביבת מכה (מינה, מוזדליפה, ערפאת, הר הרחמים והר נמירה) וחוזר לכעבה ביום האחרון (המילה חג'ג'). כנראה נובע משורש שמי ישן שמשמעותו 'להסתובב, ללכת במעגל'). מישור ערפאת בו מתאספים מיליוני עולי רגל בקהילה עצומה מסמל את מישור מחשר או תחיית המתים בו יעמדו כולם לפני אלוהים ביום הדין. באמצע ערפאת ניצב ג'בל אל-רחמה או הר הרחמים שבו נחשפו הפסוקים האחרונים של הקוראן ושם נשאה אחת מניבות הפרידה המפורסמות של הנביא. כאן מתרחשת האלכימיה של האיחוד בין היבטים שונים של הטבע האנושי, ושם גברים ונשים מקבלים בחזרה את שלמותם הרוחנית הראשונית, שכן כאן מצאו אדם וחוה זה את זה שוב לאחר נפילתם ארצה מגן העדן. במינה, שם הנביא נשא את מילותיו האחרונות במהלך עלייתו לרגל האחרונה, צליינים יידו אבנים על שלושה עמודי אבן גדולים המייצגים את השטן (אל-שיטן) כסמל לקרב הנצחי שיש לנהל נגד השדים שבתוכם. לבסוף יש הקרבת בהמה, כבשה או גמל, כדוגמת הכנתו של אברהם להקריב את ישמעאל בנו.
ברגע שמאמין עלה לרגל למכה, גברים יכולים להוסיף את התואר אל-חאג'י לשמם, חג'יה לנקבות. במדינות אסלאמיות שונות עולי רגל חוזרים ישתמשו במגוון סימנים כדי לציין שהם עשו את החאג'; אלה כוללים ציור תמונות של הכעבה (ואמצעי התחבורה של הצליין למקדש) על קירות בתיהם, צביעת פתח הכניסה של הבית בירוק עז וחבישת כובעים או צעיפים בצבע ירוק. מה שנקרא עלייה לרגל קטנה, המכונה אומרה, מכילה חלק מהטקסים של החאג', אך לא את כולם, וניתן לבצע אותה בכל עת של השנה.

הקעבה, המסגד הגדול, מכה

הקעבה, המסגד הגדול, מכה

האבן השחורה של הכאבה.
האזור סביב הכעבה תחום בחומה בשנת 638 כדי ליצור מרחב מוגדר לטקס ההקפת תוואף. בשנת 684 הורחב המסגד וקושט במספר רב של עיטורי פסיפס ושיש. בשנת 709 הציב הח'ליף האומיי אל-וואליד גג עץ על עמודי שיש כדי להגן על ארקדות המסגד, ובין 754 ל-757 ביצע הח'ליף העבאסי אל-מנצור הגדלות נוספות, כולל הצריח הראשון. במהלך 700 השנים הבאות בוצעו שינויים רבים אם כי לא חלו שינויים משמעותיים בצורת המבנה עד לתקופה העות'מאנית במאה ה-16 (במאה ה-10 האבן השחורה נגנבה למעשה לתקופה של עשרים ואחת שנים על ידי קרמטים). שיפוצים ושיפוץ רחבי היקף בוצעו בשנת 1564 בתקופת שלטונו של הסולטאן העות'מאני סולימאן המפואר, שבנה מחדש את הצריחים והחליף את גגות העץ של הארקדות בכיפות אבן. השיקום הגדול הבא של המסגד התרחש במאה ה-20 בהנחיית משפחת המלוכה הסעודית והביא לכך שמסגד מכה הפך לגדול בעולם.
הכעבה כיום עומדת בעיצומה של חצר פתוחה המכונה אל-מסג'יד אל-חראם, 'המקדש'. המבנה הקובי (המילה Ka'ba פירושה "קוביה"), המבנה בעל הגג השטוח, מתנשא לגובה של חמישים מטרים מבסיס שיש צר על בסיסי מרגמה של אבן מקומית כחולה-אפורה. מידותיו אינן בדיוק קוביות: הקירות הצפון-מזרחיים והדרום-מערביים באורך ארבעים מטרים, בעוד ששני הקירות האחרים קצרים בחמישה מטרים (אורך 12 מטרים, רוחב 10 מטרים, גובה 16 מטרים). פינות המבנה, ולא הקירות, מכוונות לכיוון נקודות המצפן. הקירות המזרחיים והמערביים מיושרים לזריחה בשעון הקיץ ולשקיעה בשעון החורף. הקיר הדרומי מכוון לעליית הכוכב הבהיר קנופוס. לקיר הצפון-מזרחי יש את הדלת היחידה של הבניין, כשבעה מטרים מעל פני הקרקע. בפנים חדר ריק עם רצפת שיש ושלושה עמודי עץ התומכים בגג. ישנן כמה כתובות על הקירות, מנורות רוט תלויות וסולם המוביל לגג. מבנה הכעבה כולו עטוף בכיסוי משי שחור, הנקרא קיסווה, שעליו רקומים בזהב קטעים מהקוראן. הקישוא מתחדש מדי שנה ואת הקישוא הישנה חותכים ומחלקים כך שתתיר לברקת הכעבא לנבוע בקרב מי שניתנות להם פיסות הבד. במהלך המאות המוקדמות של ההיסטוריה האסלאמית הקיסווה נוצרה במצרים ונישאה בטקס רב למכה, אך כעת היא מעוצבת ליד עיר הקודש עצמה.
מול החומה הצפון מערבית של הכעבה נמצא אזור בעל קדושה מיוחדת הנקרא היג'ר, שהמסורת המוסלמית מזהה כמקום קבורתם של הגר וישמעאל (וגם כאן הובטח לישמעאל על ידי אלוהים כי יהיה שער לגן עדן. נפתח עבורו). בתקופתו של מוחמד, ההיג'ר היה מקום ששימש לדיון, תפילה ובעיקר לשינה. נראה שהישנים בהיג'ר נסעו לשם במיוחד כדי לחלום על תוכן אלוהי: סבו של מוחמד, עבד אל-מוטליב, קיבל השראה לגלות את באר הזמזאם בזמן שישנו שם; לאמו של הנביא היה חזון של גדולתו של בנה; ובהיג'ר ביקר את מוחמד עצמו על ידי גבריאל לפני שהחל את מסע הלילה המופלא שלו לירושלים.
הקאבה, באר זמזאן, ההיג'ר והגבעות של סאפא ומרווה כולם סגורים כעת במבנה עצום שנקרא חראם אל-שריף, 'המקדש האציל'. מוקף בשבעה צריחים נישאים ושישים וארבעה שערים, הבניין המונומנטלי הזה בעל שטח רצפה של 160,000 מטרים, מסוגל להחזיק יותר מ-1.2 מיליון צליינים בו זמנית, והוא המסגד הגדול ביותר בעולם האסלאם. הסעיה, או ההליכה הפולחנית בין גבעות סאפא ומרווה, החוגגת את התנועה המהירה של הגר ובנה ישמעאל בחיפוש אחר מים והיותה חלק בלתי נפרד מטקסי החאג', מייצגת את חיפושו של האדם בעולם הזה תרומותיו המעניקות חיים של אלוהים.
מעניין לציין שלפני עידן הגלישה העולמית באירופה, העלייה לרגל למכה הייתה הביטוי היחיד הגדול ביותר לניידות אנושית. מאחר שדת האיסלאם התפשטה במהירות ברחבי העולם מאינדונזיה וסין במזרח הרחוק לספרד, מרוקו ומערב אפריקה במערב, מספר הולך וגדל של עולי הרגל עשו את המסע הארוך, ולעתים המסוכן, למכה. חלקם הגיעו בסירה, באומץ את ים סוף, הים השחור, הים התיכון, הים הערבי והמפרץ הפרסי. אחרים בילו חודשים בקרוואריות גמלים שחצו אט אט שטחים אדירים. שיירות העלייה לרגל החשובות ביותר היו המצריות, הסוריות, המגהריבי (התוואי הטרנס-סהרי), הסודאנים (נתיב הסהרה, מסלול הסוואנה), ואלה מעיראק ופרס.
אסור לאנשים שאינם בני האמונה המוסלמית, מכה באה לסמל עבור האירופאים את סודות האוריינטה, וככזו הפכה לאבן שואבת לחוקרים והרפתקנים. כמה מהמטיילים הנועזים האלה, כמו ג'ון לואיס בורקהארדט משוויץ (שבשנת 1812 היה גם האירופי הראשון שביקר בחורבות פטרה) וסר ריצ'רד ברטון מבריטניה הצליחו להתחזות באופן משכנע לצליינים מוסלמים, להשיג כניסה ל מכה, וכתבו בצורה נפלאה על העיר הקדושה עם שובם לאירופה. חוקרים אחרים לא היו כה מזל ולא הונחו אלוהית; רבים מהם נעלמו או נתפסו ונמכרו לעבדות. עד היום מכה נותרה סגורה לחלוטין לאנשים שאינם אמונת המוסלמים.
כיום כ-2,000,000 איש מבצעים את החאג' מדי שנה, ועלייה לרגל זו משמשת כוח מאחד באסלאם על ידי חיבור חסידים ממדינות וקבוצות שפה מגוונות. עם זאת, במובן מסוים אומרים על מכה שכל המוסלמים האדוקים והמתרגלים מבקרים בכל יום. הסיבה לכך היא שחמש פעמים בכל יום (שלוש פעמים בכת השיעים) מיליוני על מיליונים של מאמינים מקיימים את תפילותיהם (השתחוות והשתטחות ברצף מסוים של תנועות) לכיוון מכה. בכל מקום שבו מקום התפילה - במסגד, במקום נידח במדבר או בפנים הבית - פונים המוסלמים לכיוון מכה ומאוחדים לכעבה בקו כיוון בלתי נראה הנקרא קיבלה.
הקוראים המעוניינים במידע מפורט יותר על מכה ועלייה לרגל המוסלמית הגדולה, ייהנו מכתיבתם המצוינת של מייקל וולף ופ. פיטרס, המופיעים בביבליוגרפיה. שני האתרים הקדושים האחרים החשובים ביותר למוסלמים הם מסגד הנביאים במדינה ו כיפת הסלע בירושלים.

ציורים (על בתים במצרים) של הקעבה, המקדש הקדוש ביותר באיסלאם במכה
הערות נוספות על מכה
על קירות בתים רגילים בכל רחבי מצרים, ניתן עדיין לראות מזכרות דו-ממדיות צבעוניות של המסע הקדוש למכה. מסורת מלאת חיים של ציור קיר ביתי שמרה על שילוב פורמולי של כתובות ותמונות של הקעבה ושל מסגד הנביא. תמונות בדרך כלל מציגות את מצבי הנסיעות למקומות הקדושים, לרוב כולל מטוסים, רכבות, אוניות, גמלים, ולעתים קרובות מתארים את עולי הרגל על שטיח תפילה. ציורי קיר אלה משמשים מטרה מגינה בנוסף לאישור בפומבי ובגאווה כי תושבי הבית נובעים מהמעמד והיוקרה המיוחדים המוענקים לאלה שהשלימו את החאג 'וקיבלו את התואר המכובד של חאג'י. חשוב במיוחד שמשפחתם וחבריהם של הצליינים מבצעים את הציורים בזמן שהמטיילים לא נמצאים, כך שהדירה עוברת את השינוי הטקסי שלה כפי שעושים תושביה.
שבע דלתות לאיסלאם: רוחניות וחיים דתיים של מוסלמיםמאת ג'ון רנארד
הערות פולקלור על אדם
אדם נוצר על ידי האל מתוך קומץ אבק שנלקח, על פי המסורת, מהסלע הקדוש מסכרה בבית אל מדדס. כאשר אלוהים הקים את אדם הוא השאיר את הדמות כשהיא שוכבת ללא חיים במשך ארבעים יום, יש אומרים ארבעים שנה, בזמן שהושגה הודעה למלאכים ולג'ין להיות מוכנים לסגוד לו ברגע שאלוהים נשם לנחיריו. בתחילה אדם היה זכר ונקבה בגוף אחד, גבר מצד אחד ונקבה מצד שני. בזמן המתבקש החלק הנשי נפרד מהזכר והפך לאישה שלמה. אדם והאישה הזדווגו, אך הם לא היו מאושרים, כיוון שהנקבה סירבה להיכנע לאדם, ואמרה שכשהם עשויים מאותו אבק, לא הייתה לו שום זכות להורות עליה. אז היא פנתה מהגן-עדן, והפכה, בתגובה עם איבליס (השטן), לאם של שדים. היא נקראת אל-קרינה על ידי הערבים, נוצרים ומוסלמים כאחד, ולילית על ידי היהודים (לה ברושה על ידי יהודי ספרדים). היא האויב הקטלני של כל הנשים, במיוחד אלה שהפכו לאחרונה לאמהות. כשגורש אל-קארינה מהגן עדן, האל יצר את חווה מתוך אחת מצלעותיו של אדם, שחולצה בזמן שישן. אדם וחוה היו מאושרים יחד עד שהשטן הצליח לחזור לגן העדן שהוסתר בתוך ניבי הנחש. כשהיה שם, שכנע השטן את חווה לאכול מהפרי האסור. אדם, ששוכנע על ידי אשתו לשתף אותה בעבירה, הושלך מעונש מן העדן יחד עם חוה, השטן והנחש. ארבעתם נפלו על הארץ, כל אחד מהם הגיע למקום אחר: אדם בסרנדיב או בצילון; ערב בג'ידה; השטן באקבה; והנחש באיספהאן בפרס. מאתיים שנה חלפו עד שנפגשו אדם וחוה פעם נוספת בג'בל ערפאת, הר ההכרה, ליד מכה. במהלך מאתיים שנה אלה, חווה ילדה זרעים של זרעים של שדים ואדם נולד ילדים רבים על ידי ג'ינס.

ציור הכעבה, מכה
הערות נוספות על עלייה לרגל ואתרים קדושים באיסלאם
פולחן קדושים או אפילו של הנביא מוחמד עצמו הוא חילול השם על פי האורתודוכסיה האיסלאמית. כשמת מוחמד הוא נקבר בבית אשתו עיישה ואסור היה לבקר בגווייתו. בהתאם לתורתו, לא ניתן טיפול מיוחד במקומות הקבורה של ארבעת הח'ליפים המודרכים בצדק, או האומיאדים או העבאסים המוקדמים, ולא הוקמו מבנים מיוחדים בעלי חשיבות כלשהי מעל אף אחד מקבריהם.
לאחר המאה התשיעית הפכה הכבוד לקברי גברים אדוקים, בעיקר במזרח איראן, וקבר הזיכרון עם קונוטציות דתיות או חילוניות תפס מקום מוביל בין סוגי המבנים המונומנטליים באדריכלות האיסלאמית. ברור שהדחף לבנות קברים אינו חייב דבר לכלל הדוגמה האיסלאמית, אלא נשען על אמונה עממית עמוקה.
קברו של קדוש (awliya) הוא נקודת מגע נפשית עם הקדוש לקבר נתפס כמקום מגוריו של הקדוש. מקדשים אלה, בחלקים שונים של העולם האסלאמי, עשויים להיקרא משד, מקאם, זיאראט (מרוקו), אימזאזאדה (איראן), מצאר (מרכז אסיה) וקבריסטן (הודו) וניתן להשוות אותם בתפקוד למרטיריום הנוצרי.
מלבד האלטרואיזם הכרוך בבניית מסגד, כל מי שמתכנן לכלול את קברו באזור המסגד מצפה שפעולה זו תבטיח את תחזוקתו של קברו, מכיוון שהיא אינטגרלית לארכיטקטורה של המסגד, וגם כי שרידי קבורה יפיקו תועלת על טבעית מתפילות המשתמשים במסגד וגם מהברקה שנוצרת בכל פעם שקוראן קורא.
מושג הקדוש החי חשוב ביותר באיסלאם. עולי הרגל מבקרים במקדש קדוש כדי לקבל את הברקה שלו ומחפשים את השתדלותו, שפעה. .. כאשר הוא עוזב קבר קדוש, צליין מקפיד לא להפנות את גבו לקאנוף הקדוש.
ארון קבורה הוא לא חובה, אך קמרון, לא משנה כמה פשוט, בלתי ניתן להגדרה, משום שהגוף חייב להיות מסוגל לשבת ולהשיב למלאכי הקבר, המכונים מונקיר ונקיר, הספקים זאת בראשון לילה לאחר הקבורה. .. קבורים קבורים בתנוחה השוכנת בזווית ישרה לקויבלה (כיוון התפילה לכיוון מכה) בצורה כזו שהם יתמודדו מול מכה אם יופנו לצדם. בדרך זו יש למאמין אותם יחסים גופניים עם מכה הן בחיים והן במוות.

עלייה לרגל של חג'ג 'לקאבה בעת העתיקה. בתחתית הציור שימו לב לשורת הצליינים שנכנסים לחזית המסגד הגדול. בפינה השמאלית העליונה של השרטוט ניתן לראות קו זה המשתרע לאורך קילומטרים רבים למרחוק.

תפוצה סונית / שיעית במזרח התיכון

התייעצו גם עם:
עלייה לרגל ללא חג'ג 'באיסלאם: מימד מוזנח של תפוצה דתית; Bhardwaj, Surinder M .; כתב העת לגיאוגרפיה תרבותית, כרך א '. 17: 2, אביב / קיץ 1998
הסופיזם: קדושיו וקדושיו: מבוא לחקר הסופיזם תוך התייחסות מיוחדת להודו; סובחאן, ג'ון א '; מו"ל שמואל וייזר; ניו יורק; 1970