מנזר אלמוחררק

על מנת לדון באתרי עלייה לרגל במסורת הנוצרית, חשוב קודם להבחין בין אותם אתרים בחוץ "ארץ הקודש" של המזרח התיכון ואלה בתוך הטריטוריה הכללית ההיא. אתרי עלייה לרגל נוצרים מחוץ לארץ הקודש נחשבים לקדושים בגלל כמה סיבות הכוללות: נוכחות שרידים המיוחסים למשיח, מריה או שנים עשר השליחים; בגלל 'הופעות' של ישו או לעתים קרובות יותר מריה; בגלל ניסים המיוחסים למשפחה הקדושה או למלאכים שונים; או בגלל האסוציאציה של דמות נוצרית קדושה כלשהי.

עם זאת, אתרי עלייה לרגל נוצרים בארץ הקודש נחשבים לקדושים בגלל הקשר הישיר שלהם לחייו בפועל של ישוע. האם ישוע נכח אי פעם במקומות אלה או לא, הוא נושא לוויכוח מלומד אינטנסיבי. תיאולוגים צרים אופקים מסוימים ונוצרים פונדמנטליסטים עשויים להתעקש על עובדת העניין על בסיס אמונתם. היסטוריונים לעומת זאת מסבירים כי ישנן עדויות היסטוריות מועטות המבססות את העניין. הבשורות של הברית החדשה אינן נחשבות למסמכים מדויקים היסטורית מכיוון שהם מראים סימנים רבים של מחבר מרובה, תוספות ושינויים מאוחרים יותר, וסתירות פנימיות משמעותיות.

הקפלה של מריה במנזר אלמוהראק במצרים אינה מוזכרת בטקסטים ובמסורות של הנצרות הרומית, הביזנטית, היוונית או הרוסית. אנו למדים על קיומה מהאורתודוקסיה הקופטית, הנצרות הנהוגה במצרים. על פי המסורת הקופטית, כאשר ישוע היה תינוק, האדון הופיע בפני יוסף בחלום ואמר: "קום קח את הילד ואת אמו וברח למצרים והישאר שם עד שאומר לך, כי הורדוס הוא בערך לחפש את הילד כדי להרוס אותו. " כך הודיע, יוסף המשיך ל מצרים עילית עם מרי ותינוק ישו. פרטי המסע והשהות של המשפחה במשך שישה חודשים במדבריות הרי הקוסקאם מתוארים בכתב היד של תיאופילוס, הפטריארך ה -23 של אלכסנדריה (385-412AD). התצלום מראה את פנים הקפלה מהמאה הראשונה שנבנתה במקום המגורים בו ישו, יוסף ומריה התגוררו. המנזר של אלמוהראק נמצא ליד העיירה אסיוט.

מקומות קדושים אחרים בחיי המשיח:

קפלת מולד המשיח, בית לחם, ישראל

מערת פיתוי המשיח הקדושה, יריחו, ישראל

קפלת הקבר, ירושלים, ישראל

מידע נוסף בעל עניין קשור:

מ עיר האלוהים, מאת EL Doctorow

פגלים, העובדים מתוך המגילות שהתגלו בנג חמאדי במצרים ב- 1945, מגלים כי הנוצרים המוקדמים היו חלוקים עמוקות בין אלה שהציעו כנסיה על פי ירושה אפוסטולית על בסיס פרשנות מילולית לתחייתו של ישוע, לבין אלה שדחו את תחיית המתים למעט כ מטאפורה רוחנית לגנוזה רגשית, מושגת מיסטית, כידע מעבר לידע רגיל, תפיסה מתחת לאמת היומיומית או מעלתה .... אז היה מאבק כוחות. גנוסטי וסינופטי התמודד עם הבשורות המתחרות. הגנוסטים, שאמרו כי אין צורך בכנסייה, אין כומר, שום אפיסקופאט, הובלו, באופן בלתי נמנע, ללא ארגון, בהתחשב בדעותיהם. בעוד שהנוצרים המוסדיים היו מודאגים מובן כי הכת הנרדפת שלהם זקוקה לרשת בכדי לשרוד, עם כללי סדר ואסטרטגיות משותפות להישרדות, הרעיון של מות הקדושים, למשל, נוצר כדי לגרום למשהו חיובי מהרדיפה הנוראה שלהם, זה נכון גם שהמאבק למען ישו היה מאבק על השלטון, שהרעיון של תחיית המתים בפועל, שהמוסדיים הציגו והגנוסטים לעגו לו, סיפק סמכות למשרדי הכנסייה, והמאבק להגדרת ישו והכפלה של דבריו, או פרשנויותיו דבריו של אחרים היו פוליטיקה טהורה, נלהבת או סגידה כביכול, ועם הרצון להנציח את סמכותו של ישוע הנמשכת ברפורמציה ויצירת הכתות הפרוטסטנטיות, בהן היה סוג של גנוזה שיורית המוצעת במחאה על הצטברות הסקרמנטלית של ביורוקרטיה כנסייתית, מה שעכשיו הנצרות, עם כל התהודה שאני יש לו אמונה ותרבות עשירה ומורכבת, היא יצירה פוליטית עם היסטוריה פוליטית. זה היה ישוע ניצחון פוליטי שנוצר מתוך סכסוכי הנצרות הקדומה, והוא היה ישוע פוליטי מאז ועד ימי המרת הקיסר קונסטנטין במאה הרביעית לאורך כל ההיסטוריה הארוכה של הנצרות האירופית, כפי שאנו רואים את ההיסטוריה של הכנסייה הקתולית, מסעי הצלב שלה, האינקוויזיות שלה, התחרות שלה ו / או הבריתות עם מלכים וקיסרים ועם עליית הרפורמציה, תולדות השתתפותה הפעילה של הנצרות, על כל צורותיה, במלחמות בין מדינות ושלטון האוכלוסיות. . זה סיפור של כוח.

מ שנים עשר אומות שבטמאת ג'ון מישל, עמודים 158/159.

שלוש לידות מפורסמות הפכו את בית לחם לעיר האם של ישראל. בנימין, האחרון והאהוב ביותר על בני יעקב, נולד כאן, ובפאתי הצפונית של העיר נמצא קבר אמו רחל. קבר זה עדיין נערץ על ידי יהודים, מוסלמים ונוצרים, וזה מקום של חשיבות עבור נשים שרוצות ללדת ילדים. בבית לחם נולד הילד הרועה, דוד, בנו הצעיר של ג'סי, ובהמשך הוכר על ידי הנביא שמואל כמלך ישראל העתידי. אלף שנה לאחר מכן, צאצא אחר של ג'סי, המכונה גם רועה צאן, נולד במערה שעל גבעה של בית לחם. אירוע זה, שעלה בקנה אחד עם שחר עידן הדגים, היה בסימן הופעתו של כוכב מוזר בשמי הלילה. היא נצפתה על ידי אסטרולוגים מזרחיים, ושלושה מאגי הופיעו בירושלים, נבואות כי מלך ישראל לעתיד ייוולד בבית לחם, והדרכת האור השמיימי הביאה אותם לעיר הולדתו של ישו. התיאור ניתן במתיו 2, ולוק 2 הוא סיפור המלאכים המופיעים לרועים כדי להודיע ​​על הולדתו של ישו בעיר דוד. הרומאים הפכו את מערת הולדתו של ישו לקבר קדוש של אדוניס, אך האגדה הנוצרית שלו נמשכה ובשנת XN לספירה נבנתה הכנסייה הראשונה של המולד. הוא נבנה מחדש בסגנון מפואר במאה השישית, ומאז היה המקדש הקדוש ביותר של הנצרות.

מ מרי מגדלנה: האלה הנסתרת של הנצרותמאת לין פיקנט, עמוד 176, 184.

כפי שראינו, כל שאר האלים הגוססים והמתעוררים האחרים חלקו גם הם את יום הולדתו של ישו בסופת הימים של החורף, אם כי כאשר סוף סוף הודיע ​​האפיפיור כי ישו לא נולד באותו יום אחרי הכל, זה גרם לתדהמה נרחבת. העובדה שתיקון זה הגיע מאוחר ככל 1994 היא עוצרת נשימה. עם זאת, האפיפיור לא פירט את הנושא הזה מסיבות מובנות: הוא לא היה פונה אל עדתו לדעת שאוסיריס, תמוז אדוניס, דיוניסוס, אטיס, אורפיאוס ו (כמה גרסאות של) סראפיס לא נולדו רק על סופת החורף אך ברור שאמהותיהן, גם לידותיהן, התרחשו בנסיבות צנועות, כמו מערות, בהן הגיעו רועים וחכמים שהביאו מתנות סמליות יקרות. לאלים האלילים האלה קיבלו תארים מוכרים מאוד כמו 'מושיע המין האנושי' ו'הרועה הטוב '.

.........

על פי הסיפור המקובל, ישוע נתן רק צורה של מילים לתפילה אחת לתלמידיו, הידועה ואהובה כ'תפילת האדון 'בימינו -' אבינו שבשמים, מקודש בשמך 'וכן הלאה, במילים המוכרות של תנ"ך קינג ג'יימס. עם זאת, לתפילה נוצרית מוצקה ביותר יש היסטוריה בלתי צפויה: למרות האמונה האוניברסלית להיפך, ישוע לא המציא את צורת המילים, שכן זוהי רק גרסה מעט שונה של תפילה עתיקה לאוזיריס-אמון, שהחלה: ' אמון, אמון, אמון, אשר נמצאים בגן עדן ... ... והמצב הנוצרי של סיום התפילה ב'אמן 'אם כי מקיף את העברית ל'בטח' מקורם במנהג המצרי לעשות זאת בשלוש חזרות על שם האל - ' אמון, אמון, אמון.

מ המשיח השני, מאת כריסטופר נייט ורוברט לומאס; עמודים 70, 77, 79

ברומא מיזגו הנוצרים הגויים את מיתוסי האלים הישנים שלהם לפולחן שהגה פול כדי ליצור דת היברידית שהייתה מושכת מאוד את מספר האנשים המרבי. ב- 20 במאי בשנת 325 לספירה כינס הקיסר הלא נוצרי קונסטנטינוס את מועצת ניקאה והוחלט האם ישוע הוא אלוהות או לא. הוויכוחים היו נמרצים, אך בסופו של יום הוחלט כי המנהיג היהודי במאה הראשונה הוא אכן אל.

כינון התקופה הנוצרית הרומנית סימן את ראשית ימי הביניים האפלים: תקופת ההיסטוריה המערבית כאשר האורות כבו על כל למידה, ואמונות טפלות החליפו את הידע. זה נמשך עד שכוחה של הכנסייה הרומית התערער על ידי הרפורמציה.

......

באותה תקופה עוד לפני שנולד ישו, כוהני מקדש ירושלים ניהלו שני בתי ספר: אחד לבנים ואחד לבנות. הכמרים היו ידועים בכותרות שהיו שמותיהם של מלאכים, כמו מיכאל, מזאלדק וגבריאל. זו הייתה הדרך בה שמרו על הקווים הטהורים של לוי ודוד. כאשר כל אחת מהנערות הנבחרות עברה את גיל ההתבגרות, אחד הכמרים היה מלהים אותה בזרע קו הדם הקדוש, וברגע שהיא בהריון, היא הייתה נשואה לגבר מכובד שיגדל את הילד. היה זה המנהג שכאשר ילדים אלו הגיעו לגיל שבע שנים הם הוחזרו לבתי הספר למקדש כדי שיחנכו אותם על ידי הכמרים.

לפיכך, אמר הצרפתי, בתולה בשם מרי ביקרה על ידי הכומר המכונה 'מלאך גבריאל' שהביא אותה לעולם. לאחר מכן היא נישאה ליוסף, שהיה אדם מבוגר בהרבה. על פי המסורת המילולית הזו, מרי התקשתה ליהנות מהחיים עם ג'וזף, בעלה הראשון, מכיוון שהוא היה זקן עבורה, אך עם הזמן היא אהבה אותו והולידה עוד ארבעה בנים ושלוש בנות.

......

מייקל בייג'נט, ריצ'רד לי והנרי לינקולן בספרם דם הקודש והגביע הקדוש, טען כי זיהה ארגון בשם פריואר דה סיון. בייג'נט ועמיתיו האמינו שישו שרד את הצלב ועבר להתגורר בצרפת, שם הקים משפחה, וקו הדם שלו, שהגיע דרך מלכי מרובינגיה ודוכסי לוריין, השתמר על ידי גודפרי דה בולון שהיה צאצא. של ישו, ושמר על קו הדם שלו שלם עד ימינו.

מ מרי מגדלנה: האלה הנסתרת של הנצרותמאת לין פיקנט, עמוד 221.

In דם הקודש והגביע הקדוש, בייג'נט, לי ולינקולן מציעים ש'סנגריאל 'צריך להיות' שר אמיתי ', או דם מלכותי, השורה של מלכים קדושים שיכולים להתחקות אחר מוצאם למרי מגדלנה וישוע המשיח. אבל יש בזה בעיה: המגינים לכאורה של קו זה, פריוריון שיאון, הם יוהניטים ולעולם לא יקיים שום קשר עם ישוע. אם יש יראת כבוד כלשהי לקו דם משוער כלשהו (למרות שהרעיון עצמו אינו בר ביצוע, שלא לומר חשוד מבחינה אתית) זה בוודאי בגלל לה מעורבות, לא שלו. היא הנציגה של איזיס, אלת האהבה והקסם, המעצימה את המלך האל הקדוש. מדוע שהיא מכל הנשים צריכה להשתוקק לגבר שהיא משחה ומפיצה שֶׁלוֹ הבשורה ולא אמונתם המשותפת באלה?

מ המכונה של אוריאל: חשיפת סודות סטונהנג ', שיטפון של נח ושחר התרבות, מאת כריסטופר נייט ורוברט לומאס; עמוד 325.

על פי המקרא, מריה הגתה בשוויון האביב וילדה את ישו בימי החורף (בשנת 7 לפנה"ס). בת דודתה הרבה יותר מבוגרת, אליזבת, הגתה בשוויון הסתיו והביאה לעולם את יוחנן המטביל בימי ההיפוך. לכן, עם שתי הדמויות הקדושות האלה של הברית החדשה, יש לנו את כל ארבע הנקודות המרכזיות של השנה הסולארית.

ספרים חשובים הנוגעים למקורותיה ולהיסטוריה של הנצרות.

מקורות הנצרות; מאת Revilo P. Oliver

הונאת התנ"ך; מאת טוני בושבי

צליבת האמת, מאת טוני בושבי

מזימה בירושלים: מקורותיו הנסתרים של ישו; מאת כמאל סאליבי

הצלת המושיע: האם המשיח שרד את הצליבה; מאת אבובקר בן ישמעאל סלהאדין

ישו בקשמיר; מאת עזיז קשמיר

הצד האפל של ההיסטוריה הנוצרית; הלן אלרבה

הקסם האבוד של הנצרות: חיבורים אסתיים קלטיים; מאת מייקל פוינדר

קו הדם של הגביע הקדוש; מאת לורנס גרדנר

בראשית מלכי הגביע; מאת לורנס גרדנר

מנזר אלמוחררק

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

למידע נוסף:

https://sacredsites.com/africa/egypt/monastery_of_almuharraq.html

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Deir_el-Muharraq

http://www.almuharraqmonastery.com/en/

https://holyfamilyegypt.com/2017/07/09/dayr-al-muharraq

מדריכי נסיעות במצרים

מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה