אי הפסחא

אי הפסחא הוא אחד האתרים הארכיאולוגיים המפורסמים ביותר בעולם אך הכי פחות מתויירים, אי קטן, גבעי וכעת חסר עצים ממקור געשי. ממוקם באוקיינוס השקט ב-27 מעלות דרום לקו המשווה וכ-2200 קילומטרים מחופי צ'ילה, הוא נחשב לאי המיושב המרוחק ביותר בעולם. בגודל של שישים ושלושה מיילים רבועים ועם שלושה הרי געש כבויים (הגבוה ביותר מתנשא לגובה של 3600 מטרים), האי הוא, מבחינה טכנית, הר געש יחיד מסיבי המתנשא ליותר מ-1674 מטרים מקרקעית האוקיינוס השקט. השם המסורתי העתיק ביותר הידוע של האי הוא Te Pito o Te Henua, שפירושו "מרכז (או טבור) העולם". בשנות ה-1860 של המאה ה-5, קראו מלחים טהיטיים לאי ראפה נוי, שפירושו "ראפה הגדול", בשל דמיונו לאי אחר בפולינזיה בשם ראפה איטי, שפירושו "ראפה הקטן". האי קיבל את שמו הנוכחי הידוע ביותר, אי הפסחא, מקפטן הים ההולנדי יעקב רוגבין, שהפך לאירופאי הראשון שביקר ביום ראשון של חג הפסחא, 1722 באפריל XNUMX.

בתחילת שנות ה-1950, החוקר הנורבגי ת'ור היירדהל (שנודע במסעות הרפסודות שלו על פני האוקיינוסים, כמו קון-טיקי ורה) הפיץ את הרעיון שהאי יושב במקור על ידי חברות אינדיאניות מתקדמות מחופי דרום אמריקה. מחקר ארכיאולוגי, אתנוגרפי ובלשני נרחב הראה באופן חד משמעי שהשערה זו אינה מדויקת. כיום נחשב סביר שהתושבים המקוריים של אי הפסחא הם ממוצא פולינזי (תמציות DNA משלדים אישרו זאת), שהם ככל הנראה הגיעו מאיי המרקיזה או איי החברה, ושהם הגיעו כבר בשנת 318 לספירה (תיארוך פחמן של קנים מקבר מאשר זאת). ההערכה היא שהמתיישבים המקוריים, שאולי אבדו בים, הגיעו בכמה קאנו בלבד ומנו פחות מ-100. בזמן הגעתם, חלק ניכר מהאי היה מיוער, שורץ עופות יבשה, והיה אולי אתר הרבייה הפורה ביותר עבור עופות ים באזור פולינזיה. בשל מקורות המזון הרבים לציפורים, לדגים ולצמחים, האוכלוסייה האנושית גדלה והולידה תרבות דתית ואמנותית עשירה.

המאפיינים המפורסמים ביותר של התרבות הם פסלי האבן העצומים שנקראים מואי, שלפחות 288 מהם עמדו בעבר על פלטפורמות אבן מסיביות שנקראו AHUכ-250 מפלטפורמות אהו אלו מרוחקות כחצי מייל זו מזו, ויוצרות קו כמעט רציף סביב היקף האי. 600 פסלי מואי נוספים, בשלבי השלמה שונים, מפוזרים ברחבי האי, במחצבות או לאורך דרכים עתיקות בין המחצבות לאזורי החוף שבהם הוקמו הפסלים לרוב. כמעט כל המואי גולפים מאבן קשה של הר הגעש ראנו ראראקו. הפסל הממוצע הוא בגובה 14 מטרים ומשקלו 6 טון. חלק מהמואי היו בגודל של עד 14 מטרים ומשקלם היה יותר מ-33 טון (פסל אחד שנחצב חלקית בלבד מהסלע היה באורך של 80 מטרים ומשקלו מוערך ב-65 טון). בהתאם לגודל הפסלים, הוערך כי נדרשו בין 270 ל-50 איש כדי לגרור אותם ברחבי הכפר על מזחלות וגלילים עשויים מעצי האי.

השמיים Paschalococos disperta ו ספורה טורומירו היו בעבר העצים השופעים ביותר באי, ודגימות משקעים משנת 200 לספירה מצביעות על שפע של אבקה משני העצים בביוטת האי באותה תקופה. Paschalococos disperta דומה בולט לזה שעדיין שרד צ'ילנסיס ג'ובאה, דקל היין הצ'יליאני, שגדל לגובה של עד שמונים מטרים ולקוטר של שני מטרים. לפיכך, ה- Paschalococos disperta גזעי עצי דקל הם המועמדים הסבירים ביותר לפתרון בעיות של הובלת המואי העצומים ממקום גילופם בהר הגעש ראנו ראראקו למקומות הרבים שבהם הוקמו ברחבי האי. עצים אלה היו חשובים גם לתושבי האי כדלק, לבניית בתים וסירות קאנו לדיג באוקיינוס.

המואי והאהו היו בשימוש כבר בשנת 500 לספירה; רובם גולפו והוקמו בין השנים 1000 ו-1650 לספירה, והם עדיין עמדו על תילו כאשר יעקב רוגבין ביקר באי בשנת 1722. מחקרים עדכניים הראו כי אתרי פסלים ספציפיים, במיוחד החשובים ביותר עם פלטפורמות אהו גדולות, פורקו מעת לעת באופן פולחני והורכבו מחדש עם פסלים גדולים יותר ויותר. מספר קטן של מואי היו מכוסים בעבר ב'כתרים' או 'כובעים' מאבן געשית אדומה. משמעותן ומטרהן של אבני החופה הללו אינן ידועות, אך ארכיאולוגים הציעו כי המואי שסומנו כך היו בעלי משמעות פולחנית כלל-אייתית או אולי קדושים לשבט מסוים.

חוקרים אינם יכולים להסביר באופן חד משמעי את תפקידם ושימושם של פסלי המואי. ההנחה היא שגילופם והקמתם נבעו מרעיון המושרש בפרקטיקות דומות בפולינזיה, אך התפתחו באופן ייחודי באי הפסחא. ניתוח ארכיאולוגי ואיקונוגרפי מצביע על כך שפולחן הפסלים התבסס על אידיאולוגיה של סמכות גברית, מבוססת שושלת, המשלבת סמליות אנתרופומורפית. הפסלים היו אפוא סמלים של סמכות וכוח, הן דתיים והן פוליטיים. אך הם לא היו רק סמלים. עבור האנשים שהקימו אותם והשתמשו בהם, הם היו ממש מאגרים של רוח קדושה. כאשר עוצבו והוכנו כראוי, חפצי אבן ועץ מגולפים בדתות פולינזיות עתיקות נחשבו כטעונים על ידי מהות רוחנית קסומה הנקראת... מאנהפלטפורמות האהו של אי הפסחא היו המקדשים של אנשי ראפה נוי, ופסלי המואי היו החפצים הקדושים הטעונים בטקסים של מקדשים אלה. בעוד שהפסלים הופלו והוקמו מחדש במהלך מאות שנים, המאנה או הנוכחות הרוחנית של ראפה נוי עדיין נוכחת מאוד באתרי האהו ובראש הרי הגעש הקדושים.

תעלומה אופפת את ייעודן של פלטפורמות האהו ופסלי המואי, אך תעלומות מביכות אף יותר החלו לצוץ ממחקרם של חוקרים מחוץ לגבולות הארכיאולוגיה הקונבנציונלית. כפי שצוין, ארכיאולוגים אורתודוקסים משערים כי אי הפסחא יושב בתחילה בסביבות שנת 320 לספירה על ידי קבוצה קטנה של פולינזים שאבדו בים הפתוח. חוקרים אחרים, לעומת זאת, הציעו כי האי הזעיר היה אולי חלק מאי גדול יותר, שגילויו ושימושו המקוריים היו אולי כמה אלפי שנים קודם לכן (ידוע, למשל, שמלנזים שטו ברחבי האוקיינוס השקט בסירות כבר בשנת 5500 לפנה"ס).

שלושה חוקרים בפרט, גרהם הנקוק, קולין וילסון וראנד פלם-את', מאמינים שאי הפסחא היה צומת חשוב ברשת גיאוגרפית קדושה עולמית שקדמה לשיטפונות הגדולים של התקופה הארכאית. אי הפסחא, כותב גרהם הנקוק, הוא "חלק ממצוק תת-קרקעי עצום הנקרא "עליית פסיפיק המזרחית", המגיע כמעט עד לפני השטח בכמה נקודות. לפני שנים עשר אלף שנה, כאשר כיפת הקרח הגדולה של הקרחון האחרון עדיין לא נמסה ברובה, ומפלס הים היה נמוך ב-100 מטרים ממה שהוא כיום, "עליית הפסחא" הייתה אמורה ליצור שרשרת של איים תלולים וצרים מתקופת המבול, באורך של רכס הרי האנדים". באותה תקופה, הארץ שאנו מכנים כיום אי הפסחא הייתה הפסגה הגבוהה ביותר של אי גדול בהרבה. בני אדם טיילו באזורים אלה באותה תקופה, ולכן ייתכן שהתיישבו במקומות שונים, כולל מה שהוא כיום האי אי הפסחא.

מלבד שמו הידוע יותר, ראפה נוי, אי הפסחא ידוע גם בשם טה-פיטו-או-טה-חנואה, שפירושו 'טבור העולם', וכפי מאטה-קי-טה-רני, שפירושו "עיניים מביטות אל השמיים". שמות עתיקים אלה ושלל פרטים מיתולוגיים שמתעלמים מהם על ידי ארכיאולוגים מהזרם המרכזי מצביעים על האפשרות שהאי המרוחק שימש בעבר כסמן גיאודטי ואתר של מצפה כוכבים אסטרונומי של ציוויליזציה נשכחת מזמן. ספקולציות לגבי תרבות טרום-מבול אפלה זו כוללות את הרעיון שיורדיה מיפו את אוקיינוסי העולם, שלאסטרונומים שלה היה ידע מתוחכם על מחזורים אסטרונומיים ארוכי טווח כמו נקיפה ומסלולים סביב שביטים, ושהיסטוריונים שלה היו תיעודים של אסונות עולמיים קודמים וההרס שגרמו לתרבויות עתיקות אף יותר.

בספרו מראה גן עדן, הנקוק מציע כי אי הפסחא עשוי היה להיות פעם מאחז מדעי משמעותי של התרבות האנטילובית הזו וכי למיקומה הייתה חשיבות עצומה ברשת המשתרעת על פני כדור הארץ, מדויקת מתמטית של אתרים קדושים. הוא כותב, "עצם קיומה של רשת עולמית כה קדומה התנגדה נחרצת על ידי ארכיאולוגים והיסטוריונים מהזרם המרכזי - שכן, כמובן, כל הניסיונות לקשר אליו אתרים ידועים. עם זאת, העקבות המובהקים של ידע אסטרונומי אבוד שנראים באי הפסחא, וההדים החוזרים ונשנים של נושאים רוחניים וקוסמולוגיים מצריים קדומים, מטילים ספק בהסבר המלומד כי השם המוזר 'טבור העולם' אומץ לשם גרידא. סיבות 'פואטיות ותיאוריות'. אנו חושדים כי טה-פיטו-או-טה-Henua עשוי במקור שנבחר ליישוב, וניתן את שמו, כולו בגלל מיקומו הגאודטי. "" מה שאנו מציעים הוא שאולי אי הפסחא היה מיושב במקור בו כדי לשמש מעין משואה גיאודטית, או סמן - הגשמת חלקם שטרם הוערכו בתפקודם במערכת גלובלית עתיקה של קואורדינטות שמיים-קרקעיים, שקשרו בין רבים כביכול "טבורי עולם".

שני חוקרים אלטרנטיביים נוספים, כריסטופר נייט ורוברט לומאס, חקרו בהרחבה את מיקומם של סמנים גיאודטיים אלה ואת תפקידם האפשרי. בספרם המרתק, המכונה של אוריאלהם מציעים שאחת המטרה של הסמנים הגיאודטיים הייתה כחלק מרשת עולמית של מצפי כוכבים אסטרונומיים מתוחכמים המוקדשים לחיזוי והכנה לפגיעות שביטיות עתידיות ואסונות תזוזת קרום. השיטפונות הגדולים של המיתוסים הארכאיים לא נבעו מהמסת כיפות הקרח בין השנים 13,000 ו-8000 לפני הספירה, אלא משתי אסונות גדולים שנגרמו על ידי עצמים קוסמיים ושביטיים שפגעו בכוכב הלכת כולו. אסונות אלה היו 1) מעבר של עצם קוסמי עצום, אולי בגודל ירח, ותזוזת קרום כלל-כוכבית שנגרמה בעקבותיו בשנת 9600 לפני הספירה, ו-2) שבע פגיעות שביטיות בשנת 7640 לפני הספירה, שהביאו לגלים אדירים (בגובה 3-5 ק"מ, במהירות של מעל 400 ק"מ לשעה למרחקים של יותר מ-2000 ק"מ), פעילות געשית ואירועים יבשתיים ואקלימטיים אחרים שתועדו במיתוסים בכל רחבי כדור הארץ. אולם, לפני אירועים קטסטרופליים אלה, במה שמכונה בדרך כלל התקופה הפליאוליתית המאוחרת, ייתכן שהייתה קיימת ציוויליזציה ימית, ובה ערים הממוקמות לאורך קווי חוף שכיום שקועים מתחת לים.

שקיעת התרבות באי הפסחא

בעשורים האחרונים הוצעו תיאוריות שונות לגבי הדעיכה המהירה של התרבות המדהימה של אי הפסחא. ג'ארד דיימונד, בספרו המצוין קריסה: כיצד חברות בוחרות להיכשל או לשרוד, מסביר כי כמה מאות שנים לאחר הקולוניזציה הראשונית של אי הפסחא, צורכי המשאבים של האוכלוסייה הגדלה החלו לעקוף את יכולתו של האי להתחדש מבחינה אקולוגית. עד המאה ה-1400, היערות נכרתו לחלוטין, כיסוי הקרקע העשיר נשחק, המעיינות התייבשו, ולהקות הציפורים העצומות שהגיעו לקנן באי נעלמו. בהיעדר בולי עץ לבניית הקאנו הדרושים לדיג ימי, מקורות מזון מדולדלים של ציפורים וחיות בר, וירידה ביבולים עקב סחף האדמה הטובה, צנחה צריכת התזונה של האנשים. תחילה החל רעב, ואז קניבליזם. הכאוס שנוצר גרם לקריסה חברתית ותרבותית משום שהאי לא יכול היה עוד להאכיל את המנהיגים, הביורוקרטים והכוהנים ששמרו על החברה המורכבת פועלת. עד שנת 1700, האוכלוסייה ירדה לרבע לעשירית ממספרה הקודם, ורבים מהפסלים הופלו במהלך "מלחמות שבטים" לכאורה של המאה ה-1600 וה-1700. כל זה קרה לפני שהאירופאים הגיעו.

לאחר שהגיעו, המצב החמיר עוד יותר. כדי להבין לעומק את ההרס החברתי העצום שהתרחש באי הפסחא, חיוני להכיר בכך שהוא נבע משני גורמים נפרדים: ההידרדרות הסביבתית שלפני אירופה והקריסה התרבותית שבאה בעקבותיה, וההתנהגות הלא אנושית של רבים מהמבקרים האירופיים הראשונים, ובמיוחד סוחרי העבדים שאנסו ורצחו את תושבי האי, הביאו אבעבועות שחורות ומחלות אחרות, והעבירו באכזריות את הילידים ליבשת דרום אמריקה. קוראים המעוניינים במידע מפורט יותר בנוגע לגורמים להרס האקולוגי של אי הפסחא, מלחמת האזרחים כביכול, ורצח העם שנגרם על ידי סוחרי עבדים אירופאים יעריכו את המאמר,מרצח עם לאקוצידה: אונס ראפה נוי, נכתב על ידי בני פייזר.

מחקר אחרון:

ממצאים חדשים מראים כי אינדיאנים ביקרו באי הפסחא לפני שקולומבוס הפליג לאמריקה. המחקר, תבניות שושלת רחבות גנום ברפנוי מציעות תערובת טרום אירופית עם הילידים האמריקאים, נערך על ידי צוות גנטיקאים ממוזיאון הטבע ההיסטורי של דנמרק ופורסם בכתב העת ביולוגיה נוכחית ב-3 בנובמבר 2014. המדענים ניתחו סמנים גנטיים עבור 27 שבט הרפאנוי (תושבי איי הפסחא) ילידים וקבעו כי 10 אחוזים מהתערובת הגנטית שלהם הגיעו מאינדיאנים אמריקאים, בעוד 75 אחוזים היו פולינזים ו-15 אחוזים היו אירופאים. מחברי המחקר, אסקה וילרסלב ואנה-ספפו מלאספינה, טוענים כי ראיות אלו תומכות באפשרות של מגע בין ילידים אמריקאים לפני "גילוי" האי על ידי האירופים בשנת 1722 לספירה, בפרט בכך שהכלאה בין שבט הרפאנוי לבין ילידים בדרום אמריקה התרחשה בערך בין השנים 1300 ל-1500, או לפני 19 עד 23 דורות.

עניין מעניין נוסף הוא שמחקרים שנעשו לאחרונה על ה- DNA של בטטות נראים מאשרים כי הפולינזים טיפחו אותו לפני מגע עם האירופאים, עדות חזקה למגע אמריקני הודי-פולינזי. מחקר של 2013 של צוות צרפתי, בהובלת קרוליין רולייה ווינסנט לבוט, במחקר PNAS של האקדמיה הלאומית למדעים, ניתח את ה- DNA של בטטות שנאספו במהלך הפלגותיו של ג'יימס קוק (שהפליג באוקיאנוס השקט בשנים 1768-1779). באמצעות דגימות מוקדמות ובלתי מזוהמות אלה טענו החוקרים כי "התוצאות שלהם מספקות תמיכה חזקה בהעברות פרה-היסטוריות של בטטה מדרום אמריקה (אזור פרו-אקוודור) לפולינזיה."