מקדש זנקוג'י, נגאנו

העיר נאגאנו, הממוקמת באזור המערב-מרכזי של האי הונשו, ידועה, עבור רוב הלא-יפנים, כאתר אולימפיאדת החורף של 1998. עבור היפנים, לעומת זאת, נאגאנו מפורסמת יותר בזכות מקדש זנקוג'י, אליו מבקרים מיליוני עולי רגל מדי שנה.

על פי זנקוג'י אנגי, היסטוריה מוקדמת של מקדש זנקוג'י, פסל הבודהה הראשון ביפן הובא לשם בשנת 522 לספירה מממלכת קודארה בקוריאה. זהו החפץ הנערץ ביותר של המקדש, הנקרא איקו סנזון, או פסל אמידה טאתאגאטה.

עטוף כמו מומיה ומאוחסן בקופסה מאחורי המזבח הראשי, הפסל ידוע בתור היבוצו, וזאת היותו בודהה סודי, והוא נשמר ללא הרף לעין הציבור. מצוות המקדש מחייבת סודיות מוחלטת של הפסל, ואוסרת על הצגתו לאף אחד, כולל הכהן הראשי של המקדש.

אגדות מספרות שאיש לא ראה את הפסל במשך 1000 שנה, וכי אפילו 37 דורות של קיסרים יפנים לא הורשו לצפות בו. אולם, בשנת 1720, כדי להפיג שמועות שהקופסה ריקה, הורה השוגונות לכומר לאשר את קיומה. כומר זה, כך מספר הסיפור, נותר האדם האחרון שאושר שראה את הפסל. עם זאת, נוצר העתק של הפסל, הנקרא זנריטסו הונזון, והוא עשוי להיות מוצג בפומבי אחת לשש או שבע שנים בטקס הנקרא גוקאיצ'ו. התצוגה האחרונה של עותק זה של ההיבוטסו התקיימה בשנת 2009.

לפסל האמיתי היסטוריה ארוכה. ידוע שהוא הפך מושא למחלוקת בין שני שבטים מתחרים והושלך לתעלת נאניווה נו הורי במהלך מלחמה על האם יפן צריכה לאמץ את הבודהיזם או לא. הוא חולץ מהתעלה על ידי יושימיצו הונדה, ממחוז שינאנו (כיום מחוז נאגאנו), והוקם לראשונה בביתו בשנת 642. המקדש נקרא זנקו, בהתבסס על הקריאה הסינית של שמו של יושימיצו, וזה השם שהוא המשיך להיקרא במשך המאות שלאחר מכן.

האתר המקורי של מקדש גדול יותר שבו שכן הפסל (שנודע במהרה בשם היביטסו או אייקון נסתר) היה מדרום למיקומו הנוכחי, ברחוב הקניות הסואן נקמיסה-דורי. עם זאת, מקדש זה נהרס פעמים רבות על ידי שריפות שפרצו בבתים ובעסקים סמוכים - ולאחר מכן נבנה מחדש בכל פעם בעזרת תרומות של מאמינים ברחבי הארץ.

בתקופת סנגוקו (אמצע המאה ה-15 עד המאה ה-17; המכונה גם תקופת המדינות הלוחמות בשל דמיונה לימי הביניים האפלים באירופה), כאשר הזנקוג'י הסתבכו במאבקים בין אוסוגי קנשין לטקדה שינגן, ראש המנזר של המקדש חשש שהוא יישרף שוב עד היסוד. הוא בנה זנקוג'י חדש במה שהוא כיום קופו, סמוך למקום בו הוא עומד כיום. עם זאת, הייתה תקופה קצרה בתקופת סנגוקו שבה הלוחם-מנהיג הגדול טויוטומי הידיושי העביר את הפסל לכמה שנים למיקום אחר (1536-1598). הוא הועבר לעיר הקדושה קיוטו ולאחר מכן לשינאנו לפני שהוחזר לנגאנו. לבסוף, במהלך שוגונאות טוקוגאווה בתקופת אדו (1603-1868), נגזרה העברת המקדש למיקומו הנוכחי והבטוח יותר. הבניין הנוכחי מתוארך לשנת 1707 וגובהו 30 מטרים, רוחבו 24 מטרים ועומקו 54 מטרים, מה שהופך אותו לאחד ממבני העץ הגדולים ביותר ביפן. בתקופת מייג'י - שמשמעותה 'שלטון נאור' (1868-1912), עולי רגל בילו לעתים קרובות את כל הלילה במקדש. עד 1908, טקסים ליליים הושיטו את זנקוג'י בעולי רגל ששרנו כל הלילה.

הפופולריות הרבה של זנקוג'י נובעת בחלקה מקבלתו הליברלית של מאמינים מכל הכתות הבודהיסטיות, כולל נשים, והפקידים הראשיים בו הם גם כומר וגם כוהנת. מעניין לציין שמכיוון שהמקדש נוסד לפני שהבודהיזם ביפן חולק למספר כתות שונות, הוא שייך הן לבתי הספר טנדאי והן לג'ודו שו בבודהיזם ומנוהל במשותף על ידי עשרים וחמישה כמרים מהאסכולה הראשונה, וארבעה עשר מהאחרונה.

מבקרים נכנסים למתחם המקדש הגדול מרחוב נקמיסה-דורי דרך שערי ניו-מון וסאנמון העצומים. באולם הראשי של המקדש, דמותו של איקו-סנזון נמצאת בארון קודש משמאל למזבח המרכזי, מאחורי וילון רקום דרקון. מימין למזבח, מבקרים יכולים לרדת בגרם מדרגות אל אוקיידאן, מנהרה שחורה כמשמעה המסמלת מוות ולידה מחדש ומספקת את הגישה הקרובה ביותר לפסל הנסתר. במסדרון זה, מתפללים מנסים לגעת במפתח מתכת התלוי בצד ימין של הקיר כדי לזכות בהארה. מפתח המתכת מייצג את המפתח לגן העדן המערבי של בודהה אמידה. (1)

כדאי להגיע למקדש זמן קצר לאחר פתיחתו לתצפית בשירותי הבוקר ובצ'ודאי אוג'וזו, בו הכומר או הכוהנת נוגעים בחרוזים קדושים בודהיסטים לראשי כל המתייצבים.

ממש בתוך דלת הכניסה של המקדש הראשי ניצב פסל עץ בגובה מטר אחד של בינזורו, רופא שנאמר שהוא חסידיו של בודהה ואחד משישה עשר התלמידים שנשבעו להישאר בעולם הזה. הוא היה אמור להפוך לבודהיסטווה (2) וללכת לארץ בני האלמוות, אך הבודהה הורה לו להישאר על פני האדמה ולהמשיך לעשות מעשים טובים. המבקרים במקדש נוגעים בפסל של בינזורו, מתוך אמונה שהוא יכול לרפא את מחלותיהם של אנשים חולים הנוגעים בדמותו. פני הפסל שחוקים וחלקים על ידי מיליוני המבקרים שנגעו בו בתקווה שהוא ירפא מחלות בחלקים המתאימים בגופם. בעוד שפני הפסל שחוקים למדי, עדיין קל לראות את צורתו.

ממש מול הזנקוג'י ניצב מבער קטורת מתכת בגובה שני מטרים, והמבקרים משפשפים את עשן הקטורת על גופם לבריאות טובה ומזל. בשעות הבוקר המוקדמות, כהן גדול או כוהנת עורכים טקסי ברכה.

אוכלוסיית היונים של זנקוג'י מפורסמת, מה שהופך את יונת הראטן (האטו-גוראמה) למזכרת אהובה בנאגאנו. המקומיים טוענים שהציפורים חוזות מזג אוויר גרוע על ידי קינון בשער הסאנמון. מבקרים רבים טוענים גם שהם רואים חמש יונים לבנות בלוח שמעל הפורטל המרכזי, וחמש הקווים הקצרים בדמויות של זנקו-ג'ו נראים להפליא כמו יונים.

בשער ניומון הגדול בפתח מתחם המקדש שני שומרי דווה מרשימים, שלדבריהם מגנים על מקדש זנקויג'י מפני אויבי הבודהיזם.

(1) בכתבי הקודש של אסכולת המהאיאנה בבודהיזם, אמיטאבהא הוא הבודהה העיקרי בכת הארץ הטהורה, ענף בבודהיזם המתורגל בעיקר במזרח אסיה. על פי כתבי קודש אלה, לאמיטאבהא יש מעלות אינסופיות הנובעות ממעשים טובים במהלך אינספור גלגולי חיים קודמים כבלהיסטווה בשם דהרמקאיה. "אמיטאבהא" מתורגם כ"אור אינסופי", ולכן אמיטאבהא מכונה לעתים קרובות "בודהה של האור האינסופי".

(2) בבודהיזם, בודהיסטווה פירושו "קיום נאור (בודהי) (סאטווה)" או "הוויה נאורה" או, בהתחשב במשתנה הסנסקריט המכתיב סאטבה ולא סאטבה, "גיבור-נפש (סאטבה) להארה ). " תרגום נוסף הוא "חוכמת-הוויה". זה השם שניתן לכל מי, שמונע על ידי חמלה גדולה, יצר בודהיציטה, שהוא משאלה ספונטנית להשיג בודההוד לטובת כל היצורים החיים.