שער גלסטונברי

ביקורי הראשון בגלסטונברי היה בסוף קיץ 1986. במשך שנה רכבתי על אופניים ברחבי מערב אירופה והים תיכונית בחיפוש אחר מעגלי אבנים, בארות קדושות של אלת האדמה וקתדרלות גותיות. כל אותו הזמן, הרגשתי כמיהה עזה לבקר באזור ובכפר גלסטונברי. הרגשתי כאילו המקום מפעיל באופן מסתורי משיכה מגנטית על מוחי וליבי. ככל שהתקרבתי, כך התמלאו חלומותיי ודמיוני בתמונות של דרקונים, ממלכות פיות ואגדות ארתוריאניות. עם הגעתי לאנגליה, מיהרתי דרום-מערבה לכיוון אזור סומרסט. בהתקרבתי לגלסטונברי, רכיבתי דרך עמקים ירוקים-אזמרגד עטופים בערפל, נדמה היה שאני נכנס לממלכה קסומה. קילומטרים קדימה במרחק, הגבעה הגדולה המכונה טור התנשאה גבוה מעל הערפילים האתריים וכל העולם שמתחת. היא נראתה כפי שנראתה מזמן, אי בולט לשמיים מים פנימית.

הידע המוקדם ביותר שיש לנו על הטור מגיע אלינו מאגדות. בתקופות פרהיסטוריות, פסגת האי נחשבה לביתו של גווין אפ נוד, אדון עולם הרוחות של אנוון. גווין אפ נוד, שהונצח בפולקלור, הפך למלך פיות, וממלכתו אנוון הייתה האי המיסטי וההר הקדוש של אוולון. הגבעה, שגובהה 170 מטרים, שימשה זה מכבר כמקום קדוש לרוחניות פגאנית, מראה סימנים נרחבים לכך שעוצבה על ידי ידי אדם בתקופה הנאוליתית. קווי מתאר אלה, מעורפלים לאחר חלוף אלפי שנים, מסמנים את מסלולו של מבוך ספירלי, המקיף את הגבעה מבסיסה לפסגה. מיתוסים עתיקים ואגדות עם מצביעים על כך שעולי רגל לאי הקדוש היו עוגנים את סירותיהם על החוף, ובכניסתם למבוך הנוף הגדול היו מתחילים את עלייתם הארוכה אל מקדש ראש הגבעה. בעקבות המסלול המורכב והמפותל של המבוך, במקום לעלות בקו ישיר יותר, הושגה התכווננות עמוקה עם האנרגיות הארציות והשמימיות המרוכזות של הטור.

ארכיאולוגים נוטים לפטור אגדות כאלה כמיתוסים דמיוניים של אנשים שלא ידעו קרוא וכתוב. עם זאת, שפע של מחקרים של פולקלוריסטים, חוקרי תעלומות כדור הארץ וחוקרי מסתורין אחרים מצביעים על כך שתמונות מיתיות אלו עשויות, למעשה, להיות זיכרונות עמומים של מציאויות נשכחות. באמצע שנות ה-1960, למשל, החוקר המבריק של עתיקות אנגליות, ג'ון מישל, מצא עדויות לקו של אתרים קדושים מהתקופה הניאוליתית באזור גלסטונברי. הטור נקשר למקומות קדושים עתיקים ומכובדים כמו טבעות האבן של אווברי והר סנט מייקל. מחקר עדכני יותר של חמיש מילר ופול ברודהרסט, הופיע בספרם. השמש והנחש, חשף כי יישור אניגמטי זה עובר לרוחב דרום אנגליה, ומחבר מאות מקומות קדושים מהתקופה הניאוליתית, הקלטית והנוצרית הקדומה.

מילר וברודהרסט העלו לאור עניינים נוספים בעלי חשיבות רבה. לאחר שבדקו בקפידה את כל המסלול במשך שנים, הם גילו שיש למעשה שני קווי אנרגיה נפרדים - מקבילים בערך זה לזה - הזורמים לאורך כמעט 300 מייל. בשל המספר הרב של כנסיות סנט מייקל וסנט מרי הממוקמות על הקווים, נתיבי אנרגיה אלה כונו קווי סנט מייקל וסנט מרי. בעוד שהקווים עתיקים בהרבה מהנצרות, אין זה בלתי ראוי לחלוטין לתת להם שמות נוצריים כאלה. סנט מייקל, או המלאך מיכאל, נחשב באופן מסורתי למלאך אור, מגלה תעלומות ומורה לעולם הבא. כל אחת מהתכונות הללו היא, למעשה, תכונות של אלוהויות קודמות אחרות שמיכאל החליף. 

מיכאל הקדוש, המוצג לעתים קרובות כדרקונים חודרים, מוכר באופן נרחב על ידי חוקרי המיתולוגיה כיורש הנוצרי של אלים פגאניים כמו ת'ות' המצרי, הרמס היווני, מרקורי הרומי והבל הקלטי. מרקורי והרמס נחשבו לשומרי הכוחות האלמנטריים של רוח האדמה, שכוחותיה המסתוריים מיוצגים לעיתים על ידי נחשים וזרמים ליניאריים של אנרגיית דרקון. לאורך קווי הדרקון הללו היו מקומות כוח טעונים מאוד - מאורות הנחשים ומאורות הדרקון מהמיתוסים הפרהיסטוריים - שאת מיקומם סימנו גיאומנסרים ארכאיים באבני עמוד דמויות חניתות, מקדשי מערות ומקדשי גבעות. אלפי שנים לאחר מכן, כאשר הנצרות החלה את התפשטותה הבלתי פוסקת ברחבי אירופה הפגאנית, הוצבו מקדשי מיכאל הקדוש באתרים אלה, והמלאך הורג הדרקונים הפך לסמל לדיכוי הנוצרי של הדתות הישנות.

בעוד מילר וברודהרסט המשיכו במחקרם, ועוקבים אחר קווי האנרגיה של מיכאל ומרי אל צידי נהר הטור ובמעלהו, הם גילו תגלית יוצאת דופן. שני הקווים נראו כשיקפו את מבוך הנוף העתיק כשהוא מתפתל בדרכו המתפתלת לפסגה. מדהים עוד יותר, שני הקווים נעים בהרמוניה וחודרים זה לזה ממש בפסגה כאילו הם מזדווגים באופן פולחני. קו האנרגיה הנקבי, היין או מרי עוטף את האנרגיה הגברית, היאנג או מיכאל כגביע בעל שתי שפתיים. זוהי תמונה מעוררת השראה ביותר. תצורת קו האנרגיה של מרי, המכילה את מגדל מימי הביניים דמוי הפאלוס של סנט מיכאל, נראית כמתארת גביע או גביע קדוש ולכן היא סמל רב עוצמה למיזוג אלכימי של ניגודים אוניברסליים.

בירידה מהטור, קווי מיכאל ומרי עוברים בדיוק דרך אתרים מרכזיים אחרים בגיאוגרפיה הקדושה של גלסטונברי, כגון באר הגביע, מנזר גלסטונברי וגבעת ויריאל. מחקר של המיתוסים והאגדות של מקומות אלה יחשוף קשרים נוספים עם אותו כלי מיסטי, הגביע הקדוש. הסיפור מרתק. על פי אגדות קורנוול עתיקות, דודו של ישו, יוסף מהרמתי, היה סוחר בדיל שסחר עם כורים בחופי המערב של בריטניה. באחד ממסעות המסחר שלו, הוא הביא עמו את אחיינו, הילד ישו, ויחד הם עלו לרגל לאי הקדוש אוולון. שנים לאחר מכן, לאחר הצליבה, יוסף חזר לאולון ועגן את סירתו בגבעת ויריאל. שם, הוא שתל את מטהו באדמה, שם הוא השתרש ופרח לקוץ הקדוש, שצאצאיו עדיין גדלים על הגבעה כיום. באתר שמתחת לגבעה זו, יוסף בנה כנסייה קטנה, הנחשבת ליסוד הנוצרי הראשון בבריטניה. מארץ הקודש, יוסף הביא את הגביע ששימש בסעודה האחרונה, אשר הכיל את דמו של ישו שנטף מהצלב. נאמר כי חפץ קדוש זה, הגביע הקדוש, נקבר עם גופתו של יוסף בגבעת הגביע, הנמצאת בין הטור לאתר המנזר.

סמוך למרכז העיר גלסטונברי ניצבות חורבות המנזר הישן, שהיה בעבר המנזר האירופי המשמעותי ביותר מימי הביניים. בלב המנזר, קפלת סנט מרי מסמנת את האתר המדויק שבו יוסף הציב את כנסייתו המקורית. ניתוח תוכנית הקרקע של קפלת סנט מרי מגלה פרופורציות של גיאומטריה קדושה השוות לאלו שנמצאו בסטונהנג' הסמוך, וקו ליי העובר דרך ציר המנזר עובר ישר לטבעת האבן המפורסמת הזו, דבר המצביע על קשר בין שני המקומות הקדושים בעת העתיקה. במהלך התקופה הנוצרית, מספר רב של עולי רגל נהרו למנזר כדי לסגוד לשרידי קדושים וחכמים, חלק מהשרידים היקרים ביותר היו אלה של פטריק הקדוש, שסיים את ימיו בגלסטונברי בשנת 461 לספירה (פטריק, ה"קדוש" האהוב של אירלנד, אינו אירי למעשה אלא נולד באנגליה ומאוחר יותר נתפס על ידי פיראטים איריים ונמכר שם לעבדות). בשנת 1539 נסגר המנזר בהוראת המלך הנרי השמיני, והמנזר הגדול נהרס. לפני סגירת המנזר, נזירים החביאו את העושר העצום של שרידים, כתבי יד ואוצרות אחרים בתוך מנהרות ומערות מתחת לגלסטונברי טור. אגדות מספרות שאוצרות נסתרים אלה יתגלו יום אחד, ויביאו לעולם עידן של שלום והארה.

לאזור גלסטונברי ולמנזר שלו יש גם קשרים חזקים עם אגדות ארתוריאניות ולחיפוש אחר הגביע הקדוש. בשנת 1190 לספירה, בעקבות שריפה שהרסה חלק ניכר מהמנזר, התגלה דרמטית שני ארונות קבורה עתיקים מעץ אלון הקבורים בעומק של כ-1929 מטרים מתחת לאדמה. בתוך הארונות נמצאו עצמותיהם של גבר ואישה גדולים, וכן צלב חרוט המזהה את הגופות כגופותיהם של המלך ארתור, שמקום קבורתו המסורתי היה אוולון, והמלכה גווינביר. מאות שנים של טקסטים עתיקים בספריית המנזר מתארים את הרפתקאותיהם של המלך ארתור ואביריו בין אוולון לטירת קדברי הסמוכה, שם שכנה חצרו של ארתור בקמלוט. מחקרים עדכניים יותר העניקו אמינות נוספת לקשר העתיק של גלסטונברי עם אגדות ארתוריאניות. בשנת 500, אמנית, קתרין מאלטווד, גילתה עדויות לקבוצת דמויות אדמה ענקיות שעוצבו על הנוף לאורך עשרה מיילים של סומרסט. דמויות אלו, שסומנו על ידי מאפיינים טבעיים של כדור הארץ ועוצבו עוד יותר על ידי עיצוב אנושי, פורשו כסצנות מאגדות ארתוריאניות המבוססות על דפוסים אסטרולוגיים. בעוד שכיום ידוע שהדמויות קדמו זמן רב לתקופה ההיסטורית של המלך ארתור (XNUMX לספירה), נוכחותן מרמזת על תורות חוכמה ארכאיות המקודדות בגבעות ובעמקים של אמא אדמה.

אחת התעלומות המסקרנות ביותר של גלסטונברי היא ההופעה המוזרה של כדורי אור צבעוניים הנראים מדי פעם מסתחררים סביב הטור. בשנת 1970, שוטר מקומי דיווח שראה שמונה עצמים בצורת ביצה "בצבע חום כהה", מרחפים בתצורה מעל הגבעה". בשנת 1980, עד ראייה אחר ראה "כמה אורות ירוקים וסגולים מרחפים סביב המגדל, חלקם קטנים מאחרים, בערך בגודל של כדורי חוף וכדורי רגל". מחבר זה בילה ליל קיץ אחד בשינה בתוך המגדל, וכשהתעורר מחלום על טירות ויצורים קסומים, מצא את פנים המגדל זוהר באור לבן זוהר. גלסטונברי, האי המיסטי של אוולון, הוא באמת מקום קסום. אתר קדוש מאז ומעולם, הוא נשכח לעתים קרובות אך תמיד מתגלה מחדש. כיום, גלסטונברי הוא מקלט מרכזי לעולי רגל ומחפשי רוח ומקום עוצמתי של אנרגיות טרנספורמטיביות עוצמתיות.

עבור אותם קוראים המעוניינים במחקרים מפורטים יותר של גלסטונברי וסביבתה, התייעצו אור חדש על התעלומה העתיקה של גלסטונברימאת ג'ון מישל האי אבאלון: תעלומות קדושות של ארתור וגלסטונברימאת ניקולס מאן.

למידע נוסף:

• גלסטונברי על חוכמה קדומה
• פיליפ קופנס
• עלו לרגל בבריטניה