מכה

מכה (מכה בערבית) היא מרכז העולם האסלאמי, מקום הולדתו של הנביא מוחמד והדת שייסד. מכה העתיקה, הממוקמת בהרי סרט במרכז ערב הסעודית, במרחק של 45 ק"מ מנמל ג'דה (ג'דה) שלחוף הים האדום, הייתה נווה מדבר על נתיב סחר השיירות הישן שחיבר את העולם הים תיכוני עם דרום ערב, מזרח אפריקה ודרום אסיה. בתקופה הרומית והביזנטית היא התפתחה למרכז מסחרי ודתי חשוב המכונה מקורבה. הארץ הקדושה בה ממוקמות מכה ומדינה, המכונה חיג'אז, היא האזור המערבי של חצי האי ערב, שטח אדמה צר באורך של כ-875 ק"מ מזרחית לים סוף, כאשר חוגי הסרטן עוברים במרכזו. חיג'אז היא סביבה מחוספסת של פסגות געשיות הידועות באור שמש עז ובכמות משקעים מועטה.

על פי מסורות ערביות עתיקות, כאשר אדם וחוה גורשו מגן עדן, הם נפלו לחלקים שונים של כדור הארץ: אדם על הר באי סרנדיפ, או סרי לנקה, וחוה בערב, על גבול ים סוף ליד נמל ג'דה. אדם וחוה נדדו בנפרד ובודדים על פני האדמה במשך מאתיים שנה. לבסוף, בהתחשב בתשובה ובאומללותם, אלוהים התיר להם להתאחד שוב על הר ערפאת, ליד העיר מכה של ימינו (שנקראה בעבר בקה או בקה, שמשמעותה עמק צר). לאחר מכן אדם התפלל לאלוהים שיוענק לו מקדש דומה לזה שבו סגד בגן עדן. תפילותיו של אדם נענו, ונבנה מקדש. (זוהי אגדה טרום-אסלאמית, והקוראן, כתבי הקודש האסלאמיים, אינם אומרים דבר על הקשר של אדם למכה או על מקדש שבו התפלל). נאמר שאדם מת ונקברה במכה, וחוה בג'דה ליד הים, שעדיין נושא את שמה, ג'ידה, שמשמעותה אב קדמון מצד האם בערבית.

מקדש זה נעלם בתקופת המבול, אז גופת אדם החלה לצוף על פני המים. במקביל, תיבת נח הקיפה אותו ואת הכעבה שבע פעמים לפני שנסעה צפונה, שם נחתה לאחר המבול. על פי מסורת אסלאמית אחת, אלף שנים מאוחר יותר, בשנת 1892 לפנה"ס, הגיע אברהם, או אברהים, למכה עם אשתו המצרית הגר ובנם ישמעאל. כאן התגוררה הגר עם בנה בבית קטן באתר המקדש הקודם, ואברהם ביקר אותה מדי פעם.

כמעט כל החוקרים מייחסים את קדושת מכה למבנה הכעבה, שנבנה מאוחר יותר מחדש בפקודת האל המפורשת על ידי אברהם וישמעאל. עם זאת, יש להזכיר את מעיין זמזן ואת הגבעות הקדושות הסמוכות, סאפא ומרווה (גבעות אלו נעלמו מאז תחת הטופוגרפיה המתיישרת של מכה המודרנית). תצורות גיאוגרפיות אלו בהחלט קדמו לבניית הכעבה המיתולוגית, ולכן יכלו להוליד את קדושת המקום המקורית. על פי האגדה האסלאמית, אברהם עזב את מכה בפקודת האל, והותיר את הגר וישמעאל עם מעט מים ותמרים בלבד. הגר הניקה את בנה, והם שתו את המים הנותרים. זמן קצר לאחר מכן, מתמודד עם צמא רב, ישמעאל החל לבכות, והגר החלה לרוץ בין גבעות סאפא ומרווה, בחיפוש אחר מים. היא חזרה על המסע שבע פעמים עד שמלאך הופיע אליה, והכה בקרקע בכנפיו. התוצאה הייתה שמעיין זמזן, אותו מוסלמים רואים יובל של מי גן העדן, נבע. מכה סופק למקור מים שהמשיך לזרום עד היום.

לאחר שאברהם חזר למכה וגילה שהגר מתה, ציווה אלוהים על אברהם להפוך את ביתה של הגר למקדש בו יוכלו להתפלל. לכן, הוא הרס את הבית והחל בבניית הכעבה. אלוהים נתן לאברהם הוראות מדויקות כיצד לבנות מחדש את המקדש, וגבריאל הראה לו את המיקום. נאמר שבחסד האל, השלום האלוהי (אל-סכינה) ירד בצורת רוח, שהביאה ענן בצורת דרקון שגילה לאברהם וישמעאל את מקום המקדש הישן. נאמר להם לבנות את המקדש ישירות על צל הענן, מבלי לחרוג או להפחית ממידותיו. 

אגדות מספרות שהמקדש נבנה מאבני חמישה הרים קדושים: הר סיני, הר הזיתים, הר הלבנון, אל-ג'ודי והר חירה הסמוך. עם השלמת המקדש, הביא גבריאל אבן קסומה למקדש. מקורות שונים משערים שאבן זו הייתה מטאוריט או ספיר לבן מגן עדן, שהיא הוסתרה בהר הקדוש הסמוך אבו קובייס במהלך תקופת המבול, וכי מאוחר יותר היא הוחזרה לאברהם כדי להיכלל בגרסתו לכעבה. יהיה אשר יהיה מקורה הסופי, האבן הייתה ככל הנראה חפץ קדוש של הנוודים הערבים הפרה-אסלאמיים שהתיישבו סביב מעיין זמזם הזורם במרכז מכה העתיקה. עם השלמת הכעבה, אברהם וישמעאל, בליווי המלאך גבריאל, ביצעו את כל האלמנטים המרכיבים את טקס החאג' של ימינו. הכעבה שבנו נועדה להפוך לאתר הקדוש החשוב ביותר של שבטי הנוודים שאכלסו את מדבריות ערב הגדולים. (אברהם עזב מאוחר יותר את מכה כדי למות בארץ ישראל באל-ח'ליל).

עם חלוף המאות, המצוות האברהמיות המקוריות בכעבה דוללו בהדרגה על ידי הוספת אלמנטים פגאניים שונים (שהגיעו דרך נתיבי השיירות שהובילו למכה). עולי הרגל של התקופה הטרום-אסלאמית ביקרו לא רק בביתו של אברהם ובאבן הקדושה של גבריאל, אלא גם באוסף פסלי האבן (המייצגים אלוהויות שונות) שהיו שוכנים בתוך הכעבה וסביבה. נאמר כי היו שם 360 אלוהויות שונות, כולל עווף, הציפור הגדולה; חובל, האל הנבטי; שלוש האלות השמימיות אלאט, אלוזה ומנאט; ופסלים של מרים וישוע. החשוב ביותר מבין כל האלים הללו, וראש הפנתיאון המכהי, היה אללה (שפירושו "האל"). אללה, שסגד לו ברחבי דרום סוריה וצפון ערב והיה האל היחיד שלא מיוצג על ידי אליל בכעבה, הפך מאוחר יותר לאל היחיד של המוסלמים.

העיר מכה הגיעה לחשיבותה הדתית העיקרית לאחר לידתו וחייו של הנביא מוחמד (570-632 לספירה). בשנת 630, מוחמד השתלט על מכה והשמיד את 360 הפסלים הפגאניים, למעט פסלי מרים וישוע, היוצא מן הכלל הבולט. פסל החובל, הגדול ביותר במכה, היה אבן ענקית שהוצבה על ראש הכעבה. בעקבות פקודת הנביא, עלי (בן דודו של מוחמד) עמד על כתפיו של מוחמד, טיפס לראש הכעבה והפיל את הפסל.

לאחר השמדת הפסלים הפגאניים, הצטרף מוחמד לכמה מהטקסים המכהיים העתיקים עם העלייה לרגל לחאג' להר ערפאת (מסורת טרום-אסלאמית נוספת), הכריז על העיר כמרכז עלייה לרגל מוסלמית והקדיש אותה לפולחן אללה בלבד. עם זאת, מוחמד לא הרס את הכעבה ואת האבן הקדושה שהייתה בה. במקום זאת, הוא הפך אותם למרכז הדת המוסלמית, בהתבסס על אמונתו שהוא רפורמטור נבואי שנשלח על ידי אלוהים כדי לשקם את הטקסים שנקבעו לראשונה על ידי אברהם, אשר הושחתו במשך מאות שנים על ידי השפעות פגאניות. לפיכך, על ידי השגת שליטה דתית ופוליטית על מכה, מוחמד יכול היה להגדיר מחדש את השטח הקדוש ולהשיב את הסדר המקורי של אברהם אליה.

על פי דבריו המקוריים של מוחמד, העלייה לרגל לחאג' היא החמישית מבין המנהגים המוסלמיים הבסיסיים המכונים "חמשת עמודי התווך של האסלאם". את החאג' יש לבצע לפחות פעם אחת על ידי כל המבוגרים והמבוגרים שבריאותם וכספם מאפשרים זאת. העלייה לרגל מתקיימת מדי שנה בין היום השמיני ליום ה-8 של ד'ו אל-חיג'ה, החודש ה-13 בלוח השנה הירחי האסלאמי. לפני היציאה לדרך, על עולה הרגל לתקן את כל העוולות, לשלם את כל החובות ולתכנן שיהיה לו מספיק כסף למסע ולתמיכה במשפחתו בזמן היעדרותו.

כאשר עולי רגל יוצאים למסע, הם הולכים בעקבות מיליונים רבים לפניהם. כאשר העולה לרגל נמצא במרחק של כ-10 קילומטרים ממכה, הוא נכנס למצב של קדושה וטוהר המכונה איהראם ולובש בגדים מיוחדים המורכבים משני סדינים לבנים ללא תפרים העוטפים את הגוף. בכניסה למסגד הגדול במכה, העולה לרגל מקיף תחילה את מקדש הכעבה שבע פעמים נגד כיוון השעון; טקס זה נקרא פנייה, או תוואף. לאחר מכן, בכניסה למקדש, העולה לרגל מנשק את האבן הקדושה. האבן מותקנת במסגרת כסף בקיר, בגובה מטר וחצי מעל הקרקע, בפינה הדרום-מזרחית של המקדש. האבן סגלגלה, בקוטר של כ-XNUMX אינץ', ומורכבת משבע אבנים קטנות (אולי בזלת) בגדלים וצורות שונים המחוברות יחד עם מלט. האגדה מספרת שהאבן (אל-חג'רו אל-אסוואד, "האבן השחורה") הייתה במקור לבנה אך התכהתה בהדרגה על ידי נשיקותיהם של בני תמותה חוטאים (מסורות מסוימות אומרות על ידי חטאי "צאצאי אדם").

במהלך הימים הבאים, העולה לרגל צועד במסלול פולחני למקומות קדושים אחרים בסביבת מכה (מינה, מוזדליפה, ערפאת, הר הרחמים והר נמירה) וחוזר לכעבה ביום האחרון (המילה חאג' כנראה נובעת משורש שמי עתיק שמשמעותו 'להסתובב, ללכת במעגל'). מישור ערפאת, שם מתאספים מיליוני עולי רגל בקהילה עצומה, מסמל את מישור מחשר או תחיית המתים, שם כולם יעמדו לפני אלוהים ביום הדין. באמצע ערפאת ניצב ג'בל אל-רחמה, או הר הרחמים, שם נחשפו הפסוקים האחרונים של הקוראן ושם נשא אחד מנאומי הפרידה המפורסמים של הנביא.

כאן מתרחשת אלכימיה של איחוד בין היבטים שונים של הטבע האנושי, ושם גברים ונשים חוזרים לשלמותם הרוחנית הקדומה, שכן כאן אדם וחוה מצאו זה את זה שוב לאחר נפילתם מגן העדן. במינה, שם נשא הנביא את דבריו האחרונים במהלך עלייתו האחרונה לרגל, עולי רגל משליכים אבנים על שלושה עמודי אבן גדולים המייצגים את השטן (אל-שיטן) כסמל לקרב הנצחי שיש לנהל נגד השדים שבפנים. לבסוף, ישנה הקרבת חיה, כבשה או גמל, כדי לחקות את הכנתו של אברהם להקריב את בנו ישמעאל. 

לאחר שמאמין עלה לרגל למכה, גברים יכולים להוסיף את התואר אל-חאג'י לשמם, חג'יה, לנשים. במדינות אסלאמיות שונות, עולי רגל חוזרים ישתמשו במגוון סימנים כדי לציין שערכו את החאג'; אלה כוללים ציור תמונות של הכעבה (וכלי התחבורה של העולה לרגל למקדש) על קירות בתיהם, צביעת פתח הכניסה לבית בירוק בהיר, וחבישת כובעים או צעיפים בצבע ירוק. עלייה לרגל קטנה, המכונה עומרה, מכילה חלק אך לא את כל טקסי החאג' וניתן לבצעה בכל עת של השנה.

האזור סביב הכעבה גודר בחומה בשנת 638 כדי ליצור מרחב מוגדר לטקס הטאווה של הקפת המסגד. בשנת 684 הורחב המסגד עוד יותר וקושט בעיטורי פסיפס ושיש רבים. בשנת 709, הח'ליף האומיי אל-וליד הציב גג עץ על עמודי שיש כדי להגן על ארקדות המסגד. בין השנים 754 ו-757, הח'ליף העבאסי אל-מנסור ביצע הרחבות נוספות, כולל בניית המינרט הראשון.

במהלך 700 השנים הבאות בוצעו שינויים רבים. עם זאת, לא חלו שינויים משמעותיים בצורת המבנה עד לתקופה העות'מאנית במאה ה-16 (במאה ה-10, האבן השחורה נגנבה במשך עשרים ואחת שנים על ידי הכרמתים). שיפוצים ושיפוצים בקנה מידה גדול בוצעו בשנת 1564 בתקופת שלטונו של הסולטן העות'מאני סולימאן המפואר, שבנה מחדש את הצריחים והחליף את גגות העץ של הארקדות בכיפות אבן. בנייה מחדש גדולה נוספת של המסגד התרחשה במאה ה-20 בניהולה של משפחת המלוכה הסעודית. בנייה זו הובילה לכך שמסגד מכה הפך לגדול בעולם.

הכעבה ניצבת כיום באמצע חצר פתוחה המכונה אל-מסגד אל-חראם, "המקדש". המבנה הקובייתי (פירוש המילה כעבה הוא "קובייה"), בעל גג שטוח, מתנשא לגובה של חמישה עשר מטרים מבסיס שיש צר על בסיסים מצופים אבן כחולה-אפורה מקומית. מידותיו אינן קוביוניות במדויק: הקירות הצפון-מזרחיים והדרום-מערביים הם באורך של ארבעה עשר מטרים, בעוד שהאחרים קצרים בחמישה מטרים (אורך של 12 מטרים, רוחב של 10 מטרים, גובה של 16 מטרים). 

במקום הקירות, פינות המבנה מכוונות לכיוון נקודות המצפן. הקירות המזרחיים והמערביים מיושרים לזריחה בהיפוך הקיץ ולשקיעה בהיפוך החורף. הקיר הדרומי מכוון לזריחתו של הכוכב הבהיר קאנופוס. הקיר הצפון-מזרחי כולל את הדלת היחידה של הבניין, בגובה של כשבעה רגל מעל פני הקרקע. בפנים נמצא חדר ריק עם רצפת שיש ושלושה עמודי עץ התומכים בגג. 

ישנן כמה כתובות על הקירות, מנורות קודש תלויות וסולם המוביל אל הגג. כל מבנה הכעבה מכוסה בכיסוי משי שחור, הנקרא כיסווה, שעליו רקומים קטעים מהקוראן בזהב. הכיסווה מתחדשת מדי שנה, והכיסווה הישנה נחתכת ומחולקת כדי לאפשר לברכה של הכעבה לנבוע בין אלו שאליהם ניתנות פיסות הבד. במאות הראשונות של ההיסטוריה האסלאמית, הכיסווה נעשתה במצרים ונשאה בטקס מפואר למכה, אך כיום היא מעוצבת ליד העיר הקדושה עצמה.

מול הקיר הצפון-מערבי של הכעבה נמצא אזור קדוש מיוחד הנקרא היג'ר, אשר המסורת המוסלמית מזהה כמקום קבורתם של הגר וישמעאל (וגם כאן, ישמעאל הובטח על ידי אלוהים שייפתח בפניו שער לגן עדן). בתקופתו של מוחמד, היג'ר היה מקום ששימש לדיון, תפילה ושינה. נראה כי הישנים בהיג'ר הלכו לשם במיוחד כדי לחלום חלומות בעלי תוכן אלוהי: סבו של מוחמד, עבד אל-מותלב, קיבל השראה לגלות את באר הזמזם בזמן שישן שם; אמו של הנביא ראתה חזון על גדולתו של בנה; ובהיג'ר, מוחמד עצמו זכה לביקור של גבריאל לפני שהחל את מסעו הלילי המופלא לירושלים.

הכעבה, באר הזמזאן, ההיג'ר וגבעות סאפא ומרווה מוקפות כעת במבנה עצום הנקרא חראם אל-שריף, "המקדש האצילי". מבנה מונומנטלי זה, המוקף בשבעה צריחים נישאים ושישים וארבעה שערים, משתרע על פני 160,000 יארד, יכול להכיל יותר מ-1.2 מיליון עולי רגל בו זמנית, והוא המסגד הגדול ביותר בעולם האסלאמי. הסעי, או ההליכה הטקסית בין גבעות סאפא ומרווה, החוגגת את תנועתם המהירה של הגר ובנה ישמעאל בחיפוש אחר מים ומהווה חלק בלתי נפרד מטקסי החאג', נתפסת כמייצגת את חיפושו של האדם בעולם הזה אחר נדבות החיים של אלוהים.

מעניין לציין, שלפני עידן המסעות העולמיים באירופה, העלייה לרגל למכה הייתה הביטוי הנרחב ביותר לניידות אנושית. ככל שדת האסלאם התפשטה במהירות ברחבי העולם, מאינדונזיה וסין במזרח הרחוק ועד ספרד, מרוקו ומערב אפריקה במערב, מספר הולך וגדל של עולי רגל עשה את המסע הארוך ולעתים קרובות מסוכן למכה. חלקם הגיעו בסירה, כשהם מתגברים על ים סוף, ים שחור, ים תיכון, ים ערב והמפרץ הפרסי. אחרים בילו חודשים בשיירות גמלים, וחצו באיטיות שטחי אדמה נרחבים. שיירות העלייה לרגל החשובות ביותר היו זו המצרית, הסורית, המגרבית (הדרך הטרנס-סהרית), הסודנית (הדרך הסוואנתית שמדרום לסהרה), ואלה מעיראק ומפרס.

מכה, שהייתה אסורה לאנשים שאינם בני דת מוסלמית, הפכה לסמל עבור האירופאים את סודות ומסתורין המזרח, וככזו, הפכה למגנט עבור חוקרים והרפתקנים. כמה מהמטיילים הנועזים הללו, כמו ג'ון לואיס בורקהארדט משוויץ (שבשנת 1812 היה גם האירופאי הראשון שביקר בחורבות פטרה) וסר ריצ'רד ברטון מבריטניה, הצליחו לחקות עולי רגל מוסלמים בצורה משכנעת, להיכנס למכה ולכתוב בצורה נפלאה על העיר הקדושה עם שובם לאירופה. חוקרים אחרים לא היו ברי מזל ולא זכו להדרכה אלוהית; רבים מהם נעלמו או נתפסו ונמכרו לעבדות. עד היום, מכה נותרה סגורה לחלוטין בפני אנשים שאינם בני דת מוסלמית.

כיום, כ-2,000,000 איש מבצעים את החאג' מדי שנה, ועלייה לרגל זו משמשת ככוח מאחד באסלאם בכך שהיא מאחדת מאמינים ממדינות וקבוצות שפה שונות. במובן מסוים, עם זאת, אומרים שמכה היא מקום ביקור של כל המוסלמים האדוקים והמאמינים מדי יום. הסיבה לכך היא שחמש פעמים ביום (שלוש פעמים בכת השיעית), מיליוני מאמינים מבצעים את תפילותיהם (קידה והשתחוות ברצף תנועות מסוים) לכיוון מכה. בכל מקום בו מתפללים - במסגד, במקום מרוחק במדבר או בתוך בית - מוסלמים פונים למכה ומאוחדים לכעבה על ידי קו כיוון בלתי נראה הנקרא קיבלה.

קוראים המעוניינים במידע מפורט יותר על מכה ועל העלייה לרגל המוסלמית יהנו מכתביהם המצוינים של מייקל וולף ו-FE פיטרס, המפורטים בביבליוגרפיה באתר זה. שני האתרים הקדושים החשובים ביותר למוסלמים הם... מסגד הנביאים במדינה ו כיפת הסלע בירושלים.

ייתכן שקוראים יתעניינו גם במידע שמיקומה המקורי של הכעבה לא היה במכה בחצי האי ערב, אלא בפטרה בירדן. זהו אכן נושא מרתק ושנוי במחלוקת, וראוי לחקירה. חקירה כזו נערכה באופן מקיף על ידי חוקר לימודי ערב ואסלאם, פרופסור דן גיבסון. סרטו התיעודי המפורט והנחקר לעומק על המיקום החלופי נקרא... העיר הקדושה: האם מכה היא באמת מקום הולדתו של האסלאם?

ספריו כוללים:

גיאוגרפיה קוראנית, סקירה והערכה של ההתייחסויות הגיאוגרפיות בקוראן עם פתרונות מוצעים לבעיות וסוגיות שונות

קיבלות אסלאמיות קדומה, סקירה של מסגדים שנבנו בין 1 להר המאה ה-622 לספירה ל-263 להר המאה ה-876 לספירה

הערות נוספות על מכה

על קירות בתים רגילים בכל רחבי מצרים, ניתן עדיין לראות מזכרות דו-ממדיות צבעוניות של המסע הקדוש למכה. מסורת מלאת חיים של ציור קיר ביתי שמרה על שילוב פורמולי של כתובות ותמונות של הקעבה ושל מסגד הנביא. תמונות בדרך כלל מציגות את מצבי הנסיעות למקומות הקדושים, לרוב כולל מטוסים, רכבות, אוניות, גמלים, ולעתים קרובות מתארים את עולי הרגל על ​​שטיח תפילה. ציורי קיר אלה משמשים מטרה מגינה בנוסף לאישור בפומבי ובגאווה כי תושבי הבית נובעים מהמעמד והיוקרה המיוחדים המוענקים לאלה שהשלימו את החאג 'וקיבלו את התואר המכובד של חאג'י. חשוב במיוחד שמשפחתם וחבריהם של הצליינים מבצעים את הציורים בזמן שהמטיילים לא נמצאים, כך שהדירה עוברת את השינוי הטקסי שלה כפי שעושים תושביה.

שבע דלתות לאיסלאם: רוחניות וחיים דתיים של מוסלמיםמאת ג'ון רנארד

הערות פולקלור על אדם

אדם נוצר על ידי האל מתוך קומץ אבק שנלקח, על פי המסורת, מהסלע הקדוש מסכרה בבית אל מדדס. כאשר אלוהים הקים את אדם הוא השאיר את הדמות כשהיא שוכבת ללא חיים במשך ארבעים יום, יש אומרים ארבעים שנה, בזמן שהושגה הודעה למלאכים ולג'ין להיות מוכנים לסגוד לו ברגע שאלוהים נשם לנחיריו. בתחילה אדם היה זכר ונקבה בגוף אחד, גבר מצד אחד ונקבה מצד שני. בזמן המתבקש החלק הנשי נפרד מהזכר והפך לאישה שלמה. אדם והאישה הזדווגו, אך הם לא היו מאושרים, כיוון שהנקבה סירבה להיכנע לאדם, ואמרה שכשהם עשויים מאותו אבק, לא הייתה לו שום זכות להורות עליה. אז היא פנתה מהגן-עדן, והפכה, בתגובה עם איבליס (השטן), לאם של שדים. היא נקראת אל-קרינה על ידי הערבים, נוצרים ומוסלמים כאחד, ולילית על ידי היהודים (לה ברושה על ידי יהודי ספרדים). היא האויב הקטלני של כל הנשים, במיוחד אלה שהפכו לאחרונה לאמהות. כשגורש אל-קארינה מהגן עדן, האל יצר את חווה מתוך אחת מצלעותיו של אדם, שחולצה בזמן שישן. אדם וחוה היו מאושרים יחד עד שהשטן הצליח לחזור לגן העדן שהוסתר בתוך ניבי הנחש. כשהיה שם, שכנע השטן את חווה לאכול מהפרי האסור. אדם, ששוכנע על ידי אשתו לשתף אותה בעבירה, הושלך מעונש מן העדן יחד עם חוה, השטן והנחש. ארבעתם נפלו על הארץ, כל אחד מהם הגיע למקום אחר: אדם בסרנדיב או בצילון; ערב בג'ידה; השטן באקבה; והנחש באיספהאן בפרס. מאתיים שנה חלפו עד שנפגשו אדם וחוה פעם נוספת בג'בל ערפאת, הר ההכרה, ליד מכה. במהלך מאתיים שנה אלה, חווה ילדה זרעים של זרעים של שדים ואדם נולד ילדים רבים על ידי ג'ינס.

הערות נוספות על עלייה לרגל ואתרים קדושים באיסלאם

פולחן קדושים או אפילו של הנביא מוחמד עצמו הוא חילול השם על פי האורתודוכסיה האיסלאמית. כשמת מוחמד הוא נקבר בבית אשתו עיישה ואסור היה לבקר בגווייתו. בהתאם לתורתו, לא ניתן טיפול מיוחד במקומות הקבורה של ארבעת הח'ליפים המודרכים בצדק, או האומיאדים או העבאסים המוקדמים, ולא הוקמו מבנים מיוחדים בעלי חשיבות כלשהי מעל אף אחד מקבריהם.

לאחר המאה התשיעית הפכה הכבוד לקברי גברים אדוקים, בעיקר במזרח איראן, וקבר הזיכרון עם קונוטציות דתיות או חילוניות תפס מקום מוביל בין סוגי המבנים המונומנטליים באדריכלות האיסלאמית. ברור שהדחף לבנות קברים אינו חייב דבר לכלל הדוגמה האיסלאמית, אלא נשען על אמונה עממית עמוקה.

קברו של קדוש (awliya) הוא נקודת מגע נפשית עם הקדוש לקבר נתפס כמקום מגוריו של הקדוש. מקדשים אלה, בחלקים שונים של העולם האסלאמי, עשויים להיקרא משד, מקאם, זיאראט (מרוקו), אימזאזאדה (איראן), מצאר (מרכז אסיה) וקבריסטן (הודו) וניתן להשוות אותם בתפקוד למרטיריום הנוצרי.

מלבד האלטרואיזם הכרוך בבניית מסגד, כל מי שמתכנן לכלול את קברו באזור המסגד מצפה שפעולה זו תבטיח את תחזוקתו של קברו, מכיוון שהיא אינטגרלית לארכיטקטורה של המסגד, וגם כי שרידי קבורה יפיקו תועלת על טבעית מתפילות המשתמשים במסגד וגם מהברקה שנוצרת בכל פעם שקוראן קורא.

מושג הקדוש החי חשוב ביותר באיסלאם. עולי הרגל מבקרים במקדש קדוש כדי לקבל את הברקה שלו ומחפשים את השתדלותו, שפעה. .. כאשר הוא עוזב קבר קדוש, צליין מקפיד לא להפנות את גבו לקאנוף הקדוש.

ארון קבורה הוא לא חובה, אך קמרון, לא משנה כמה פשוט, בלתי ניתן להגדרה, משום שהגוף חייב להיות מסוגל לשבת ולהשיב למלאכי הקבר, המכונים מונקיר ונקיר, הספקים זאת בראשון לילה לאחר הקבורה. .. קבורים קבורים בתנוחה השוכנת בזווית ישרה לקויבלה (כיוון התפילה לכיוון מכה) בצורה כזו שהם יתמודדו מול מכה אם יופנו לצדם. בדרך זו יש למאמין אותם יחסים גופניים עם מכה הן בחיים והן במוות.

התייעצו גם עם:

החאג' מוסבר באופן ויזואליסיור תלת-ממדי של השלבים המרכזיים של העלייה לרגל לחאג'.

עלייה לרגל ללא חג'ג 'באיסלאם: מימד מוזנח של תפוצה דתית; Bhardwaj, Surinder M .; כתב העת לגיאוגרפיה תרבותית, כרך א '. 17: 2, אביב / קיץ 1998

הסופיזם: קדושיו וקדושיו: מבוא לחקר הסופיזם תוך התייחסות מיוחדת להודו; סובחאן, ג'ון א '; מו"ל שמואל וייזר; ניו יורק; 1970