כוונת בוני

כוונת בוני המבנים הטקסיים באתרים הקדושים

אלמנטים מסוימים המצויים במבנים קדושים - חומרי הבניין, הגיאומטריה הקדושה של הקונסטרוקציה והשימוש באור, צבע וקול - תורמים ישירות להפקת שדות אנרגיה במקומות הקדושים. אלמנטים אלו ואחרים תורמים גם באופן עקיף לשדות האנרגיה של האתר המקודש על ידי שהם פועלים כנשאים וממקדים של כוונה אנושית. לאלמנט הכוונה האנושית חשיבות עצומה בהסבר תופעות מופלאות באתרים קדושים. הכוונה מאפשרת ומבססת את הקשר הרוחני של הפרט עם הכוח והקסם של האלוהי. אותה כוונה מכניסה אנרגיה אלוהית לעיצוב, בנייתם ​​וקישוט המבנים במקומות הקדושים.

כך למשל ניתן לבחון תכנון, יצירה והתקנה של חלון ויטראז' בשני מישורים. רמה אחת נוגעת לחיתוך ומיקום של פיסות זכוכית בצורת שונות על פי הקנונים העתיקים של הגיאומטריה הקדושה ושילוב של צבעים מרובים על פי הרעידות הספציפיות וההשפעות הפסיכו-רוחניות שלהם. ברמה אחרת, ניתן לראות בחלון הוויטראז' ביטוי לכוונתו הרוחנית של האמן.

באמצעות אמנות וארכיטקטורה מקודשת, אנשים יכולים לבטא פיזית את אהבתם לאלוהי ואת התרוממותם של יופיו של העולם. חלון ויטראז', לא משנה מה הדת ממנה הוא מופק, הוא חפץ אמנותי, סמל לאידיאל רוחני, וזיכרון פיזי וחי של הכוונה הרוחנית של האדם שיצר את הזכוכית. מלבד היופי החזותי שלה, כל פיסת אמנות קדושה מתפקדת כמיכל וצינור של כוח רוחני. יוצא אפוא שמבנים קדושים מונומנטליים, כגון טבעות אבן, פירמידות, מסגדים וקתדרלות מימי הביניים, הם מאגרים של כוונות רוחניות של מאות או אלפי אנשים שתרמו ליצירתם.

מה שמוצע כאן הוא שכוחו של מבנה קדוש נגרם בחלקו מהתשוקה והמסירות הדתית של האנשים שתכננו, בנו וקישטו את המבנה במקור. כפי שאנרגיית האור משאירה את עקבותיה באמולסיה צילומית וכפי שאנרגיית הקול מותירה את חותמותיה בקלטת הקלטה, כך מותירה משמעות הכוונה האנושית את עקבותיה על המרחב הפיזי. כוחה של הכוונה האנושית יוצר אפוא חלק מכוחו של מקום. והכוח הזה הוא קבוע. הוא מרווה ומקיף את המקומות הקדושים. הוא מגיע לאורך מאות שנים, מעורר בלבם של עולי הרגל המבקרים היום את אותה אהבה והתעלות שהיוו השראה לבוני המקדשים המקוריים.

הרוויה הזו של מקום בכוח הכוונה האנושית מתחילה בגילוי והקדשה ראשונית של האתר. קחו בחשבון את הקריאה שנאמרה על ידי קוקאי, נזיר בודהיסטי יפני מהמאה השמינית, בעת הקידוש של הר קויה כאתר מנזר:

אני פונה בזאת בכבוד לכל הבודהות של עשרת הכיוונים, לאלוהויות של המנדלות הגדולות של שני הממלכות, לאלוהויות של חמשת המעמדות, לאלוהויות השמיים והארץ של המדינה הזו, לכל השדים המאכלסים את ההר הזה ממש, רוחות של אדמה, מים, אש, אוויר ואתר.... הקיסר העניק מרחב זה שנחשב לנכון לאחר ניחוש מדוקדק בארבעת הכיוונים. כתוצאה מכך ייבנה מקדש על חלקה זו שניתנה על ידי הוד מלכותו .... כל הרוחות והשדים, פרשו! משך שבע ליגות מהמרכז הזה, לכל הכיוונים, שיא ושפל כולל! כל השדים והרוחות הטובים שיכולים להפיק תועלת כלשהי מהחוק, שוכנים כאן כרצונכם. יהי רצון שהמרכז הזה לתרגול יהיה תחת חסותם של הרוחות הנערצות של כל הקיסרים והקיסריות של הארץ הזו, כמו גם על ידי כל אלוהויות השמים והארץ. כל רוחות המתים, הגנו על המרחב הזה יומם ולילה, ועזרו להגשים משאלה זו. (20)

לאחר חנוכת האתר הבלתי מפותח מגיעים השלבים השונים בתכנון, בנייתם ​​וחנוכתם של מבני הטקס. בבניית מבנים קדושים, בניגוד לחילוני, כל שלב בדרך כלל קודמים, מלווה ואחריו טקסים. לעתים קרובות מאוד משוכללים וגוזלים זמן, טקסים אלה משרים על כל תהליך בניית המקדש הילה של קדושה. כתבי האגמה העתיקים של הודו, למשל, קובעים בפרטי פרטים את הבחירה הטקסית של מקומות מקדשים מתאימים, את ההנאה של תקופות אסטרולוגיות מסוימות לבניית מקדשים, את הדרישות המיוחדות להכנת האדריכלים והבונים, עיצוב אלילים. , אופן התקנתם והטקסים הנפשיים והרוחניים הדרושים כדי להחדיר לאיקונות אנרגיה אלוהית. בדומה ליצירת חלונות ויטראז', ניתן להבין לכל אחת מהפעילויות הללו שתי פונקציות: ביצוע בפועל של פעולות פיזיות הנחוצות לבניית מקום קדוש והטעינה או העצמה מתקדמת של אותו מקום קדוש עם הרוחניות והכוונה. של אותם אנשים המשתתפים בבנייתו.

חוקר אחד ממקדשי הינדו מסביר ...

החדרת הכוח באליל היא תהליך מורכב מאוד הכולל טקסים רבים בעלי משמעות יוגית אשר מפעילים את האנרגיה הנפשית והרוחנית של המשתתפים בתפקיד. באמצעות תהליכים אלו האנרגיות הרוחניות באדם מופעלות ומוזרקות באליל. כוחות אלו מאוישים בתור האלוהות. לפיכך, לכל המטרות המעשיות, האלוהות מקבלת אישיות עדינה. ...ביישום אמצעים נפשיים ורוחניים, ת'אנתרי, מומחה בתחום זה, שואב מהמשאב האינסופי של ברהמן היבטים מסוימים ומעניק אותם לאלוהות מותרת, המיוצגת פיזית על ידי אליל. וכאשר חסיד מרכז את דעתו באלוהות מופעלים אותם משאבים רוחניים בו המסייעים לו לפתור את בעיותיו הגופניות, התרבותיות והרוחניות....החוקרים הקדמונים גילו שבאמצעות טקסים נפשיים ורוחניים מיוחדים יכולים להיות אלילים כאלה. נעשה חזק כדי לעזור להפעיל את המעמקים האלוהיים באדם. כך הופך אליל מקודש גם לשפה שמסבירה את העובדות הרוחניות העמוקות יותר וגם לדינמו רוחני המפעיל את האלוהות הרדומה באדם. (21)

דנו בכוונתם של בוני המבנים באתרי הקודש. כעת, נרחיב ונגדיר מחדש את המשמעות של הביטוי הזה, "בוני המבנים". מקום קדוש הוא לא רק אותו מבנה טקסי ראשוני המהווה מוקד ביקור עלייה לרגל. אתר קדוש הוא גם כל אותם מבנים אחרים, לרבות מבנים, מוסדות, מסורות מקומיות ואמונות שתורמים ומתגבשים מהעלייה לרגל המתמשכת לאתר הקדוש. המבנה של מקום קדוש נבנה לא רק על ידי האדריכלים והאומנים בפועל. הוא מופק גם על ידי מיליוני עולי הרגל שנסעו למקדש ומאות או אלפי ההדיוטות והדתיים שחיים ועובדים בקרבתו. כל אדם המבקר במוקד עלייה לרגל תורם בדרך כלשהי למבנה האתר. חלקם תורמים תרומות חומריות כגון מבנים, מקדשים, אנדרטאות הקדשה, עמודי סלע או חפצים פיזיים אחרים. אחרים, ביודעין או שלא ביודעין, מביאים איזו אנרגיה רוחנית בלתי ניתנת להגדרה, שמוסיפה לשדה האנרגיה הקיים ממילא של הכוונה האנושית. כל אחד מאלה, הגלוי והבלתי נראה, הוא צינור להחדרת כוונה למרחב הגיאוגרפי.

כדוגמה לרעיון זה, הבה ניקח בחשבון את הר סיני, הר קדוש חשוב בברית הישנה, ​​עליו כתוב...

גישתו של הצליין לאתרים הקדושים של סיני הוגבלה והונחה על ידי סדרה של סמנים מחזקים וחזותיים. עוד לפני שהעולה הרגל הגיע למנזר, ציפיותיו היו מעוצבות על ידי כתבי הקודש ועל ידי דיווחים בעל פה או בכתב של נוסעים אדוקים אחרים. בהגיעו בפועל למנזר, ובעלייה להר, היה עולה הרגל מוצף בשפע של סמלים חומריים, המצביעים על נוכחותו של הקודש והנתיב אליו. ...הארכיאולוגיה אישרה את הרושם שהעניקו המקורות הכתובים של טופוגרפיה קדושה הממופת על פני השטח על ידי הנזירים והצליינים ברחבי הנוף סביב המנזר. מסביב להרי סיני נבנו מספר מנזרים קטנים, קפלות ותאי מתבודדים, כמו גם רשת צפופה של שבילים, כנראה לפני הכיבוש הערבי במאה השביעית לספירה. באופן משמעותי יותר לעלייה לרגל, נבנו שורה של גומחות תפילה לאורך השביל שהוביל מהמנזר אל פסגת הר סיני. אלה סימנו נקודות משמעותיות שבהן העולה הרגל עשוי להציץ במבט על ההר הרחוק (מטרתם). בדרכם לפסגת סיני. (22)

מה שבולט מקטע זה הוא ששפע החפצים החומריים הבנויים בהר סיני הוא בעיקר יצירה של הקהילה הגדולה יותר של "בוני האתרים" ולא הקהילה הקטנה של אדריכלי ובעלי מלאכה של המקדשים. כל הבנאים הקטנים והבלתי ידועים הללו הביאו כוונה ותודעה רוחנית לאתר הקדוש, ובכך תרמו לכוחו של המקום.