כוונתו של צליין אינדיבידואלי, הפעילות הגופנית של עלייתו לרגל וההשפעה המוגברת של התרגול הדתי המתבצע באתרים מקודשים
בעבר נטען כי הצטבר שדה של אנרגיה רוחנית באתרים הקדושים שנוצרו מכוח הכוונה של האנשים הרבים העוסקים בבנייה ובפעילות הטקסית באתרים. כעת, נדון בכוחה של הכוונה - ובמיוחד בהשפעותיה של אותה כוונה - באדם העולה לרגל לאתר קדוש. כוחה של כוונה ממוקדת עשוי לגרום לעולה לרגל לחוות חוויה עמוקה יותר של האנרגיה או הרוח של אתר. במילים אחרות, כוונה נפשית ממוקדת היא דרך יעילה להפליא לקרוא ולגשת לכוחו של המקום.
כתופעה חברתית, מנהג העלייה לרגל נמצא בצורה כלשהי כמעט בכל תרבות על פני כדור הארץ (בשימושו הנוכחי, המונח 'עלייה לרגל' מציין מסע דתי, אך הגזירה הלטינית שלו מ-peregrinus מאפשרת פרשנויות רחבות יותר, כולל זר, נודד. , גלות ונוסע, וכן עולה חדש וזר). במשך אלפי שנים, בין אם התמקדו במקדש בודד ובין אם במסע נדודים לאתרים רבים, העלייה לרגל הייתה שיטה מוצלחת ביותר לטיפול בבעיות פיזיות, פסיכולוגיות ורוחניות. כיצד נוכל להסביר את יעילותו בנושאים אלו? חלק ניכר מהתועלת של עלייה לרגל נובע מיכולתה להעצים ולמקד את הכוונה ובכך לעורר או להפגין סיוע ממחוזות בלתי נראים.
כדי להבין את המושג הזה, יש צורך להכיר בביצוע האישי של העלייה לרגל כתפילה בפעולה - הדגמה פיזית, מכוונת של הכוונה והכמיהה של אדם. כדי להבין טוב יותר את הרעיון הזה, הבה נבחן את הנוהג של עלייה לרגל בפירוט מסוים. להלן מספר הגדרות ודיונים קצרים על עלייה לרגל במילותיהם של אנתרופולוגים שונים, גיאוגרפים תרבותיים והיסטוריונים דתיים. בזמן שאתם קוראים את אלה, זכרו שלכוונה ולפעולה, כאשר מופעלים בתרגול העלייה לרגל, יש את היכולת המופלאה לקרוא את התשובות לתפילות. כוח הכוונה פותח פתחים בלב, בנפש ובגוף שדרכם יכולים להיכנס לרוחם ולכוחו של המופלא.
עלייה לרגל היא מסע דתי, זמני או ארוך, לאתר מסוים או לקבוצת אתרים שהושקעו בקדושה על ידי המסורת. (24)
בדרך כלל, עולי הרגל מונעים על ידי מטרות דתיות, כגון הערצה לאלוהויות או קדושים המעוגנים במקומות קדושים שונים, לזכות בישועה, לשלם תשובה על ביטול החטא או להתפלל למנוחת רוחם של הנפטר, אבל המניעים הדתיים האלה מעורבים לעתים קרובות עם הרצון לרכוש ריפוי, מזל טוב, לידה קלה, שגשוג ויתרונות אחרים מהעולם הזה. (25)
הצליין מחפש משהו שישפר או יאשר את הווייתו וקיומו במישורים אחד או יותר, שעשוי להפוך אותו לשלם יותר. (26)
עלייה לרגל היא חקיקת מעמדה של האנושות כדרך וזר בעולם הזה ומטאפורה של מאבק הקיום האנושי, המעשה הארצי של עלייה לרגל למקומות מסוימים הוא דרך קיימא להתמודד עם הלחצים של המצב האנושי. (27)
עלייה לרגל נועדה להיות תהליכים טרנספורמטיביים, שמהם יוצא הפרט שונה ממצבו הקודם. העלייה לרגל נתפסת כאמצעי חשוב שבאמצעותו אנשים יכולים לקבל גישה למקורות הכוח שלדעתם שולטים בגורלם. עלייה לרגל היא תרגיל בתחינה צנועה, כניעה ותפילה שבה מטפחים את תכונות הלב הנוצרי. (28)
העלייה לרגל הייתה ניכוס על ידי פשוטי העם של הדפוסים הסמליים וההתנהגותיים של האדם הקדוש הסגפני. (29)
עלייה לרגל היא מיסטיקה חיצונית, בעוד שמיסטיקה היא עלייה לרגל פנימית, ובעלייה לרגל זה המסע עצמו שחשוב באמת, אולי בדיוק כמו ההגעה ליעד. (30)
מנהג העלייה לרגל מגוון כמו הדתות שבהן הוא נמצא. אלן מוריניס, חוקר מוביל במחקר האנתרופולוגי של עלייה לרגל, מסביר ש...
הסוגים העיקריים של מסעות קודש הם (1) דבקות; (2) אינסטרומנטלי; (3) נורמטיבי; (4) חובה; (5) שוטטות; ו (6) יוזמה .... עלייה לרגל במסירות מטרתם המפגש עם, וכיבוד, האלוהות, האישיות או הסמל של המקדש. במסירות ההינדית והבודהיסטית כאחד, המטרה היא לעתים קרובות צבירת הכשרון שניתן ליישם בחיי זה או בעתיד. עלייה לרגל במסירות הניעה הרבה מהתנועה של נוצרים שחיפשו מקומות קדושים שהיו עדים לחייו ותשוקתו של ישו.
עלייה לרגל אינסטרומנטלית מתבצעת כדי להשיג מטרות סופיות ועולמיות. דוגמה נפוצה שנמצאת בכל המסורות הדתיות היא המסע אל המקדש בתקווה להשיג תרופה למחלה.... הסוג הנורמטיבי של עלייה לרגל מתרחש כחלק ממחזור פולחני, הקשור למחזור החיים או ללוח השנה השנתי חגיגות. במסורת ההינדית ראוי לעלות לרגל בכל מעבר חיים מרכזי. האכלת ילד במזון המוצק הראשון שלו, גזירת שיער של ילד או השקעת ילד בחוט קדוש הם כולם טקסים חשובים שזוכים לערך גבוה יותר כאשר הם מבוצעים במרכז עלייה לרגל מוכר. זוגות נשואים טריים מחפשים לעתים קרובות מקדש כדי לבקש את ברכת האלוהות על האיחוד שלהם. אומרים שמוות במרכז עלייה לרגל משחרר את המנוח מלידה מחדש.
המפורסם ביותר מבין העליות לרגל המחייבות הוא החאג', העמוד החמישי של האסלאם המחייב את כל המוסלמים לבקר במכה פעם אחת בחייהם. עלייה לרגל חובה בנצרות הוטלו בדרך כלל על ידי רשויות כנסייתיות או חילוניות כעונש או כפרה. (בימי הביניים המוקדמים קבעו רשויות הכנסייה עלייה לרגל כשיטות תשובה. פינוקים הוצעו לעולי הרגל כפרס על ביקור במקדש, ואנשים מימי הביניים האמינו כי פינוקים אלו מביאים מחילה על חטאים ומחילה על זמן השהייה בטהרה. בשל החטאים הללו. מכיוון שלחטאים שונים היו דרגות שונות של חטא, מקומות עלייה לרגל מקומיים או מרוחקים ייאסרו.) סנטיאגו דה קומפוסטלה, המקדש המפורסם בצפון ספרד, היה מקום עלייה לרגל אליו נשלחו בדרך כלל פושעים מורשעים למסעות תשובה. בימי הביניים. כמה עולי רגל נידונו לנדוד ממקדש למקדש עד שהשלשלאות שלהם נשחקו בגלל החיכוך של גרירה לאורך הדרכים.
לסוג הנודד של עלייה לרגל אין מטרה ידועה מראש. העולה לרגל יוצא לדרך בתקווה שרגליו יודרכו למקום שיספק את תשוקתו הפנימית. תיאולוגים נוצרים מוקדמים פירשו את העלייה לרגל כחיפוש אחר גלות בודדה. הצליין נטש את ערי העולם כדי להפוך לנזיר או נודד במדבר, דמותו של אברהם, שקיבל את ציווי ה' לעזוב את מולדתו. העלייה לרגל הייתה גוסס לעולם כדי לרשת את גן העדן. ככלל, עלייה לרגל נודדת משקפת את האידיאל שמטרת הצליין אינה צריכה להיות ממוקמת בזמן ובמרחב. אנו יודעים שכאן אינו שלם ואינו מספק, ולכן יצאנו לדרך, בתקווה למצוא את האחר באמצעות מעשה היציאה... החניכה כוללת את כל העליות לרגל שמטרתן שינוי מעמדם או מצבם של המשתתפים. חשוב כאן הוא ה"מסע" שמחפש לוקח על עצמו לבצע טרנספורמציה של העצמי. (31)
חוקרים אחרים ערכו מחקרים מפורטים על מסורות עלייה לרגל באזורים גיאוגרפיים ספציפיים ובתקופות היסטוריות. אלן גראפארד, מומחה להיסטוריה ודת יפנית, רואה שעלייה לרגל בתקופת ימי הביניים של יפן הייתה...
ביטוי, במונחים מרחביים וזמניים, של חזון בודהיסטי ספציפי של החוויה הדתית. למרות שעלייה לרגל נחשבת בדרך כלל כביקור במרחב קדוש, בבודהיזם האזוטרי זה הרבה יותר מזה. תרגול העלייה לרגל קשור קשר הדוק לתפיסה הבודהיסטית לפיה החוויה הדתית הייתה תהליך (תרגול מתמשך) ולא רק המטרה הסופית של התרגול. באמצעות תרגול, נפתחה תודעה גדולה יותר, וכתוצאה מכך, ניתן היה לגלות תחום מרחבי גדול יותר של חוויה אנושית. בהדרגה התוותה רשת דרכים למאמינים, המובילה למרחבים קדושים שונים. איכות החוויה הדתית הייתה כזו, שכל הדרך בה הלך העולה לרגל נראתה כקדושה. התהליכים המעורבים בעלייה לרגל היו מורכבים ונאלצו להפוך לבסיס לשינוי מוחלט בתודעתו ובנקודת המבט של הצליין על היקום. העלייה לרגל הייתה תרגיל בלידה מחדש ובטרנספורמציה קסומה.
כדי להבין את רעיון העלייה לרגל בצורה מלאה יותר, עלינו לדון תחילה בהבחנה המונחת בבודהיזם האזוטרי בין "העולם התחתון" של החול (תחום החוויה הרגילה), לבין "העולם העליון" של הקודש, שהוא האתר. של גילוי האלוהי או אתר התרגול הנבחר המוביל לבודההוד. כאשר עולי רגל יצאו מעולם אחד לאחר, הם עמדו למעשה לפגוש את האחר. החוויה הזו באחרות התחילה בצעד הראשון לצאת מהבית; ברגע שהעולי רגל יצאו לדרך הם הפכו לזרים: עולי הרגל היו ולא היו עצמם ברגע שעברו לתחום שהתעלה מעל הידע הקודם שלהם על העולם. נאמר לנו שוב ושוב שתהליך זה הוא בעל אופי טיפולי: המאמץ הגופני הממשי הוא טוב: הנהרות שחצו מטהרים את הצליין ואולי אף מצעירים אותם; והעולי רגל עשויים להבין את טבעם האמיתי. תרגיל זה הוא בסיסי; זה תנאי מוקדם לשינוי האולטימטיבי. ככל שעולי הרגל מתרחקים מעולמם המשותף, כך הם מתקרבים לתחום האלוהי. (32)
בהתייחסה לממדים האישיים של העלייה לרגל, כתבה היסטוריונית התרבות ברברה נמרי עזיז...
חשוב לנו להכיר בהתאמה ההדוקה בין המסע לחוויית העלייה לרגל שהביאה ליישום נרחב של העלייה לרגל כמטאפורה פואטית. המסעות הממשיים והמיתיים יכולים להיות כל כך שזורים זה בזה, שכל ניסיון להפריד בין השניים הוא קשה אם לא עקר. המסע הפיזי הוא משני לפנימי. עבור אותם עולי רגל שאכן יוצאים למסע עם רעיון מסוים, זה עשוי בהחלט לעצב את סוג החוויה שיש להם... אני רוצה לדון באידיאל המסוים של הפיכתו לגיבור. אנו יכולים לראות את האידיאל ההרואי הזה פועל בשתי רמות. בשלב אחד, הגבורה הזו נדרשת על ידי האתגרים והנסיונות שעולה לרגל צריך להתמודד וצריך להתגבר עליהם כדי להשלים את המסע. ברמה אחרת העולה לרגל מגלם את מסע החיפושים של גיבורי התרבות המספקים דגם של הצליין האידיאלי, זאת אנו מוצאים בעליות לרגל בהן אדם הולך בעקבות קדוש, למשל. אני מציע שעלייה לרגל היא ביטוי תרבותי ל"להיות הגיבור/הגיבורה" - אמצעי לניהול משא ומתן על קשר אלוהי. אם נקבל שהעלייה לרגל האידיאלית היא ביטוי לשאיפת האדם לשלמות, אזי אותם מיתוסים ואגדות הקשורים למסעות קדושים מגדירים את האידיאל ואת המבנים והסמלים לביצועו. גאוגרפיה מקודשת, כפי שאומרים חז"ל, עשויה להתממש או בעולם האמיתי או בגיאוגרפיה של הנפש. (33)
יחד עם האנתרופולוג נ. רוס קרומרין, אלן מוריני ערך מחקר מקיף על מסורות העלייה לרגל של דרום אמריקה. ההערות הבאות, אף על פי שהן נוגעות לאיזורים אלה, רלוונטיות למסעות קדושים של אנשים ברחבי העולם...
אנו יכולים לשער כי הגישה לכוח אשר יצוקה בתבנית אלוהית בעלייה לרגל קשורה בנגישות לכוח פנימי דרך החוויה הפולחנית....ייתכן שיש לטיפוח הרוחני של הלב הנלחץ בעלייה לרגל. השפעות פסיכולוגיות וסומאטיות שאכן משפיעות על שינויים בבריאות, בפוריות ובהיבטי החיים שבהם הגישה רלוונטית. הכוח הזה של העלייה לרגל משתחרר מהחוויות הישירות של הצליין. המסע המקודש כרוך לעתים קרובות בפעולות שנקבעו אשר מעוררות שיאים של חוויה חושית, עם ההשפעות הפסיכו-רוחניות הניתנות לחיזוי כתוצאה מכך. אחד האמצעים הנפוצים לעורר שיא תפיסתי בעל שינוי עצמי בעלייה לרגל הוא באמצעות השראת כאב, כמו בתרגול המדווח היטב של עולי רגל מבצעים תשובה על ידי חציית חצרות אבן או הרכבת מדרגות אבן ארוכות על ברכיהם החשופות.
התנהגותם של עולי הרגל כרוכה לעתים קרובות בגילויי רגשות יוצאי דופן, במיוחד של מסירות או צער. השיכרון, המשתה, המוזיקה והריקוד של החגיגות המלוות לעתים קרובות עלייה לרגל משרתים את אותה מטרה בכך שהם מספקים לעולה הרגל שיאים יוצאי דופן של תחושה.... לחוויות השיא של העלייה לרגל יש תפקיד פיזיולוגי בהשראת מצבי תודעה משתנים. במקרים רבים, חוויות אלו מובנות בכוונה לתוך העלייה לרגל כדי להתרחש כנקודת השיא של המסע של הפרט.
מבנה זה, שהתפתח במשך מאות שנים של ניסויים תרבותיים, מבוסס על הכרה במאפיינים אנושיים בסיסיים ובאפשרויות הקיימות לתמרן אלה. בין אם הפרט מונע על ידי מטרות אינסטרומנטליות או רוחניות, הפנייה אל אלוהים בעלייה לרגל מרמזת בתוכו את ההגעה פנימה אל מעמקי ההוויה של האדם. התקשורת והקהילה יוצאת הדופן המבוקשים בבית השמים עלי אדמות חייבים לבוא קדימה מהגרעין הפנימי של החסיד. חוויות קיצוניות כמו כאב עצמי פותחות את הנתיבים דרך האגו אל הקודשים הפנימיים שבהם מעוגנים שורשי ההוויה. גישה לרמות העצמיות הסגורות הללו היא תנאי מוקדם לחוויה הטרנספורמטיבית הרוחנית של העלייה לרגל וגם להגשמת מטרות אינסטרומנטליות שהושגו באמצעות תפילה לאלוהים. (34)
ולבסוף, כותב על עולי הרגל הנודדים של המסורת האסלאמית, פיטר למבורן ווילסון מסביר...
הדרוויש מטייל, כביכול, הן בעולם החומר והן ב"עולם הדמיון" בו זמנית. אבל, לעין הלב, העולמות הללו חודרים זה לזה בנקודות מסוימות. אפשר לומר שהם חושפים או "חושפים" זה את זה. בסופו של דבר הם "אחד", ורק מצב חוסר הקשב הטראנס שלנו, התודעה היומיומית שלנו, מונע מאיתנו לחוות את הזהות ה"עמוקה" הזו בכל רגע. מטרת הנסיעה המכוונת, על "הרפתקאותיה" ועקירת ההרגלים שלה, היא לנער את הדרוויש מכל השפעות הטראנס של הרגילות. נסיעות, במילים אחרות, נועדו לגרום למצב מסוים של תודעה או "מצב רוחני" - זה של התרחבות. (35)
לכוונה אישית יש חשיבות עצומה בהסבר תופעות מופלאות באתרים קדושים. בהירות הכוונה שאנו מביאים למקום מקודש היא חלקית בפתיחתנו לכוחו של המקום. הכוח הזה, למרות שנוצר ומונצח על ידי רבים מהגורמים האחרים הנדונים בפרק זה, הופך לזמין עבורנו באמת רק כאשר אנו מעמידים את עצמנו לרשותו באמצעות מיקוד הכוונה שלנו. עניין זה מסובך להעביר במילים; ניתן לדעת זאת רק מניסיון אישי. יש לצאת לעלייה לרגל; יש לבקר באתר הקדוש.
אם לאלוהויות השמים והארץ יש ידע כלשהו בענייני אנוש, אני מתפלל שהם יסתכלו על הלב שלי. בכוונתי להציע את כתבי הקודש והייצוגים הללו ממש בראש ההר הזה ולהעריץ ביראת כבוד את הפאר האלוהי, כך שאושרם של כל בני האדם יהיה בשפע. אז, האלוהויות יגבירו את כוחי, ושהדרקונים הרעילים ייעלמו כמו ערפילים חוסמי ראייה, יהי רצון שרוחות ההר יראו לי את הדרך וכולם יעזרו לי להגשים את משאלתי! אם לא אגיע לפסגת ההר הזה, לעולם לא אוכל להשיג התעוררות!
הנדר של הנזיר הבודהיסטי שודו כשהחל את עלייתו לרגל להר פודראקו (36)