יופי חזותי של מיקומים

היופי החזותי של מיקום האתרים הקדושים

למרות שזה לא תקף בכל המקרים, אחוז גדול מהאתרים הקדושים הגדולים בעולם נמצאים במקומות שהם, או היו פעם, מקומות בעלי יופי ויזואלי רב. דוגמאות לכך הן הרים או תצורות סלע בעלות צורה יוצאת דופן, מקומות מוגבהים עם נופים מדהימים, מפלים, מעיינות מינרלים צבעוניים וגייזרים, נקודות המפגש של נהרות, גדות אגמים, מפרצים בצורת סהר, איים בתוך אגמים, חורשות יער יוקרתיות והכניסות למערות. ומערות. הנדירות והיופי של מקומות כאלה השפיעו על בני אדם משחר הזמן, ועוררו רגשות של יראה, יראת כבוד, השראה ושלווה. שקול את דבריהם של שלושת המשוררים הבאים, שכל אחד מהם נגע עמוק ביופי של מקומות מסוימים.

המשורר האנגלי ויליאם וורדסוורת' (1770-1850), שכתב בשירו "המתבודד", תיאר את האיכות הנומינלית של הרי קומבריאן ומחוז האגמים של צפון אנגליה.

זה אבל אני לא יכול לנקוב בשמו, זה החוש
של הוד, ויופי, ומנוחה
קדושה מעורבת של אדמה ושמים,
משהו שהופך את המקום האינדיבידואלי הזה
המקום הקטן הזה של גברים רבים,
סיום, ונסיגה אחרונה,
מרכז, בוא מכל מה שתרצה
שלם ללא תלות או פגם,
נוצר עבור עצמו ומאושר בפני עצמו,
שביעות רצון מושלמת, אחדות כולה.

אחד ממשוררי הטבע הגדולים של סין נקרא האן שאן, שחי בסביבות סוף המאה השמינית לספירה. משיריו עולה כי הוא היה חוקר-מלומד שפרש להאן-שאן או להר הקר ברכס הרי טיין-טאי במזרח סין. חסיד של צ'אן או זן בודהיזם, האן-שאן בילה את שנות חייו האחרונות כנזיר, שוטט בהרים המיוערים וכותב שירה המשבחת את סגולותיהם של חיים מהורהרים במקדש הטבע הגדול.

דבר שיש להעריך - ההר הקדוש הזה;
כיצד ניתן להשוות בין שבעת האוצרות?
אורנים ואור ירח, רוח וקריר;
עננים וערפל, צלעות מרוטשות עולות.
מקבצים סביבו, כמה קפלי גבעות?
מתפתל קדימה ואחורה, כמה קילומטרים של שביל?
נחלי עמק שקטים, צלולים וצלולים -
שמחות ותענוגות שלא נגמרים לעולם. (9)

אלף שנים אחרי האן-שאן, נזיר הר סיני אחר הידוע בשם יה תאי כתב על החוויה שלו במרחב הקדוש...

באתר אמיתי....יש מגע של אור קסם. איך כן, מג'יק? ניתן להבין זאת באופן אינטואיטיבי, אך לא להעביר אותו במילים. הגבעות יפות, המים יפים, השמש נאה, הרוח מתונה; ולשמים יש אור חדש: עולם אחר. בתוך בלבול, שלום; בתוך שלום, אוויר חגיגי. בבואו אל נוכחותו, עיניו נפקחות; אם אדם יושב או משקר, הלב של האדם מאושר. כאן מתאספת הנשימה, והתמצית מתאספת. אור זורח באמצע, והקסם יוצא מכל עבר. מעל או מתחת, לימין או לשמאל, זה לא כך. לא יותר מאצבע, לא יותר מכפית; כמו טיפת טל, כמו פנינה, כמו הירח מבעד לסדק, כמו השתקפות במראה. שחקו איתו, וזה כאילו אתם יכולים לתפוס אותו; דחו את זה, ואי אפשר להיפטר ממנו אלוהים. נסה להבין! קשה לתאר.

למאפיינים גיאוגרפיים יוצאי דופן, בנוסף להשפעה אסתטית על נפש האדם, יש השפעה גם באמצעות הכוח הטמון במשמעותם הסמלית. המרחב הגיאוגרפי נתון להמשגה. אנשים תמיד נתנו מטרות שונות למאפיינים המרהיבים של הארץ. בימי קדם התקדשו פסגות ההרים כמשכנו של האלים וכחוליות מחברות לשמים, לכוכבים ולממלכה השמימית. עלייה לרגל להר קדוש סימלה את כמיהתו של אדם למגע עם האלוהי, הזוהר ועם החזון. מערות ומעיינות, לעומת זאת, נחשבו שערים לעולם התחתון, ושהייה במקום כזה יכולה להיות סמל חזק למסע אל המחוזות הנסתרים של הנפש.

כפי שהוגדר על ידי מילון המאה העשרים החדשה של וובסטר, סמל הוא "משהו המייצג או מייצג דבר אחר; במיוחד, אובייקט המשמש לייצוג משהו מופשט". ה מילון אוקספורד אמריקאי מגדיר סמל כ"דבר הנחשב כמציע משהו או מגלם מאפיינים מסוימים". עם זאת, יש בסמלים, במיוחד בתחום הקודש, יותר ממה שהגדרות אלה מעידות. סמלים אינם רק ייצוגים או הצעות של דברים; הם יכולים גם להיות צינורות ממשיים של המהות של הדברים האלה לתוך הנפש, הגוף והנשמה של בן אדם. אפילו יותר, סמלים עשויים להיות מובנים כדבר עצמו; תמונות קודש אינן מתייחסות אליהם; במקום זאת, הם כן. מחבר אחד אומר לנו ש,

כדי להבין לעומק סמל, עליך להטמיע אותו; היא חייבת להפוך לחלק מהגיאוגרפיה הרוחנית שלך....הדקלום של מיתוס לא "מזכיר" לבן שבט את האמת שלו; המיתוס קיים בנצחיות, והדקלום שלו הוא המיתוס כאן ועכשיו. לשפה קדמונית יש איכות העברה מסתורית והיא בלתי ניתנת לחלוקה מהמציאות שהיא מעוררת....מי שעומד מחוץ לאמצעים המסורתיים הללו להפעיל, או ליתר דיוק, לזהות את המציאות הרוחנית עלול לחשוב שסמלים "עומדים" משהו, אבל זה לא נכון. במקום זאת, מה שאנו מכנים סמלים הם באמת האמת הרוחנית המגולמת, או באה לידי ביטוי, לפנינו... על ידי הבנת הסמליות הרוחנית במובן הגבוה הזה - ככניסה למציאות בעלת חזון - אנו מבינים משהו מהטבע האמיתי של אתרים קדושים . (5)

סמלים, על פי האמונה שאנשים משקיעים בהם, יכולים להיות יעילים מאוד בזרז טרנספורמציה פסיכולוגית ופיזיולוגית כאחד. לכן, כוחו של סמל נובע הן מהארכיטיפ שהסמל הוא ביטוי ישיר שלו והן, באותה מידה, מהפעלת האמונה האנושית. התרגול של אמונה, או כוונה מוחזקת במודע, מאפשר לעורר את האיכות המסוימת המצוינת בסמל. האמונה היא אפוא דרך "להקיש" ולשאוב מתחום המופלאים. מטרה הוא החוליה המקשרת עם כוחם של האתרים הקדושים.