כוחו של המקום: אתרים קדושים והנוכחות של הנס

אגם טיטיקקה, אי הירח, 
וההרים הקדושים אנקוהומה ואילמפו, בוליביה

הרבה לפני שהיו דתות, היו אזורים בכדור הארץ. אנשים מוקדמים, בעקבות עדרי בעלי חיים, נדדו באזורים אלה כציידים וכלקטים. כשהם מטיילים על שטחי אדמה גדולים ומתאימים לאדמה החיונית, הם גילו מדי פעם מקומות כוח מסוימים, אולי מעיין, מערה או הר, או אולי אתר שלא היה לו מראה חזותי יוצא דופן. עם זאת, למקומות האלה היה כוח מסתורי, חוסר תחושה ורוח. בגלל האיכות הזו, עמים קדומים החלו לסמן את המקומות הקסומים הללו בדרכים שונות, לעיתים קרובות עם ערימות של אבנים, כך שהם עשויים להיראות ממרחק אם בני אדם אחרים יעברו כך בשנים הבאות. עם התנועות העונתיות המתמשכות של עדרי בעלי החיים, גם הנוודים המוקדמים עברו לגור, ובכך גילו בהדרגה יותר ויותר מקומות כוח על פני האדמה החיה.

בסופו של דבר, בזמנים ומקומות שונים, למדו בני האדם המוקדמים לגדל את גידולם שלהם ולביית בעלי חיים. כעת, לראשונה אי פעם, הם יכלו להתיישב במקומות קבועים. איפה הם התיישבו? באילו אתרים הם בחרו? מחפירות ארכיאולוגיות חושפים כי אנשים אלה התיישבו לעיתים קרובות באותם מקומות כוח חזקים שהתגלו לראשונה על ידי אבותיהם הנודדים. הקבוצות הראשונות היו קטנות, כידוע ממחקרים של מתיישבים נוודים אחרונים. עם זאת הקבוצות גדלו והפכו לאשכולות של בקתות, אחר כך כפרים, ואז עיירות, ואז ערים כמו פריז, מקסיקו סיטי, לונדון, לימה, קהיר וכלכותה. ככל שהמרכזים החברתיים גדלו, כך גם המודעות של האנשים למאפיינים של מקומות הכוח. מוקדי הקסם הללו, באמצעות כוחותיהם המסתוריים, השפיעו על אנשים בדרכים שונות. זה היה שם לב ומדברים עליו, ולאט לאט, לאורך תקופות ארוכות, נוצרו מיתוסים בתיאור מקומות הכוח.

כשהם גרים באתרים אלה או בסביבתם וחשים את האנרגיה שלהם על בסיס יומיומי, אנשים התחילו לשים לב שיש תנודות זמניות לכוח המקום. במהלך המחזור השנתי חלו עליות וירידות תקופתיות של האנרגיה המקומית. תוהה לגבי התנודתיות המחזורית הזו של רוח האדמה, בני אדם מוקדמים הבחינו במערכת יחסים בין עמדותיהם של חפצי שמים שונים לבין הגברת כוח המקום. לאט לאט הם הבינו שהשמש והירח השפיעו תקופתית על הנבואות של רוח האדמה במקומות הכוח.

לאחר שרצו לדעת על התקופות הטעונות הללו לפני הגעתן, החלו בני האדם להתבונן בשמי הלילה בתשומת לב רבה יותר. כדי להתבונן בדייקנות, הם היו צריכים לחדש ולבנות מכשירי תצפית אסטרונומיים. אלה היו די פשוטים בעיצוב ועם זאת מדויקים ביותר בתפקודם; סידורים תכליתיים של אבנים עומדות אינדיבידואליות שאיפשרו להציב קווי ראייה המפנים אל האופק. קווי ראייה אלה שימשו כדי לפקח בקפידה על עלייתם ונפילתם של גופים שמימיים שונים לאורך האופקים.

מחזורי השמיים

בני אדם מוקדמים זיהו כי לשמש ולירח היו מחזורים שונים, ולכן נקבעו סידורים ספציפיים של אבנים למעקב אחר מחזורים אלה. יתכן שהתקופה המחזורית הראשונה שהתגלתה הייתה זו של השמש. במהלך השנה נצפתה השמש זורחת ונמצאת במיקומים שונים לאורך האופק. תנועת השמש הלוך ושוב זו - צפון, אחר כך דרום ואז שוב צפונה - חוזרת בלי סוף לאורך מאות שנים. התנוחות העליות והקבועות ביותר צפונית-דרומית נקראות הכוננים. Solstice היא מילה לטינית שפירושה "שמש עומדת דוממת" וזה בדיוק מה שנראה כאילו קרה פעמיים בכל שנה. במשך כמה ימים בין המעבר הצפוני והדרומי שלה, נראה היה שהשמש מפסיקה את תנועתה ומתרוממת ונמצאת באותה תנוחה בדיוק. תקופות אלה הפכו לשתי התקופות החשובות ביותר עבור אנשים קדומים. ברחבי העולם העתיק, אינספור מיתוסים מדברים על האנרגיות או הרוחות שנמצאים יותר במהלך שלבים אלה.

התקופות הבאות החשובות ביותר בתנועת השמש היו השוויוניות. אקווינוקס (לטינית עבור "לילה שווה") היה הזמן שהתרחש רק פעמיים בשנה, כאשר היום והלילה היו בעלי משך שווה. תקופות שוויוניות אלה נקבעו גם עם האבנים העומדות על ידי צפייה בצללים ובקשרם עם התנועה השנתית של השמש על פני השמיים. שווי השוויון הללו היו באמצע הדרך בין שני הסולסטיס; לפיכך, בני אדם ארכאיים הבחינו בחלוקת זמן לארבע תקופות כמעט שוות. מהתבוננות הזו על מחזורי השמיים, והתנודה התקופתית שהתקבלה כתוצאה מאנרגיות רוח אדמה, הגיעו הפסטיבלים הקדומים-דתיים המוקדמים ביותר של האנושות. בתקופות מאוחרות יותר, ארבע התקופות היו קשורות לנטיעה חקלאית וקציר. ובכל זאת, הרבה לפני התפתחות החקלאות, בני האדם התבוננו בשמיים והתבוננו בהשפעותיו על האדמה.

עם חלוף הזמן, בני האדם התעניינו יותר ויותר במכניקה שמימית ופיתחו מכשירי תצפית מתוחכמים יותר ויותר איתם ניתן לצפות בשמש, בירח, כוכבים וכוכבי לכת. בכל רחבי העולם, על פני תקופות ארכיאולוגיות רבות ומגוונות, אנשים יצרו מגוון מבנים שתפקדו הן כאמצעי תצפית אסטרונומיים והן כמקדשים רוחניים. דוגמאות רבות ניתן למצוא בתרבויות שונות, מאירופה, אסיה ואפריקה ועד אמריקה. כמה מהדוגמאות הוותיקות והמתקדמות ביותר במתמטיקה היו אלה שנוצרו על ידי התרבות המגלטית (האבן הגדולה) של אירופה, שהייתה בערך 4000 ל- 1500 לפני הספירה. מסקנדינביה לאיבריה קיימים כמה סוגים של מבנים שיש להם פונקציות אסטרונומיות וטקסיות, כולל אבנים עומדות בודדות או מרובות המכונות menhirs ודולמנים, בהתאמה; תלוליות אדמה אדירות עם מעברים עם סלעים ותאים נסתרים; וטבעות האבן היפות והמדהימות, שסטונהנג 'ואוובורי הן הדוגמאות המפורסמות ביותר. 

יותר מתשע מאות טבעות אבן קיימות באיים הבריטיים, ולומדים החוקרים מעריכים כי פעמיים מספר זה נבנה במקור. מחקרים שנערכו במהלך שלושים השנה האחרונות ושילבו תובנות מארכיאו-אסטרונומיה, מיתולוגיה ומעקב אנרגיה גאופיזית, הוכיחו כי טבעות האבן תפקדו כאמצעי תצפית אסטרונומיים ומרכזים טקסיים. ההכרה המדעית האחרונה של טבעות אבן מגלטיות כמצפיות אסטרונומיות היא ההישג של אלכסנדר תום, פרופסור להנדסה באוניברסיטת אוקספורד. ב- 1934, תום החל לבצע סקירה מדוקדקת של אתרים מגאליים. עד 1954 הוא סקר וניתח למעלה משש מאות אתרים בבריטניה ובצרפת והחל לפרסם את ממצאיו. בתחילה טענותיו לא התקבלו יפה. פרופסור תום לא היה ארכיאולוג אלא מהנדס, והקהילה הארכיאולוגית לא קיבלה בברכה את מה שהם חשבו כהשקפות כפירה של חוץ לא מיומן.

עם זאת, לא ניתן היה לבטל את הראיות של תום. הן מכבידות בכמותן והן מדויקות ביותר בהצגה, הן הדגימו ללא עוררין את הידע האסטרונומי, ההבנה המתמטית והיכולת ההנדסית של אנשים מגליתיים קדומים. אכן, יכולות אלה היו כל כך מתקדמות עד שהן עלו על זו של כל תרבות אירופאית במשך יותר מארבעת אלפים שנה. ספריו של תום, אתרים מגליטיים בבריטניה (1967) ומצפה הכוכבים הירחיים (1971) מראים בוודאות כי אסטרונומים מגאליים ידעו שהמחזור השנתי יהיה רבע יום ארוך יותר משנה של ימי 365, וכי הם הכירו בנחישותם של שווי השוויון ומחזורי הירח השונים, שאפשרו להם לחזות ליקוי חמה במדויק. יתרה מזאת, בונים מגליטיים אלה היו מהנדסים ואדריכלים נלהבים, מיומנים בגאומטריה מתקדמת אלפיים שנה לפני שאוקליד תיעד את משפטי המשולש הפיתגורס ויותר משלושת אלפים שנה לפני שגילו ערך ה- pi (3.14) על ידי מתמטיקאים הודים. בונים קדומים אלה סקרו אתרים בדיוק שווה לזה של תיאודוליט מודרני (מכשיר מדידה). הם גם פיתחו יחידת מידה - החצר המגלית של מטר 2.72 (83 ס"מ) - בה השתמשו במונומנטים מאבן מצפון סקוטלנד לספרד, ברמת דיוק של 0.003 רגל, או בערך 1 / 28th אינץ '(0.9mm).

בפשטות, רבים ממבני האבן המגלייתיים ממוקמים במקומות עם אנומליות גיאופיזיות ניתנות למדידה (מה שמכונה אנרגיות אדמה) כמו מגנטיות מקומית, פעילות גאותרמית, מינרלים ספציפיים ונוכחות מים תת קרקעיים. אמנם אין כוחות פרנורמליים בכוחות אלה, אך המרתק הוא שאנשים קדומים איתרו את האתרים הספציפיים שבהם היו אנרגיות אלה. מסיבות שעדיין אינן מובנות לחלוטין, נראה כי אנרגיות אלה משתנות בעוצמת קורן בהתאם להשפעות המחזוריות של גופי שמים שונים (בעיקר השמש והירח אך גם כוכבי הלכת והכוכבים). התצורות האדריכליות של המבנים המגליים תוכננו לקבוע את אותן תקופות מסוימות של עוצמה אנרגטית מוגברת באתרים. תקופות אלו שימשו אז אנשים למגוון מטרות ריפוי, רוחניות ואורקולריות.

מסורת העלייה לרגל בתקופות מגלייתיות כללה אנשים שנסעו למרחקים ארוכים כדי לבקר באתרים שידועים שיש להם כוחות ספציפיים. בגלל היעדר תיעוד היסטורי מהעידן המגלתי, ההנחה היא שלעתים קרובות איננו יכולים לדעת כיצד ומסיבות אלו שימשו מקומות כוח שונים, אך זוהי השקפה צרה המבוססת על הרציונליות המכניסטית של המדע המודרני. עם זאת, ניתוח המיתולוגיה הרלוונטית מגלה כי האגדות והמיתוסים של אתרים מקודשים הם למעשה מטאפורות, או מסרים, המציינים את הכוח הקסום של מקומות אלה.

פסטיבלי התחדשות

סטודנטים למיתולוגיה ואנתרופולוגיה תרבותית יכירו את העובדה כי תרבויות עתיקות רבות קיימו פסטיבלים על הקולות והשוויון-שוויון. הפרשנות הנפוצה ביותר לפסטיבלים אלה היא שהם היו הזדמנויות סמליות להתחדשות - התחדשות העם והארץ על ידי כוחות השמימיים, כמו גם חידוש הארץ ויצורים שמימיים על ידי סוכנות הכוונה והחגיגה האנושית. הפרשנות בדרך כלל נעצרת שם. הדיון עשוי להימשך בנוגע למאפייני הפסטיבלים או לתפקידם הסוציולוגי לתרום לקישור של קבוצה תרבותית מסוימת, אך לעיתים רחוקות נרדף פרשנות עמוקה יותר או מקיפה יותר בנוגע לזמנים ולייעודם המקורי של הפסטיבלים. מדוע זה יהיה כך? התשובה די פשוטה.

כמעט כל החוקרים והכותבים המחזיקים בידע האקדמי בכדי שיוכלו לדון בתרבויות עתיקות ובמיתולוגיות שלהם, רכשו את הידע הזה תוך כדי בילוי חייהם בעיירות או בערים, והוסרו מהניסיון המקומי מאד המאפשר הבנה חושית או מורגשת של מקצבי האנרגיה העדינים של עולם הטבע. במילים אחרות, הנטייה של החיים המודרניים מבוססי העיר לבודד אנשים מהעולם הטבעי מחדירה ומנציחה אוטומטית הטיה שמגבילה לרוב אנתרופולוגים וארכיאולוגים (ובעיקר את כולם) מהבנה חווייתית של החיים מבוססי הטבע של התרבויות הניאוליתיות. אנו המודרנים עשויים, עם מלגה מעורר הערכה למדי, לקטלג את התנהגויות הקדמונים, אולם הערכה עמוקה של המוטיבציות והמשמעויות של אותן התנהגויות מחמקת אותנו לעתים קרובות. זה נכון במיוחד לגבי פסטיבלי ההתחדשות שהתרחשו על סופות השמש והשוויון במקומות הכוח.

פרהיסטוריונים וארכיאולוגים מדברים על מיתוסים של התחדשות תרבויות עתיקות, אך עבור האנשים הקדומים הפסטיבלים שלהם לא היו חגיגות מיתוס סמליות אלא חגיגות למציאות הנוכחית שלהם. מציאות זו, ומוקד האירועים בחגיגתה, הושפעה עמוקות מההשפעות האנרגטיות התקופתיות של מחזורי השמש, הירח והכוכב על בני האדם, ממלכת החיות ועל האדמה עצמה.

כוכבים, אלוהים וכוח המקום

מחקר ארכיאוסטסטרונומי של אתרים עתיקים רבים ברחבי העולם מגלה שמגוון כוכבים וכוכבי כוכבים הכניסו השפעות משמעותיות על התפתחות הקוסמולוגיות הדתיות הארכאיות. בממלכה העתיקה, אסטרונומים התבוננו בכוכבים בקפידה ויישרו במדויק המון מקדשים עם קבוצת הכוכבים אוריון וגמא דראקוניס, ואילו לתרבות הדוגון במערב אפריקה היה קסם מיוחד משלושת הכוכבים של מערכת סיריוס. בנוסף ליישור השמש המופלא שלהם, רבים ממקדשי החמר באנגקור בקמבודיה מראים תהודה יבשתית אניגמטית עם קבוצת הכוכבים דראקו והקורונה בוריאליס. באירופה, חוקרים הראו כי המגדלים העגולים של מנזרים קלטיים ברחבי אירלנד ממוצגים כדי לייצג את מיקומם של כוכבים מסוימים.

מעבר לאוקיאנוס האטלנטי, מספר תרבויות ילידיות צפו גם בשמים ובמבנים מעוצבים לציון תקופות מסוימות. בני המאיה של מקסיקו, מלבד פיתוח כמה מהמערכות הקלנדריות המדויקות ביותר של העולם העתיק, עסקו עמוקות בתנועות של ונוס, מהקשרים הפלנטריים והקשר המשתנה לאט של כדור הארץ עם המרכז הגלקטי. תרבויות אנדיות כמו האינקה דאגו לקבוצת הכוכבים של עקרב ויחסו למישור האקליפטי (המטוס שמכיל את מסלול כדור הארץ סביב השמש), עליית הפליאדות וקבוצת הכוכבים וגה והצלב הדרומי. אפילו השבטים ההודים הנוודים של צפון אמריקה בנו מכשירי תצפית אסטרונומיים, המכונים בדרך כלל גלגלי רפואה, אשר הצביעו על הסולסטיס והשוויוניות, כמו גם עלייתם של כוכבים כמו אלדברן וריגל.

מדוע נקשרו המיתוסים והאגדות של כל כך הרבה תרבויות קדומות לסוגים אלה של תופעות שמימיות? יתרה מזאת, מדוע קשורים לעתים קרובות כוכבים מסוימים לסוגים מסוימים של אלוהויות? האם יתכן, בדרך מסתורית כלשהי, שאובייקטים שמימיים שונים ומחזורי התנועה שלהם עשויים להפעיל השפעות עדינות על התנהגות האדם ועל האבולוציה? לתמיכה ברעיון זה, כדאי להביא תשומת לב לפרקטיקה הישנה והלא ישנה של אסטרולוגיה, שהתפתחה בצורות שונות ברחבי העולם אך תמיד כניתוח תיאורי של האופן בו השמש, הירח וכוכבים שונים משפיעים על התנהגות האדם.

עניין חשוב נוסף שיש להרהר בו הוא מדוע מקדשים מסוימים הוקדשו לאלוהות נשית או גברית. בסין העתיקה, למשל, גיאנסנסים של פנג שואי (מבטאים פטריית בולטת) דיברו על היין (הנשי) או היאנג (הגברי) של מקומות הכוח. בבודהיזם אנו מוצאים מקדשים המוקדשים לבודהיסטווה נשית וגברית בשם Avilokitesvara (גואן יין) ומנג'ושרי. ובאזורים גיאוגרפיים רבים ישנם הרים קדושים ובארות קדושות המוקדשות לאלוהות נשית או גברית. מחפשים הסבר, חוקרים שונים הציעו כי אלות נשית וגברית עשויה להיות ביטויים מיתיים של האנרגיות הספציפיות המגדריות של מקומות קדושים שונים. אמנם המדע העכשווי טרם אישר את ההסבר הזה, אך חיוני להבין כי בכל מקום ברחבי העולם העתיק, מגוון רחב של תרבויות הקדישו את המקומות הקדושים שלהם לאלוהות נשית וגברית.

בנוסף, נושא המאפיינים האנרגטיים השונים במקומות הכוח הלך לעיתים מעבר לסיווג האלוהות לפי מין. ההינדואיזם ודתות אחרות העשירות במיתוס מעניקים סיפורים ספציפיים מחייהם של אלוהויות. סיפורים אלה חשובים ביותר מכיוון שהם מתפקדים כמדדים מדויקים יותר לכוח הייחודי של מקום. האלוהות, בין אם הן נשית או גברית, הציגו מגוון התנהגויות. לאור זאת, השאלות המכריעות הן: היכן בדיוק התרחשו הפעולות המיתיות הספציפיות של האלים, ומה היו אותן פעולות? החומר האגדי המשויך לאלילים השונים עשוי, אם מפוענח כראוי, להצביע על דרכים ספציפיות שמקומות כוח מסוימים ישפיעו על בני אדם. בעוד שרוב האלוהות נחשבות לביטוי של רוח אוניברסאלית אחת, חלקן מבטאות גם מסרים חזותיים ומיתיים מובחנים המצביעים על המאפיינים האנרגטיים הייחודיים של האתרים הקדושים שאליהם הם קשורים. הניסיון שלי הוא שהאתרים המקודשים של אלוהויות שונות הם נקודות מקור לתדרים אנרגטיים מסוימים. מסיבה זו, מועיל להבין את המשמעות העמוקה יותר של מיתולוגיית האלוהות, ללמוד על סוגי האתרים הקשורים לסוגים שונים של אלוהויות, להכיר באופן אינטואיטיבי אילו אתרים עשויים לשפר את רווחתם, ואז לצאת לרגל לאתרים כאלה.

גאוגרפיה קדושה

כאשר אנו מגלים מקומות כוח בעולם העתיק ומתוודע אליהם, אנו מתוודעים לקיומם של מקבצי מקומות כוח באזורים גיאוגרפיים ספציפיים. זה ידוע כגיאוגרפיה קדושה, העשויה להיות מוגדרת כמיקומם האזורי, ואפילו הגלובלי, של מקומות קדושים על פי גורמים מיתולוגיים, סימבוליים, אסטרולוגיים, גאודטיים ושמאניים.

אולי הצורה העתיקה ביותר של גיאוגרפיה קדושה, ואחת שיש לה את הנסיון במיתולוגיה היא זו של האבוריג'ינים באוסטרליה. על פי האגדות האבוריג'יניות, בתקופה המיתית של ראשית העולם המכונה "Dreamtime" יצורים אבות בצורת בעלי חיים טוטמיים ובני אדם הגיחו מתוך פנים כדור הארץ והחלו לנדוד מעל הארץ. כאשר אבותיהם של Dreamtime שוטטו בכדור הארץ, הם יצרו תכונות של נוף דרך פעולות יומיומיות כמו לידה, משחק, שירה, דיג, ציד, נישואים ומוות. בסוף חלום החלומות, תכונות אלה התקשו לאבן, וגופותיהם של האבות הקדמונים הפכו לגבעות, סלעים, מערות, אגמים וצורות יבשה אחרות. מקומות אלה, כמו אולורו (סלע איירס) וקטת'וטה (הרי אולגאס) הפכו לאתרים מקודשים. השבילים שעברו אבותיהם הטוטמיים בנוף התפרסמו כמסלולי חלימה, או שירי שירים, והם קישרו בין מקומות הכוח הקדושים. הנדודים המיתולוגיים של האבות הקדמונים העניקו אפוא לאבוריג'ינים גיאוגרפיה קדושה, מסורת עלייה לרגל ואורח חיים נוודי. במשך יותר מארבעים אלף שנה - מה שהפך אותה לתרבות הממשיכה העתיקה ביותר בעולם - הלכו האבוריג'ינים אחר מסלולי החלומות של אבותיהם.

דוגמה נוספת לגיאוגרפיה קדושה, הנובעת מתחום הסמלי, ניתן למצוא במנדלות הנוף של בודהיזם שינגון יפני. המנדלות משמשות כעזרים במדיטציה על ידי הינדים ובודהיסטים כאחד, וסידורים גיאומטריים של סמלים אזוטריים או ייצוג סמלי של משכונותיהם של אלוהויות שונות. מנדלות מצוירות או צבועות על נייר, בד, עץ או מתכת ועליהן מבטים על ידי מדיטציות. בדרך כלל המנדלות הן לא יותר מכמה מטרים רבועים בגודל. עם זאת, בחצי האי קי ביפן הקרין בודהיזם של שינגון מנדלות על אזורים גיאוגרפיים עצומים כבר במאה ה- 11 לספירה. מנדלות נוף אלה, שנחשבו לייצוג סמלי של מגוריו של הבודהא, ייצרו גאוגרפיה קדושה לתרגול ומימוש בודהה. המנדלות הוקרנו על מספר הרים קדושים בודהיסטים (שינטו) ובודהיסטים, ונזירים ועולי רגל עברו מהפסגה לשיא, מכבדים את הבודהות ואת הבודהיסטווה ששוהים עליהם.

צורה מרתקת של גיאוגרפיה קדושה הנהוגה בסין העתיקה, פנג שואי, הייתה תערובת של אסטרולוגיה, טופוגרפיה, ארכיטקטורת נוף, קסם ין-יאנג, ומיתולוגיה טאואיסטית. (יש לציין כי צורות הפנג שואי הנהוגות כיום בארצות הברית ובאירופה מציגות לרוב יחס מועט למסורות המקוריות של סין העתיקה.) החל משנת 2000 לפני הספירה ערכו הסינים סקרים טופוגרפיים ופירשו צורות ארץ על פי הפנג פילוסופיה של שואי. פנג-שואי, שפירושו פשוטו כמשמעו "מי רוח", היה הנוהג של הרמוניה של האנרגיה החיונית, או הצ'י, של האדמות עם הצ'י של בני אדם לטובת שניהם. מקדשים, מנזרים, בתי מגורים, קברים ומושבי ממשלה הוקמו במקומות עם שפע של צ'י טוב.

אסטרולוגיה הייתה גם בסיס לגיאוגרפיות קדושות שנמצאו באזורים שונים בעולם. בדרך שאינה ניתנת להכחשה, אם כי כרגע מעט נתפסת בעיניהם, נוצרו הפיניקים, החיתים, היוונים, האטרוסים והרומאים גיאוגרפיה קדושה עצומה, המעידה על התאמות בין קבוצות הכוכבים של גלגל המזלות למיקומם של אתרי המקדש בשטח. מחקרים מגלים כי מזלות אסטרולוגיים אדירים שכבשו על יבשת יוון ואיים. עם נקודות מרכזיות באתרים קדושים כמו האי דלוס, אתונה ואורכיהם של דלפי וסיווה (במצרים), הזוידיקים נפרשו על פני האדמות והימים ועברו דרך מרכזי עלייה לרגל חשובים מימי קדם.

לכמה גיאוגרפיות קדושות יש את בסיסן בגיאודזיה, ענף של מתמטיקה שימושית העוסק בממדי כדור הארץ ובמיקום הנקודות על פני השטח שלו. המצרים הראשונים היו אדונים למדע זה. המרידיאן האורך האיכותי של מצרים הקדם-דינמית הוצב לחיתוך המדינה בדיוק לשניים, ועבר מהבדהד בחוף הים התיכון דרך אי בנילוס בסמוך לפירמידה הגדולה עד למקום שבו חצה שוב את הנילוס בשנייה קטרקט. ערים ומרכזי טקס נבנו בכוונה במרחקים שנמדדו בדיוק מקו אורך קדוש זה.

אנו מוצאים גם עדויות מפתה לגיאומטריות נוף באירופה, בהן החוקרים מצאו סידורים ליניאריים של אתרים קדושים עתיקים לאורך מרחקים ארוכים. לפעמים נקראו קווי ley, הם הובאו לראשונה לתשומת לב מודרנית על ידי האנטיקולוג הבריטי אלפרד ווטקינס עם פרסום המסילה הישנה ב- 1925. קווים חידתיים אלה ניכרים במיוחד באנגליה, צרפת, איטליה ויוון. דוגמא נוספת, באזור לנגדוק שבדרום צרפת, היא סידור מורכב של מחומשים, מחומשים, מעגלים, משושים וקווי רשת המונחים על שטח של כארבעים מיילים רבועים (כ 100 קמ"ר). בוני עתיקים הקימו מקדש נוף רחב ידיים, שנמצא סביב פנטגרמה טבעית ומושלמת מתמטית של חמש פסגות הרים, שחלקיה המרכיבים הוצבו במדויק על פי הידע הארצי של הגיאומטריה הקדושה.

לבסוף, עלינו לקחת בחשבון גם את האניגמה של הקווים הישרים שהותירו על הנוף על ידי תרבויות ארכאיות בחצי הכדור המערבי. דוגמאות לכך כוללות את קווי הנזקה בפרו, קווים דומים במדבריות אלטיפלאנו במערב בוליביה, והסימונים הקווים הנרחבים שהשאירו האינדיאנים אנאסזי בסביבת קניון צ'אקו בניו מקסיקו.

אולי העניין המדהים ביותר הנוגע לרבים מהגיאומטריות הנוף הללו הוא שהם מראים סימנים לכך שמקורם בגיאוגרפיה קדומה עוד יותר, אם כי עתה אבודה, שהשתרעה על פני כל העולם. לתמיכה ברעיון שנוי במחלוקת זו, קיימים מספר מפות המתוארכות בתקופת ימי הביניים האירופית. ביניהם ניתן למצוא את מפת אורונטיוס פינאוס (על שם הקרטוגרף הצרפתי אורונס פיין, שיצר אותה ב- 1530), מפת פיריס רייס (שנוצרה על ידי קברניט ימי עות'מאני עם אותו שם ב- 1513), וגם הפורטולנים (פורט אל תרשימי ניווט. מפות אלה תארו במדויק מאות מיילים של חופי ים בדרום אמריקה הרבה לפני שהאירופאים תארו את אותם אזורים במאה השמונה עשרה. מסקרן עוד יותר, המפות מראות את קו החוף של אנטארקטיקה לפני שהיא כוסתה על ידי קרח. רבים מהמפות מכילים הערות כתובות המצביעות על כך שהועתקו ממפות ישנות בהרבה שמקורותיהן לא ידועים. חוקרים רבים מאמינים כי מפות מדהימות אלה רומזות על קיומה של תרבות מתקדמת אשר בחנה ותארה את כדור הארץ זמן רב לפני ההיסטוריה המתועדת.

גיאומטריה מקודשת

כל דיון בסידור הגיאוגרפי המקודש של אתרי המקדש על הארץ צריך להזכיר גם את הגיאומטריה הקדושה איתה נבנו רבים מאותם מקדשים. צורות וצורות מסוימות המתרחשות באופן טבעי נעימות באופן מסתורי בעין האנושית, כמו מערבולת חיננית של מעטפת נאוטילוס, המבנים הגבישיים של ממלכת המינרלים והתבניות המדהימות שנמצאו בפתיתי שלג ופרחים. עם זאת, הנושא אינו הדבר היחיד שמושך את תשומת ליבנו. חשובים לא פחות הם הסידורים הפרופורציוניים של החלקים הבודדים הכוללים את הצורה הכוללת.

כך גם ביצירות אומנות אנושיות מסוימות, כמו ציורים קלאסיים. מיקום האלמנטים במסגרת ציור נחשב לחשוב לא פחות מהנושא עצמו. ציירי ימי הביניים המאוחרים והרנסאנס המאוחרים פרשו את המבנה הבסיסי בציוריהם על פי העקרונות המתמטיים של יחס הזהב, או פי - יחס גיאומטרי המתרחש ברחבי העולם הטבעי שהאבות הקדמונים האמינו שהוא פרופורציה אלוהית. אומרים כי ציירים קלאסיים אירופאים ירשו את נוסחאות המיקום הללו מיוונים וערבים, שבתורם קיבלו אותם מהמצרים הקדומים. המצרים ותרבויות אחרות מימי קדם גזרו נוסחאות אלה על ידי התבוננות בעולם הטבע.

הסופר האנגלי פול דוורו מסביר את הגיאומטריה המקודשת בצורה צלולה ביותר בספרו "זיכרון האדמה" (1992):

היווצרות החומר מאנרגיה והתנועות הטבעיות של היקום, מרטט מולקולרי לצמיחה של צורות אורגניות לתנועות של כוכבי לכת, כוכבים וגלקסיות נשלטים כולם על ידי תצורות כוח גיאומטריות.

הוא ממשיך לדון כיצד הגיאומטריה הזו של הטבע היא תמצית הגיאומטריה הקדושה המשמשת בעיצוב ובבניית כל כך הרבה מקדשי הקודש הקדומים בעולם. מקדשים אלה מקודדים יחסי יצירה ובכך משקפים את היקום. צורות מסוימות שנמצאו במקדשים קדומים, שפותחו ועוצבו בהתאם לקבועים המתמטיים של הגיאומטריה המקודשת, אוספות, מתרכזות ומקרינות מצבי רטט ספציפיים. לדוגמא, גיאומטריה מבנית מסוימת והכיוון המדויק

כיוון הפירמידה משנה לחלוטין את התכונות האלקטרומגנטיות של החלל הכלול בפירמידה. מבנה תלת ממדי ורטט קשורים באופן מוחלט, אם כי באופן מסתורי. זה ידוע היטב על ידי יצרני כלי נגינה. זה היה ידוע גם ליצרני המקדשים העתיקים. צורות מסוימות מהדהדות לתדרים קוסמיים עדינים מכדי שיירשמו על הספקטרום האלקטרומגנטי. עדינות הרטט היא המפתח לאפקט העוצמתי שלהם. זה דומה למושג שמאחורי ההומאופתיה, כאשר ככל שהיישום קל יותר, כך התגובה גדולה יותר.

ביסודו, גיאומטריה קדושה היא פשוט היחס בין מספרים זה לזה - 2: 1, 5: 4, 3: 2. כאשר יחסים מספריים כאלה משולבים בצורה תלת ממדית, יש לנו הארכיטקטורה החיננית והמפתה ביותר בעולם. גתה אמר פעם, "אדריכלות היא מוזיקה קפואה." הוא תיאר את הקשר בין יחסים מוסיקליים ליישומם על צורה ומבנה.

סוטרה ארכיטקטונית הינדית קדומה אומרת, "היקום נמצא במקדש בצורה של פרופורציה." לכן, כשאתה נמצא בתוך מבנה מעוצב עם גיאומטריה מקודשת, אתה נמצא במודל של היקום. האיכות הרטטרית של המרחב הקדוש מביאה אפוא את גופך, נפשך ונפשך להרמוניה עם היקום. 

אתרים קדושים והדתות ההיסטוריות

לאורך תחרות התרבויות הארוכה - שעולה, נופלת ומתרוממת בלי סוף - תופעה אחת נותרה קבועה ברקע: השימוש המתמשך במקומות הכוח על ידי תרבות זו אחר זו. תרבויות פרהיסטוריות והיסטוריות באו ונעלמו, ובכל זאת מקומות הכוח הפעילו מגנטיות רוחנית החוצה את הזמן האנושי. הדתות הגדולות של התקופה ההיסטורית - הינדואיזם, טאואיזם, בודהיזם, יהדות, נצרות ואיסלאם - השתלטו כל אחת על המקומות הקדושים של תרבויות קודמות והפכו אותם לשלהם.

הנטייה הנוצרית של מקומות קדושים פגאניים בתקופת ימי הביניים היא ביטוי מסקרן של מנהג זה. שליטים נוצרים המבקשים להמיר תרבויות ילידות לנצרות סינכרזו לרוב את המקומות הקדושים של התרבויות שכבר מאכלסים את אותן ארצות. בעזרת אסטרטגיה שהופעלה במשך מאות שנים רבות, מוקדש האתרים המקודשים לתרבויות המגלטיות, הקלטיות, היווניות והרומיות למשיח, מרי, ושלל קדושים קדושים נוצריים. קטע מתוך מכתב מהאפיפיור גרגוריוס לאבזר מליטוס ב- 601 לספירה ממחיש כי בשלב מוקדם מאוד זה הפך למדיניות עבור כל תורת הנוצרים:

כשתעזור בעזרת השם אל אחינו הכבוד הבישוף אוגסטין, אני רוצה שתגיד לו כמה ברצינות התלבטתי בענייני האנגלים: הגעתי למסקנה שמקדשי האלילים באנגליה צריכים לא על שום חשבון ייהרס. אוגוסטין חייב לרסק את האלילים, אך על המקדשים עצמם צריך להיות מפוזר במים קדושים ומזבחות המוצבים בהם בהם יש לתחום שרידים. שכן עלינו לנצל מקדשים שנבנו היטב על ידי טיהורם מ פולחן השטן והקדשתם לעבודת האל האמיתית. בדרך זו, אני מקווה שהאנשים, שרואים שהמקדשים שלהם לא נהרסים, יעזבו את עבודת האלילים שלהם ועם זאת ימשיכו לתדיר את המקומות כמו בעבר.

במהלך המאות הראשונות של התפשטות הנצרות לאירופה הוקמו מאות כנסיות באתרים דתיים פגאניים. גם לוח שנה לימי קודש נוצרי הוטל; זה היה כמעט כפול מדויק של מחזור פסטיבל השוויון-שוויון של האנשים הקדומים יותר.

במהלך התקופה המאוחרת של ימי הביניים של המאה העשירית עד החמש עשרה, מספר גדול של אנשים החלו לנסוע ברחבי אירופה לבקר במקדשים הנוצריים החדשים הללו. עובדה מעט ידועה על תנועה זו הייתה שמספר האנשים שעולים לרגל דתית עלה על אלה שנוסעים עקב מסחר ולוחמה יחד. מדוע אנשים רבים כל כך נסעו למקומות הקדושים? התשובה שניתנה על ידי השלטונות הנוצרים הייתה שסוגים שונים של ניסים התרחשו ליד המקדשים. כן, ניסים אכן התרחשו, אך הם לא כל כך התרחשו בגלל נוכחותם של שרידי קדושים (לעתים קרובות של אמיתות מפוקפקת) אך סביר יותר בגלל מיקומם של אותם מקדשים נוצריים במקומות הכוח של התרבויות הקודמות. זה ניכר במאות מקדשים נוצריים לפני הרפורמציה ברחבי אירופה. מקומות קדושים נוצריים ידועים כמו קנטרברי וגלסטונברי באנגליה, מונט סן מישל ושרטרס בצרפת, אסיסי ומונטה גרגנו באיטליה וסנטיאגו דה קומפוסטלה בספרד היו כולם אתרים קדושים לפני הנוצרים.

עשירים ועניים, אצילים ואיכרים נמשכו למקדשי העלייה לרגל. מלכים ואבירים היו הולכים להתפלל לניצחון במלחמה או מודים על קרבות שהם רק ניצחו, נשים היו מתפללות לילדים וקלות בלידה, חקלאים לגידולים, חולים על ריפויים מופלאים, נזירים לאיחוד אקסטטי עם אלוהים, כולם למחילה מעול החטא שלפי הנוצרים מימי הביניים האמינו שהוא מנת חלקם המוקדם בחיים. ריצ'רד לב הארי ביקר במנזר ווסטמינסטר; לואי הרביעי הלך יחף אל שארטר; שארל השביעי ביקר במקדש בלה פוי חמש פעמים; האפיפיור פיוס הראשון הלך יחף בשלג עד קבר קדוש בסקוטלנד; ומאות אלפי איכרים, סוחרים ונזירים עלו לרגל רב שנתית דרך שטחים שורצים בשודדים ובאדמות זרות.

עולי הרגל ביקרו במקדשי שרידים אלה בעיקר בתקווה שתפילותיהם יגרמו לקדשי הקדוש להתערב עם ישו או מרי מטעמם. ככל שיותר ויותר צליינים ביקרו במקדשים, אכן ניסים החלו להתרחש. מילת היכולת לחולל הפלא של קבר קדוש החלה להתפשט לאזור הכפרי שמסביב ואז לפינות הרחוקות של יבשת אירופה. עם המספר יוצא הדופן של עולי הרגל הפוקדים את המקדשים - לעתים קרובות ככל 10,000 ביום אחד - גדלו קופות הכנסייה בעושר, מנזרים הפכו לחזקים פוליטית, והקתדרלות העצומות של קנטרברי, לינקולן, שארטר, ריימס, קלן, בורגוס וסנטיאגו נבנו. קתדרלות גדולות יותר משכו אליהן מספר גדול יותר של עולי רגל וכך עקבו אחר יותר ויותר דיווחים על ניסים.

לדת האיסלאם יש שימוש דומה במקומות קדושים פגאניים שהיו קיימים לפני כן. מחקרים מיתולוגיים, ארכיאולוגיים והיסטוריים מוכיחים בבירור שמספר מקומות קדושים מרכזיים במרכז העולם האסלאמי היו אתרים קדושים הרבה לפני לידתו של מוחמד וצמיחתו של האיסלאם בעקבות כך. כמה דוגמאות חשוב לציין. האתרים הקדושים המוסלמים העיקריים במכה וסביבתה, כגון הקעבה, הר. הירה, ומישור ערפאת היו כל אחד מהם מקומות קדושים של נערים ערבים קדם-אסלאמיים. על פי המסורת, אברהם ובנו ישמעאל בנו את הקעבה הראשונה, שם נמצאת כעת מכה, והציבו בתוכה אבן קדושה שניתנה לישמעאל על ידי המלאך גבריאל. עם חלוף מאות שנים ותוספת של אלמנטים פגאניים שונים, הרחבה סביב הקעבה הפכה לביתם של מקדשים אחרים. עולי הרגל של התקופות הקדם-אסלאמיות ביקרו לא רק בבית אברהם ובאבן הקדושה של גבריאל אלא גם באוסף של אלילי אבן, המייצגים אלוהויות שונות, ששוכנו במקדשים אחרים סביב הכעבה.

לאחר שראה מראה של המלאך גבריאל במערה בהר הקדוש של חירה, מוחמד השתלט על מכה בשנת 630 לספירה. הוא השמיד אלילי אלילים פגאניים, למעט הבולט בפסליהם של מרים וישו. אליל החובל, הגדול ביותר במכה, היה אבן ענקית שנמצאה בראש הכעבה. בעקבות פיקוד הנביא, עלי (בן דוד של מוחמד) עמד על כתפי מוחמד, טיפס לראש הקעבה והפיל את האליל. לאחר השמדתו של האלילים האלילים, מחמד קישר טקסים מכניים קדומים מסוימים עם עליית הרגל של חג'ג 'להר. ערפאת (מסורת טרום-אסלאמית) הכריז על העיר מכה כמרכז עליה לרגל מוסלמית, והקדיש אותה לעבודת אללה. במילים אחרות, הוא פיתח תרגול עלייה לרגל ושילב מקומות קדושים וטקסים מקודמים. מוחמד לא השמיד את הקעבה ואת האבן הקדושה בה שכן. במקום זאת, הוא הפך אותם למרכזה המרכזי של הדת המוסלמית, בהתבסס על אמונתו שהוא רפורמטור נבואי שנשלח על ידי אלוהים להחזיר את הטקסים שהקים לראשונה אברהם ושנשחתה במשך מאות שנים על ידי ההשפעות הפגאניות. וכך, על ידי השגת שליטה דתית ופוליטית הן על מכה, הצליח מוחמד להגדיר מחדש את השטח הקדוש ולהשיב לו את הסדר המקורי של אברהם.

בשנים שלאחר מותו של מוחמד ב- 632 לספירה, רצף של ח'ליפים ביקש להרחיב את השפעת האיסלאם בכל המזרח התיכון. זוהי עובדה היסטורית בלתי ניתנת לסתירה שככל שהאיסלאם התפשט על שטח גאוגרפי זה, המסגדים הגדולים הראשונים שלו היו ממוקמים היישר על יסודות המקומות הקדושים שהיו קיימים לפני כן. ירושלים היא דוגמא מצוינת. אתר קדוש קדום זה, שמשמעותו עיר שלום, אירח כמה אלפי שנים של תרבויות שונות ומקדשיהם. חשיבות חיונית היא העובדה שכל מקדש, מקדש, מסגד וכנסייה נבנו על אותו מקום פיזי. מקום קדוש זה הוקיר מאה מאות שנים לפני כניסתם של היהדות, הנצרות והאסלאם, כמו גם העיר העתיקה של דמשק, בסוריה. בירושלים, כולם באותו מקום ועליהם זה על זה כמו ספרים בערימה, נבנו מקדשים לאל הארמי חדאד ואלת אטרגטיס, ואחריהם האל הרומי יופיטר, שני מקדשים של היהודים, אז כנסייה סנטיסטית של סנט ג'ון, ולבסוף מסגד אסלאמי. חמש תרבויות שונות עם חמש דתות שונות - וכל אחת מאותן דתות משתמשות באותו אתר בדיוק למבנים הדתיים העיקריים שלהן. למרות שבוודאי מדד לסינקרטיזציה, זהו גם אינדיקציה שאין להכחיש כי למקומות כמו ירושלים יש איכות רציפה ועוצמתית.

סוגי אתרים קדושים והסיבות לכוחם

ברחבי העולם ניתן למצוא מספר רב של מקומות כוח ואתרי קודש. בהתבסס על שלושה עשורים של ביקור במאות רבות של אתרים קדושים במאה ועשרים וחמש מדינות וקריאת יותר מאלף ספרים בנושא, זיהיתי את הרשימה הבאה של קטגוריות שונות:

• הרים קדושים
• הרים קדושים בני אדם
• גופי מים קדושים
• איים קדושים
• קפיצים מרפאים
• אבני ריפוי וכוח
• עצים קדושים ומטעי יער
• מקומות בעלי חשיבות מיתולוגית קדומה
• אתרים טקסיים עתיקים
• מצפה כוכבים אסטרונומי עתיק
• אבנים עומדות לבני אדם הוקמו
• תלוליות מגליתיות
• אתרי מבוך
• מקומות עם גילופי נוף מאסיביים
• אזורים התוחמים על ידי גאוגרפיה קדושה
• מערות אורקליות, הרים ואתרים
• אתרי אלוהות / אלוהים מקדשים / אתרי יאנג
• אלות / אלת נשים מקדשות / אתרי יין
• מקומות לידה של קדושים
• מקומות שבהם חכמים השיגו הארה
• מקומות מוות של קדושים
• אתרים שבהם נשמרו / היו שרידים של קדושים וקדושים
• מקומות עם אגדות פוריות וחידתיות
• מקומות עם סמלים פועלים בנס
• מקומות שנבחרו על ידי בעלי חיים או ציפורים
• מקומות שנבחרו בשיטות גינומנטיות שונות
• מאפיינים טבעיים ייחודיים
• בתי ספר אזוטריים עתיקים
• מנזרים עתיקים
• מקומות בהם דרקונים נהרגו או נראו
• מקומות של מריאן והופעות אלוהות אחרות

כשקוראים רשימה זו חשוב להבין שחלק מהקטגוריות הללו חופפות וכי אפשר לרשום אתרים קדושים בשתי קטגוריות או יותר. עם זאת, ניכר בבירור הדרכים השונות הרבות להצביע על סוגיהם ומיקומם של מקומות כוח. אגדות עתיקות ודיווחים מודרניים מספרים על חוויות יוצאות דופן שאנשים חוו במהלך ביקורם במקומות קדושים וקסומים אלה. לאתרים מקודשים שונים יש את הכוח לרפא את הגוף, להאיר את הנפש, להגביר את היצירתיות, לפתח יכולות נפשיות ולעורר את הנפש לידיעה על מטרתה האמיתית בחיים.

מבקש להסביר את התופעה המופלאה הזו, אני מציע שיש שדה אנרגיה מוגדר שמרווה ומקיף את היישוב המיידי של המקומות הקדושים הללו. מרוכז באתרים קדושים מסוימים הוא שדה השפעה עדין המשתרע בחלל ונמשך בזמן. כיצד ניתן להסביר את מקורם וחיוניותם המתמשכת של שדות אנרגיה ספציפיים לאתרים אלה? מה זה שהופך מקום כוח למקום כוח? מה ממריץ את המגנטיות הרוחנית שלהם שאי אפשר להכחיש? במחקר שלי אני מכיר גורמים רבים ושונים התורמים לשדות האנרגיה המקומיים באתרים המקודשים. בכתבים המפורטים באתר האינטרנט שלי, SacredSites.com, אני מסווג ומנתח את אותם גורמים לפי ארבע הקטגוריות הבאות:

1. ההשפעות של כדור הארץ.
2. ההשפעות של חפצים שמימיים.
3. השפעות המבנים באתרים המקודשים.
4. השפעות הכוונה האנושית.

החלקים הקודמים של מבוא זה דנו בשלוש הקטגוריות הראשונות. הגורם הרביעי התורם לעוצמתם של האתרים הקדושים הוא אולי המסתורי ביותר והכי פחות מובן. זהו הכוח המצטבר של הכוונה האנושית והשפעה שיש לו על הגברת הכוח או השפעתו של אתר מקודש. כשם שסרט צילומי (פיסת אדמה קטנה) יכול להקליט את אנרגיית האור, וכפי שהאודיו-קלט (עוד פיסת אדמה קטנה) יכול להקליט את אנרגיית הצליל, כך גם אתר קדוש (פיסת אדמה גדולה יותר) יכול להקליט או איכשהו מכילים את האנרגיה והכוונה של מיליוני בני האדם שעשו שם טקס. בתוך המקדשים והמקדשים נמצאת הכוונה - האנרגיה - של אינספור כמרים, כוהנות ועולי רגל שנאספו שם במשך מאות או אלפי שנים. בתפילה ומדיטציה, הם האשימו והגבירו ללא הרף את נוכחות האהבה והשלום, הריפוי והחוכמה. טבעות האבן המגלייתיות, מעיינות הריפוי הקלטיים, ההרים הקדושים לטאואיסטים, מקדשי מאיה, אתרים קדושים ליהודים, קתדרלות גותיות, מסגדים אסלאמיים, מקדשים הינדים, סטופות בודהיסטיות ופירמידות מצריות הם מאגרי שאיפות רוחניות מרוכזות של האנושות. אלה המקומות שבהם התעוררו הבודהא, ישו, מוחמד, זוראסטר, גורו נאנאק, מהאווירה ועוד חכמים ושמאנים למימוש העמוק ביותר של החוכמה הרוחנית.

סמכויות ההטרנספורמציה של אתרים קדושים

בהתחשב בקסמי הארוך וההיכרותי עם מקומות הכוח הקדושים, אולי תשאלו מהי הפילוסופיה שלי לגבים. אני מאמין שמועיל מאוד לאנשים לעלות לרגל לאתרים מקודשים בגלל הכוחות המהפכניים העומדים לרשותם. למקומות האגדיים הללו יש יכולת מסתורית לעורר ולקטלג בקרב המבקרים את התכונות של חמלה, חוכמה, שקט נפשי, וכבוד לאדמה. לפיתוח תכונות אלה במספרים הולכים וגדלים של המין האנושי חשיבות חיונית, בהתחשב בבעיות הסביבתיות והחברתיות הרבות המתרחשות בעולם. בבסיס כל הבעיות הללו ניתן למצוא בורות אנושית. בני אדם רבים אינם בקשר עם עצמם (גם עם גופם וגם עם מצבי התודעה הרוחניים), עם חבריהם ואדמה עליהם הם חיים. אתרים קדושים ושדות ההשפעה העדינים שלהם יכולים לסייע בהתעוררות והתמרה של התודעה האנושית ובכך בריפוי כדור הארץ.

בסיום, הרשה לי לומר כמה מילים כיצד לגשת לאתרים המקודשים ליהנות מהם. החוויה של מקום קדוש מתחילה למעשה הרבה לפני שמגיע עולי רגל לאתר. ראשית, בחר אזור בעולם שאת מקומות העוצמה שלו תרצה לחקור. בשלב הבא, עיין בביבליוגרפיה בסוף ספר זה או באתר האינטרנט שלי SacredSites.com, אשר יספק לך את שמות הספרים הנוגעים לאתרים מקודשים באזור המעניין אותך. בחודשים שקדמו למסעכם, קראו על המקומות בהם תבקרו והתחילו לנסוע אליהם בדמיונכם.

כשמגיעים סוף סוף לאזור או לעיר המיידית של אתר העלייה לרגל, עשו את המאמץ הנפשי המודע להתקרב לקבר הקדוש מתוך כוונה ממוקדת שאתם הולכים לחבר לכוח המקום כפי שתחברו מכשיר חשמלי לשקע בקיר. מטאפורה זו מועילה מאוד לגלם שכן היא ממצה אותך למעשה לחיבור אינטנסיבי יותר עם האתר המקודש. ואז גשו לאתר בראש חופשי ופתוח. אולי תסתובבו קודם ואז תעשו מדיטציה, או אולי זה יהיה הפוך. לחלופין, תוכלו לנמנם או להתפלל או לשחק. אין שום חוקים. כל שעליך לעשות הוא לתת לרוח של המקום ונוכחותך לבוא במערכת יחסים, ואז לשחרר אותה, ולתת לו להיות מה שהוא.

העברת האנרגיה במקומות הכוח הולכת בשני הכיוונים: אדמה לאדם ואנושי לאדמה. האדמה החיה והמדהימה להפליא מעניקה לנו לבני אדם חליטות רוח עדינות, וכצליינים אנו נותנים לכדור הארץ משהו כמו דיקור פלנטרי בתמורה. נכון, מקומות הכוח התגלו בעיקר בתקופות קדומות, אך הם נותרו חיוניים כיום, עדיין נובעים משדה חזק של אנרגיה טרנספורמטיבית. פתח את עצמך לכוח הזה של חסד קוסמי. תן לזה לגעת וללמד אותך, בזמן שכוכב הלכת מושג על ידי אהבתך.