Shayana Pradikshanam התנהגות מסורה של עולי הרגל בסברימלה
במדינת קראלה ההודית, רק 10 מעלות מעל קו המשווה, היא ארץ של הרים תלולים המכוסים בעובי יערות טרופיים נהדרים. האנשים הקדומים של אזור זה, מאגר אבות דרווידיאני, התגוררו בין העמקים נטולי המסלול ונחלים שואגים בקבוצות שבטיות קטנות. הם חוו מעט במצוקה ביערות הנמרצים, ואלוהותם העיקרית, איאפה, הייתה אל יער נעורים. אגדות שונות מסבירות את הולדתה של איאפה (הידועה גם בשם דארמאססטה). האחד מתחיל בכך ששבעה משוטטת בממלכות ההרים של ההימלאיה. שם הוא רואה עלמה מקסימה, והתגבר עליה עם תשוקה, עושה איתה אהבה נלהבת. אך הנערה נשואה לגבר אחר, מפקד שבטי, שנודר נקמה באל. מפקד השבט פורש למערת קרח בהרים הגבוהים ומתרגל צנע במשך אלף שנים. באמצעות הצנעים הללו הוא משיג כוחות נפשיים גדולים ולבסוף יוצא להעניש את שבעה. ממרומי הר. קיילש, שבעה רואה את מפקד השבט מתקרב. המפקד נראה כמו שד נורא ושבעה, מתגבר מפחד, קורא לאל וישנו לעזרה והגנה. וישנו בא לידי ביטוי כסרם יפהפה, מפתה את ראש השד והורס אותו. אבל אז שבעה, שוב מתגברת בתשוקה מינית, רואה את הנערה הקורנת (שהיא בסך הכל וישנו בצורה אחרת) ומתאהבת איתה. מתוך האיחוד הזה יוצא תינוק בשם איאפה. איאפה, המתחשבת בתכונותיהם של וישנו וגם של שבעה, היא אווטר (אלוהות בצורה אנושית) שנולדה בעולם כדי להילחם בשדים של שבטי הגבעות של קראלה. שיווה מספר לילד הקסום של חיי הדהרמה שלו (חיי שירות), ומשאיר אותו על גדת נחל הרים ושם הוא מתגלה על ידי מלך שבטי חסר ילדים. אייאפה, שהביא את המלך, עושה ניסים רבים, הוא מרפא גדול ומביס שדים. לאחר שמילא את מטרת גלגולו נכנס אייאפה לקודש הקדוש של המקדש הקדום עם הר הקדוש. סברי ונעלם. במהלך חייו המיתיים, איפה שמר על פלוגת נמרים ונמרים. מיסטנים החיים ביערות העמוקים הסובבים את הרי סברימלה דיווחו במשך אלף שנים כי ראו את איאפה רוכבת בג'ונגלים על נמר מלכותי.
קבר הקדוש של סברימלה הוא אחד המקדשים המרוחקים ביותר בדרום הודו ועם זאת הוא מושך שלושה עד ארבעה מיליון עולי רגל כל שנה. לפני שמתחילים את ההליכה הרב-יומית בג'ונגלים ההריים כדי להגיע לסברימלה, עולי הרגל מכינים עצמם עם ימי 41 של צום קפדני, פרישות, מדיטציה ותפילה. בסופו של דבר להגיע אל המקדש, עולי הרגל יחכו בתור במשך שעות, אפילו ימים, כדי שיהיה שניה או שתיים מול דמותה של איאפה. לאחר שראו את האלוהות, עולי רגל רבים ישלימו נדר הנקרא Shayana Pradikshanam. בשפה המליליאמית של קראלה פירושו של שיאנה "גוף" ופראדשקינאם פירושו "מהפכה", ולכן פירושו של שיאנה פרדקשינאם "מהפכה עם הגוף". תרגול מסור זה נעשה לא רק בסברימאלה אלא גם במקדשים אחרים בקראלה.
מקדש סברימלה פתוח רק כמה פעמים בכל שנה: פסטיבל מנדלם המשתרע על פני 41 ימים מנובמבר 15 ועד 26 בדצמבר; ה- Makaravilakku מינואר 1-14; ביום וישו, יום השוויון הגרמני באפריל; ובפסטיבלים קטנים יותר במאי / יוני ואוגוסט / ספטמבר. המקדש, בניגוד לרבים בדרום הודו, פתוח לאנשים מכל הקריאות הדתיות, ואין הגבלות על קסטה במהלך העלייה לרגל. עם זאת, נשים - אלא אם הן צעירות משש או מבוגרות משישים - אינן מורשות להגיע לסברימלה. זה מוסבר על ידי התייחסות לפרישותו של איאפה ולדאגה שהוא עלול לפתות את מקדשו על ידי אישה בגילו (אם קוראים מסוימים ימצאו את זה סקסיסט משהו, הם מתבשרים שיש בדרום הודו מקדשי אלות מסוימים אשר גברים אסור להיכנס). נאמר שבתקופות העלייה לרגל לא נמצאים נמרים לאורך שבילי היער המובילים לסברימלה. זה מוסבר כתוצאה מכוחה של איאפה על נמרים. מקומות קדושים אחרים הקשורים לאייפה הם קולאטופוז'ה, ארינקוואו, אקנקוביל וקנטמלה.
הערות נוספות בנושא SABARIMALA ו- AYAPPA
המידע שנמסר לעיל נלקח מספרים שונים על מקדש סברימלה. לאחר ששמתי את הכתבים האלה באתר, קיבלתי את החומר הבא מקורא אתר האינטרנט, כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots. אתה צריך לאפשר Javascript בכדי לצפות בה.. החומר החדש הזה, הנוגע לאגדת איאפה, שונה במקצת ממה שכתבתי. הבדל מסוג זה באגדה ובמיתוס הוא דבר די שכיח בחקר מקומות קדושים, ולכן צירפתי את שתי הגרסאות למיתוס האיאפה. תודה לג'יטה קרישנן על המיתוס האלטרנטיבי הזה.
שבעה לא קוראת לישנו לאחר ההזדווגות עם אישה שבטית. הסיפור מספר כי שבעה נותנת נאה לאסורה (שד) המאפשרת לו לגעת רק באדם בראשו והוא ייפול מת. האסורה מודה לו אז ומבקש לנסות את הכבוד על הלורד שיווה עצמו. בפחד, שבעה רצה וקוראת לורד וישנו לעזרה. הלורד וישנו במסווה של העלמה היפה מוהיני, שפירושו המילולי "קסם" או "פיתוי", מתקרב לאסורה. היא שואלת אותו מדוע הוא רודף אחרי שבעה. האסורה מספרת לה כיצד קיבל את השלום הזה ורצה לבדוק אותו על שבעה בעצמו. מוהיני מטפטף את האסורה המטופשת בכך שהוא אומר לו שהנוזל באמת לא יעיל ושבעה לא רצתה שהוא יידע את זה. אם הוא ירצה, הוא יכול היה לבחון זאת על עצמו. האסורה הניח את ידו על ראשו, האמין לה, והוא נופל מת. שיווה אסיר תודה כלפי וישנו אך מוקסם מצורתו הנשית. יש להם את הילד איאפה שיספק את תחינתם של הנמדים להציל אותם מיסורי השד מהשי. איאפה מגודלת אז על ידי מלך פנתלה, רג'אשחראן, מלך מלכותי באמת ולא מלך שבטי, שהיה חסר ילדים. מיד לאחר שאימץ את הילד איאפה, אותו כינה את מני קנדה, כלומר "אחד העונד פעמון סביב צווארו" (שכן הילד נמצא כשהוא עונד פעמון קטן בשרשרת סביב צווארו שמשך את תשומת לב המלך ששהה על לצוד עם אנשיו), למלך ילד משלו. כשאיאפה עמדה להגיע לגיל, המלכה חששה שילדה שלה יאבד את זכותו על כס המלוכה, ולכן עם שרת בית המשפט היא התכוונה לרצוח את איאפה. היא זייפה כי הייתה חולה ואמרה כי בטנה סבלה מכאבים בלתי נסבלים. השר שוחד לרופא בית המשפט באומרו כי התרופה היחידה תהיה חלב נמר. איאפה, שמוכן לעשות הכל למען אמו, יוצא למשימה המסוכנת לבדה להשיג את החלב. במקום זאת, הוא פוגש את מהישי ומכה אותה. האלים באושר ובשמחה מקבלים צורה של נמרים ומלווים בחזרה לארמון כדי לתת למה שנקרא תרופת חלב נחוצה. כשראתה זאת, הודתה המלכה על מזימותיה ומתחננת בסליחה מהנסיך הצעיר. איאפה, סולחת לאמו, נוטלת על עצמה את זכות הפרישות ועוזבת את הארמון להתגורר בסברימלה. לנשים אסור ללכת למקדש, לא מחשש שאייפה עשויה לעזוב את המקדש, אלא שנשים יחפצו ויתאהבו באל הפליטים היפהפה. מותר להם לאחר שהגיעו לגיל המעבר.
למידע נוסף על עלייה לרגל לסברימלה, היוועצו ב:
Gangadharan, N .; עלייה לרגל לסברימלה; במחקרי עלייה לרגל: מקומות קדושים, מסורות קדושות; האגודה ללימודי עלייה לרגל (דובי, עורכת העקורים); אללהבד, הודו; 1995
איאפה
למידע נוסף:
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.מדריכי טיולים בהודו
מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה
