סריסאילם

ממוקם בצד הגבעה הקדושה של סריגירי הקדושה, בטווח הנלמלאי של אנדרה פרדש, נמצא המקדש האקזוטי של סריסילאם. מתחם המקדש, שבנייניו הקיימים מתוארכים למאה ה- 2nd לספירה, הוא אחד משנים-עשר מקדשי השבעה של Jyotir Linga, כמו גם אחד משמונה עשרה מקדשי האלה הקדושים ביותר, או שאקטי פיתאס. השילוב הייחודי הזה בין מקדשי האל והאלה העיקריים באותו אתר הופך את סריסילאם לאחד האתרים הקדושים ביותר בהודו. שבעה סגידה כאן בדמותו של לורד מאליקרג'ונה, ושקטי, חברתו, כסרי ברמרמבה דווי. תמונותיהם של אלוהויות אלה, שתיהן ותיקות במיוחד, מעוגנות במקדש האחרון שיצר מלך וויג'אינאגר הרהארה רעיה בסביבות 1404 לספירה. המקדש, ששמו הפופולרי הוא Sriparvata, מוקף חומה נהדרת דמוית מבצר, שגובהה 20 רגל, רוחב 6 רגל וגובה 2120 בהיקף. הקיר, שנבנה בשנת 1520 לספירה, מכיל אבני 3200, שמשקלן משקלו עולה על טון אחד, והוא מעוטר בגילופי תבליט עדינים המתארים סצינות מהמיתולוגיה ההינדית.

פולחן האלה התרחש בהודו מאז ימי קדם העמוקים ביותר וקדם בבירור לציוויליזציה הרפנית בעמק אינדוס (3000 לפני הספירה). פולחן האלה בצורותיה הרבות מתרחש בכל רחבי תת היבשת ובמקומות רבים היא פופולארית יותר מהאלים שיווה או וישנו. כל אלות ההינדואיזם נחשבות לביטוי של אישיותו רבת הפנים של אלת הבריאה הגדולה האחת. על פי מיתוסים הינדים מסוימים, האלה היא האנרגיה המשולבת של כל האלים, שיצרו אותה ואז ציידו אותה בכלי נשק כדי שתשמיד שד שכוחו גדול משלהם. מקדשים שונים יעטו דימויים שונים של האלה, החל מההיבטים השלווים שלה בפרוואטי, לקשמי וסאראסוואטי, וכלה בהיבטים המפחידים שלה בדורגה, צ'מונדה וקאלי; היא גם נותנת החיים העדינה וגם הפילגש הנוראה של המוות. האלילה נערכה על ידי כתות מסוימות של ההינדואיזם המכונות טנטריות, ומעודדת מדיטציה בינטרות (מנטרות ויזואליות הנחשבות לדיאגרמות קסם), פרקטיקות מיניות אירוטיות ושחיטה פולחנית של בעלי חיים. לפני מקדשיה באתרים רבים של שאקטי פיטה, ישנם מזלגות גדולים, דו-שיניים, לאבטחת ראשי בעלי החיים המוקרבים. במקדשי שאקטי פיטה הפעילים יוקרב לפחות עז אחת מדי יום ובימי הפסטיבל הגדולים ישחטו כמה מאות עזים ותאו רבים. עולי רגל העוברים את מקום ההקרבה יטבלו אצבע בדם ויגעו בשפתיהם ובמצחם. רעיון הרקע כאן אינו שהאלה היא אכזרית, אלא שהיא נראית כמגינה מכל רע, מחלה, סכנה ומוות. עליה להפחיד את השדים ומכשפי המזל. בהיבטים הנוראיים שלה היא גם מעמתת את עולי הרגל עם ארעיות החיים והמוות, ובכך מעודדת אותם לחפש חוכמה נצחית והארה.

המקומות הקדושים העיקריים של האלה בהודו ידועים כ שאקטי פיתס והם מופיעים בטקסטים שונים כ- 4, 18, 51 או 108 במספר, כאשר כל אחד מאתרים אלה משויך לחלק מסוים בגופו של שאקטי. אגדה מרתקת נותנת תובנה על כוחות הריפוי המופלאים של השאקטי פיתאס.

שאקטי הייתה בתם של המלך דקסה והמלכה פרסוטי. היא גם הייתה אשתו של שיווה, שהמלך דקסה לא אהב על היותה סגפן מחוספס והתחתן עם שאקטי בניגוד לרצונו. המלך דקסה ערך פעם טקס נהדר, שנקרא א יגנה, שאליו הוא לא הזמין לא את בתו ולא את חתנו שבעה. שאקטי נעלב מהקל הזה ונכח בטקס ללא הזמנה. נעלבה על ידי דקסה, היא לקחה את חייה בכך שהיא שוחטה את עצמה באש הטקסית. לאחר ששמע את החדשות הללו, מיהר שבעה לבית דקסה, שהוא ערק את ראשו, ואז החל לשבש את הטקס ולתבוע את גופת אשתו.

מכיוון שחסימת טקס היאגנה תיצור הרס והשפעות קשות קשות על הטבע, האלים ברהמה ווישנו פנו אל שבעה מוכת האבל, בבקשה לאפשר את סיום הטקס. שבעה צייתה והדביקה את ראש האיל ששימש בטקס על גופתו של דקשה. חזר לחיים, דקשה התנצל בפני שבעה והתחנן לרחמים מהגבורה פרברהמן (הקב"ה העליז חסר Form) שהודיע ​​לו כי שבעה היא למעשה ביטוי של פרברהמן. דקשה הפכה אז למוקדשת גדולה של שבעה.

עם זאת, שיבא הניח את גופתה על כתפו והתחיל Tandava, ריקוד מטורף ביקום. על מנת לרסן את שיווה ולהגן על היקום מפני הרס וישנו השליך את הדיסקוס שלו (או ירה בחיצים בכמה חשבונות) כדי לפרק את גופו של אגן שאקטי על ידי איבר (מקורות אחרים אומרים שהוא נכנס לגופו של סאטי באמצעות יוגה וחתך את הגווייה לכמה חלקים ). כשנשלל בכך שיווה מהגוף, הוא הפסיק את הריקוד המטורף שלו. חלקי גופתו של שאקטי (או תכשיטיה) נפלו מכתפיה של שבעה על האדמה והמקומות שבהם הם נחתו הפכו לאתרים של מקדשי שאקטי פיטה הקדושים. במשך אינספור מאות שנים ביקרו באתרים אלה נשים הסובלות ממחלות באזורים מסוימים בגופן - כל מקדש המעגן חלק מסוים מגופה של שאקטי הוא האמין שיש לו את היכולת המופלאה לרפא את אותו חלק בגוף האישה. בכל מקדשי שאקטי פיטה, האלה שאקטי מלווה גם על ידי חברתה לורד בהאיראבה, ביטוי לורד שבעה.

ראוי לציין את מיקומם הגאוגרפי של מקדשי שאקטי פיטה. בחלקם המזרחי של הודו, בעיקר בצפון-מזרח, יש ריכוז גבוה משמעותית של מקדשים אלה. כארבעים אחוז מהמקדשים נמצאים באזור זה, שאולי נקרא לבו של פולחן האלה בהודו. ההיסטוריה של עמי הודו מרמזת על כך שהאוכלוסייה האבוריג'ינית וכתות אלותם התקדמו ממזרח בעקבות הפלישה הארית בצפון-מערב החל מ- 1500 לפני הספירה, או שהונעו בכוח או נודדים ברצון בחיפוש אחר מקומות בטוחים יותר. ראוי לציון גם שכמעט כל מקדשי שאקטי פיתא קשורים קשר הדוק לחפצים טבעיים; מרבית המקדשים תופסים מיקומים בגבעה או בראש הר או במקומות מוגבהים אחרים.

חוקרים אחדים ציינו כי מקדשי ה- Shakti Pitha של 51 עשויים להיות מקושרים לאותיות 51 באלף-בית הסנסקריט. סדרה נוספת של מקדשי 108 של האלה מוזכרת בטקסטים ויש לה חשיבות סמלית משמעותית במערכות האסטרונומיות והאסטרולוגיות הוודיות. המספר 108 הוא תוצר של 12 חודשים וזואדיות 9, תוצר של זנים של 36 של אלוהויות ותחומים מיתיים של 3, ומוצר של אחוזות ירח 27 וכיווני 4.

שמות ומיקומיהם של שאקטי פיתאס עשויים למצוא על אלה ויקיפדיה ו מקדש פורוהיט עמודים. קוראים המעוניינים ללמוד יותר על מקומות אלה יכולים להתייעץ עם ספרים מאת בגצ'י, האוסדן, מורניס, ססטרי וסירקאר המופיעים בספר ביבליוגרפיה. הוראות למקדשים ניתן למצוא בספר ההדרכה שכותרתו הודו: מדריך מעשימאת ג'ון האוולי.

רישום ומיקומי אתרים של שאקטי פיטה:

• ויקיפדיה
• מקדש פורוהיט

למידע נוסף:

• רשימת אתרים קדושים בהודו

Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.

מדריכי טיולים בהודו

מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה