הרגליים הקדושות של פסל סרי גומאתסוואר, Shravanabelagola (Sravanabelagola)
גבעת Shravanabelagola, 120 קילומטר מערבית לבנגלור במדינת קרנטקה, היא מקום עלייה לרגל עבור הג'יינס. הגבעה הגדולה, הנקראת גם Vindhyagiri או Per-kalbappu, היא 3347 מטר מעל פני הים. טיסה של 614 מדרגות, מסותתת דק לגרניט ההר, מובילה לפסגה, שם ניצב חצר פתוחה ופסלו הגדול של סרי גומאתסוואר. Shravanabelagolameans 'הנזיר על ראש הגבעה' ונזירים, מיסטיקנים וסגפנים מתגוררים כאן לפחות מהמאה ה -3 לפני הספירה. באותם זמנים ראשונים הגבעה הייתה מיוערת בעבותה ונזירים יכלו להאכיל את עצמם מהטשטוש של היער. סמוך לאמצע המאה העשירית לספירה החלו להקים מקדשים על הגבעה ומאותה תקופה המקום הפך לאחד מאתרי העלייה לרגל החשובים ביותר של דת ג'יין. הפסל בן 10 מטר, 58 אינץ 'של סרי גומאתסוואר, שנחצב בין השנים 8-978 לספירה, מתוך סלע הגרניט של ההר הוא הפסל העומד החופשי הגבוה ביותר בעולם. סרי גומאתסוואר, המכונה גם בהובאלי, היה בנו של תירטנקארה האגדי הראשון, אדינתה (טירטנקאראס הם חכמי המיתוס והנאורים של הג'ייניזם).
הפסטיבל הראשי של Shravanabelagola נקרא Maha Masthaka Abhisheka, או 'טקס משיחת הראש'. לפני הפסטיבל בנוי פיגומי עץ עצומים סביב פסלו של סרי גומאתסוואר ויותר ממיליון צליינים מתאספים סביב ומורדות הגבעה הקדושה. במהלך שיאו של הפסטיבל, כמרים וחסידים העומדים על גבי הפיגומים מזמרים מנטרות קדושות ושופכים כראש אלפי ליטרים של חלב, דבש ועשבי תיבול יקרים מעל ראש הפסל. בעודם זורמים כלפי מטה על גוף הפסל, מאמינים כי מנחות קדושות אלה רוכשות מטען רב עוצמה של אנרגיה רוחנית מהאלוהות הגדולה. הנאספים הקסומים נאספים לרגלי הפסל ומופצים אל המוני צליינים ממתינים, ומסייעים ליחידים במסע שלהם להארה. הפסטיבל מתקיים רק אחת לשתים עשרה עד ארבע עשרה שנים בתקופות בעלות משמעות אסטרולוגית נדירה. פסטיבלים אחרונים התרחשו בפברואר 1981, בדצמבר 1993 ובפברואר 2006.
אגם קדוש וגבעה של Shravanabelagola, קרנטקה, הודו
פסל נהדר של סרי גומאתסוואר, Shravanabelagola
הערות נוספות על עלייה לרגל ג'יין
הוצא מכתביו של באל פאטיל (כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots. אתה צריך לאפשר Javascript בכדי לצפות בה.)
טירתה וטירטמקרה
ניתן לייחס את הבסיס האטימולוגי של תירטה כמקום קדוש לפולחן למונח תירטמקרה המסמל נשמה משוחררת על פי מסורת דתות הג'יין. Tirthamkara הוא אחד שחיסל את שרידי הזיהום הקארמתי הנצמדים לנשמה באמצעות משטר סגפני קפדני שנקבע בקאנון הדתי של ג'יין, המכונה אגאמות והגיע לכל ידע. כך הוא הופך ליוצר של Tirtha או Tirthamkara, יצרנית פורד. באמצעות תירטה זו, או פורד, ישות עולמית יכולה לחצות את החיים האלה ולהשיג מוקסה. זה בהקשר זה של הקשר הייחודי של ג'יין של המונח תירטה, ניתן לאתר מקור היסטורי של מסורת המקדש ועבודת אלילים או אייקונים במנהגים הדתיים של ג'יין מאז התקופה הפרהיסטורית.
במובן האלגורי או הרוחני, המשמעות המילונית של המונח 'פילגרים' היא "מסע דרך החיים כזר בעולם הזה." למען האמת, בג'ייניזם מקום עלייה לרגל נקרא tirtha או tirtha-ksetra. תירטה (פשוטו כמשמעו, פורד) נקרא כך מכיוון שהוא מסייע לשאיפה לחצות את האוקיאנוס של סמסרה המלא בכאב וסבל ובהשגת שחרור מהסיבוב הבלתי נגמר של הלידות מחדש.
ג'ין תירטמקרה הוא יצרן פורד או גשר שכאלה. עצם הרעיון של עלייה לרגל, של ללכת למקום קדוש לצורך הבנייה רוחנית, מתגלם במונח Tirthamkara שהוא הסמל האולטימטיבי לשחרור ג'יין וגם האידיאל. זהו אפוא הרחבה של תהליך פולחן הפולחן בג'ייניזם.
עלייה לרגל למקומות קדושים, Tirtha-Ksetras for a Jain היא תזכורת קונקרטית לג'יין Tirthamkaras, אלוהות, ואירועים בחייהם כגון לידה, נירוונה אשר נחשב קדוש ובלתי נשכח. ביקור במקומות כאלה הוא ראוי לציון ומטהר רוחנית.
אתרים נעלים כאלה של עלייה לרגל של ג'יין מתחלקים לארבע קטגוריות. Ksetras Kalyanaka הקשורים ללידה ואירועים בלתי נשכחים אחרים בחיי Tirthamkara; הסידה-קסטראס או תירטה-קסטראס שם אין ספור עראהטים - משוחררים שאינם טירטמקאראס - הגיעו לשחרור; נירוונה-בחומי, שם תירטמקארות מסוימות הגיעו לשחרור; אתישאיה-קסטראס הקשורה לאירועים מופלאים בחייהם של נזירים גדולים וקאלה-קטרס נחשבים בזכות המונומנטים, המקדשים והתמונות האמנותיים שלהם פעמים רבות, יותר מאחד המאפיינים הללו נמצאים באותו אתר.
מכיוון שהג'יין תירטמקארות והסגפנים ביצעו תמיד את הצנע שלהם במקומות מבודדים, ביערות, הרחק ממגורי האדם ומגבעות ההרים, אין זה מפתיע שג'יין תירטה-קסטראס ממוקמים במקומות כאלה בעיצומה של נופים מרתקים, סביבה שלווה התורמת למדיטציה מרוכזת ולהגות רוחנית.
האגודה המקודשת של המקום (כמו נירוונה, לידת תירטמקרה) מעניקה לו קדושה נוספת. ג'יינס נותן ערך רב לרגל למקדשים כאלה. ואכן, ג'יין נפוץ רואה בכך מטרה חשובה בחייו לערוך ביקור אחד לפחות, יחד עם משפחתו במידת האפשר, באחד או יותר מכמה מהג'ייניזם של Tirta-Ksetras הוא מקודש.
במהלך העלייה לרגל מבלה את כל הזמן בפעילויות דתיות שונות כמו היבשות, התנזרות, פולחן צום, מדיטציה, לימוד כתבי קודש, האזנה לשיחות דתיות, קריאה ואמירה של פזמונים דתיים או שירי צדקה וצדקה.
בג'ייניזם עלייה לרגל היא טקס המשותף לחסידים ולקהילה המנזרית. עלייה לרגל מעניקה מבנה לנדודיהם של נזירים ונזירות של ג'יין, שנאסר עליהם לחיות זמן רב במקום אחד, ובכך מבלים את חייהם הסגפניים בנסיעה ברגליים ממקום למקום למעט אלא בעונת הגשמים - ורשאיוגה או צ'אטורמסה.
רקע מיתולוגי של Gommateswara
בהובאלי גומטשווארה היה בנם השני של רישאבהנתה, הראשון ג'יין תירטנקרה ומלכתו סוננדה. היה לו אח חורג בשם בהרטה. לאחר הוויתור על רישאבה, שני הבנים, ברהאטה ובהובאלי, מקבלים שני אזורים שונים בממלכת רישאבה לשלוט עליהם. במהרה החל בהרטה להכניע את הנסיכות השונה סביבו, ואף רצה שאחיו בהובאלי ותשעים ושמונה אחרים יגישו לו. כולם למעט בהובאלי ויתרו על ממלכותיהם והפכו לנזירים. בהובאלי לבדו סירב להיכנע.
אז בחרטה קרא לאתגר את בהובאלי בשדה הקרב והעסיק אותו בדו קרב. כשבהובאלי עמד להשתלט על בהרטה, הוא הבין לפתע את האבסורד של הגאווה בניצחון הפיזי וויתר על הקרב והפך לנזיר והחל לבצע כפרות שונות כג'יין סראמאנה. הוא צפה בתשובה בתשובה בתנוחת קאיוצאקגה, שאומץ על קשיי השמש, הגשם והסערה. חיות הג'ינגל תקפו אותו. נמלים בנו את התלוליות הקטנות שלהם לרגליו. נחשים זחלו במעלה רגליו. מטפסים צצו וסיבכו את גופתו. אך ללא פחד הוא נותר איתן בהחלטתו להשיג שחרור.
עם זאת, לא היה מסוגל להשיג את קוואלה-ג'ננה, מכיוון שהוא עדיין מחזיק בגאווה, והוא עמד זקוף כשהוא מודע לסבלו. אביו, רישאבהנתה הטירטמקרה ביקש מבנותיו ברהמי וסונדארי ללכת ולשכנע אותו לוותר על גאוותו. בהובאלי עשה זאת והשיג הארה.
בהאראטה הקים פודנפורה קומה של אחיו. עם הזמן, אזור זה היה מכוסה ביער והתדמית נעשתה בלתי נראית לכולם פרט ליוזמים. על פי המסורת של ג'יין, היה זה בהובאלי שהציל את הישועה תחילה במהלך האווארספיני, בירידה של חצי מחזור של תקופת הזמן, ולכן היותו האדם הראשון שהגיע לשחרור הוא הפך למושא לפולחן אוניברסלי.
פסטיבל Mahamastakabhisheka של Sravana Belagola Gommatesvara
מהטסאתאפנה מהוטסבה, טקס הקידוש, של תמונת גומטסווארה הגדולה התקיים ביום ראשון, 13 במרץ, 981 בין השעות 3.12 לפנות בוקר לשעה 5.06:XNUMX ביום, לפי לוח השנה ההודי מזריחה ועד שקיעה.
טקסי הקידוש נערכו על פי הכללים שנקבעו בטקסטים של ג'יין על ידי Chamundaraya, אלוף הפיקוד של מלכי שושלת גאנגה של טוקאד. זה היה אירוע מפואר, שהיקפו הולם את עליית התמונה העצומה, כמו גם את הפסל הנעלה של יג'מנה, המארח, צ'מונדאראיה.
בין הטקסים הרבים בטקס הקידוש יש את אבישקה או המרחץ הקדוש, על פי אגדה, כאשר צ'מונדאראיה ניסה לבצע את טקס 'פנצ'אמריטה-אבישקה', או רחצה של התמונה בחמישה נוזלים, כלומר. חלב, חמאה, דבש, סוכר ומים עם אוירה חלשה.
כמויות עצומות של חמשת החומרים הללו נאספו במאות רבות של סירים, אך למורת רוחו העזה של צ'מונדאראיה, כאשר הנוזלים נשפכו מפיגום גדול על ראש התמונה הם לא היו יורדים מתחת לטבור התמונה. הוא ניסה שוב ושוב אך לשווא, וכך הכוונה לרחוץ את התמונה מכף רגל לרגל הייתה מתוסכלת. ואז נימפה שמימית קושמדיני נראתה מחופשת לאישה זקנה זקנה, כשהיא אוחזת בחמשת הנוזלים בסיר כסף קטן בגולה בליייה - והצהירה שתשיג את מה שהמפקד האמיץ לא הצליח להשיג.
צ'מונדאראיה צחקה לראשונה מההצעה אך מאוחר יותר אפשרה לה לעשות את הניסיון. ואז היא שפכה את תכולת סיר הכסף הקטן שלה, והנה, הנוזל המקודש זרם מיד למטה ושטף את התמונה לחלוטין! האישה הזקנה הזו הייתה לא פחות מהגוליקאג'י ומסירותה עשתה נס ששר אדיר כמו צ'מונדאראיה לא יכול היה לעשות. צ'מונדאראיה, הלוחם הגדול ויוצר התמונה קיבל את תבוסתו לרגליו של חסיד צנוע זה וחזר בתשובה על שנכנע לתחושות הגאווה והיהירות על כך שגרם לפסל פסל כה מפואר.
כעת הוא ניגש למשימה במסירות צנועה והפנצ'אמריטאבישקה כיסה את התמונה מכף רגל ועד ראש. מאותה תקופה העיר נודעה בשם גולה בליייה, סיר הכסף או מיכל מים טהורים, וטקס משיחת הראש נערך מעת לעת. צ'מונדאראיה הקים תמונה של האישה הזקנה גוליקג'יג'י ממש מול הקולוסוס מחוץ לדלת. מעולם לא יכול היה לשלם מחווה טובה יותר על ידי ניצחון אדיר לנצחו בצורה מכובדת יותר מזו.
האבישקה, ככלל, הוא אירוע יומיומי לכל דימוי בפולחן, אך גודלה העצום של דימוי גומטשווארה אינו מאפשר את זה. כך שרק רגלי התמונה רוחצות מדי יום במה שמכונה פדה פוג'ה, וטקס משיחת הראש, או המסטקה-בהישקה שבוצע מדי פעם.
מאוחר יותר כינו את טקס המסטקבישקה כמאה מסטקאבישקה. כפי שהוא בוצע בצירופים מסוימים של הגופים הפלנטריים במרווחים של 10 עד 15 שנים. הטקס מרשים ומרהיב עם הרבה נזירים וכמרים ואלפי עולי רגל שלוקחים בו חלק. המהאמסטאבישקה ידוע אם כן בכינויו הפסטיבל הגדול לטקס משיחה ראש של סרוואנה בלגולה.
הפסטיבל מתחיל כמה ימים קודם לכן ומסתיים כמה ימים לאחר יום המהמסטאקאבישקה. בתקופה זו מתקיימים פסטיבלים ופוג'ות שונים. בבוקר הגרנד אבישקה החצרות מול הקולוסוס מציגות מראה מפואר. על הקרקע, זרועות שכבות של פדי ירוק טרי, 1008 קלשה צבעונית או סירים מסודרים בתבנית גיאומטרית. בכל סיר יש קוקוס עם עלי מנגו ירוקים המהודקים אליו בחוט צבעוני משמח. מתוך 1008 הסירים 900 משמשים למשחה הראשונה 103 לשנייה ורק 5 למשחה השלישי והאחרון.
כאשר אמור להתחיל הטקס מספר כוהני ג'יין תופסים את תפקידם על פיגומים גבוהים שהוקמו במיוחד לצורך העניין. כל כומר אוחז בידיו קלשה אחת, או סיר חלב ואחד של גהי. בסימן המכובד הם מרתקים את התמונה תחילה בחלב ואז בגהי.
אחרי האמבטיה המטהרת הראשונה הזו או המשחה, כוהני הג'יין מציעים פולחן לדימוי גומטסווארה עד הצהריים. בשעה אחת מהשעה אחת מתחילה המהמסטאקאבישקה הגדולה. בתקופות קודמות, כשסרוואנה בלגולה הייתה בשטחי מדינת מייסור, היה למהרג'ה של מדינת מייסורה הזכות התורשתית להרכיב את הפוג'ה הראשונה של הדימוי.
כשהשעה שנקבעה מתקרבת, אלף כמרים מטפסים למקומותיהם על הפיגומים עם סירי מים. מוסיקה מתאימה מנוגנת על ידי מוזיקאי המקדש בעוד הכמרים מזמרים מזמורים ותפילות מהטקסטים הקדושים של ג'יין. ברגע המשמח אלפי סירי המים מתרוקנים מעל התמונה בתוך צעקותיו של ג'אי ג'אי.
הפרופורציות העצומות של הקולוס החינני, שראשו מושח באותו יום על ידי אלפי כמרים ועולי רגל מעניקים לטקס אופי מרשים. הפסטיבל מתחיל כשבועיים קודם לכן ומסתיים לאחר שבועיים של המהמסטאקאבישקה.
Chamundaraya, בונה Gommateswara
Chamundaraya, הגנרל המהולל של מלכי הגנגה של Mysore, ברבע האחרון של המאה העשירית לספירה גרם לקולוסוס הנוכחי של Gommata לבנות על ידי ארישטנמי אמן מעולה, בהדרכת גורואים משלו, Ajitasen Acharya ו- Nemichandra Siddhantha Chakravartin , על מנת להגשים את משאלתה האדוקה של אמו, קללה דווי.
סרט קצר של פסטיבל Shravanabelagola מאת Karoki Lewis
למידע נוסף:
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.מדריכי טיולים בהודו
מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה
