שיווה לינגה וציור של שיווה, מקדש טנג'ורה
טמיל נאדו, הודו
מבין שלושת האלים של השילוש ההינדי, שבעה הוא הסגולה ביותר בהודו כיום, וישנו הוא השני, וברמה השלישית. מקורותיו של שבעה נמצאים באל הפוריות שלפני האריות, וגם באלוהות עזה של האזור הוודות קרא רודרה. שיווה הוא אל בעל מאפיינים רבים ולעתים קרובות מנוגדים. הוא קשור לאנרגיה היצירתית של היקום, ובאותה עת להרסו. פשוטו כמשמעו פירוש שמו "אחד שהיקום ישן בו לאחר ההרס ולפני מחזור הבריאה הבא". נאמר שכל הנוצר חייב יום אחד להתפורר; התפוררות זו היא חזרה לריק חסר הצורה שממנו הבריאה עשויה לצוץ שוב. שבעה היא הכוח הדינמי העומד מאחורי מחזור אינסופי זה של לידה, מוות ותקומה.
הוא אדון היוגה הטנטרית, מדע אזוטרי למיניות, וגם אדון הסגפנות, המחליפים והיוגים. הוא אל שדה הקרב, שטחי ההשרפה וצמתים לא מדאיגים. מאמינים כי שדים, רוחות רפאים ורוחות רעות מלווים אותו לפעמים. לעתים קרובות אלוהות מפחידה, שבעה היא גם המציגה של האמנויות ויוצרת הריקוד.
שבעה עשויה להיות סגידה בשתי צורתו האנתרופומורפית, כפסל של גבר, או בשכיחותו יותר בצורתו האניקונית, הלינגה. המילה לינגה פירושו סימן או סימן ומובן שזה הייצוג הסמלי של האנרגיות היצירתיות וההרסניות של שבעה. במקדשים מסוימים הלינגה היא פשוט גוש גלים שאינו מפוסל של אבן שגובהם מטר עד מטר; באחרים הותקנה עמוד עגול בגודל דומה. בעמודים אלה לרוב יהיו שני חלקים מוגדרים: בסיס אופקי עגול הנקרא א יוני או פיתה, שהוא המרכיב הנשי, ופיר האבן האנכי המסמל את מרכיב השבעה (יתכן ויש גם בסיס מרובע המסמל את ברהמה ואחד המתומן המסמל את וישנו). לפעמים פני שבעה עשויים להיות מגולפים או צבועים על הלנגה, או שישנם נחש, סמל נפוץ לשבעה.
בניגוד לתפיסה השכיחה, אם כי לא מדויקת, המתקיימת במערב, ההינדים אינם סוגדים לשבעה לינגאם כתמונת פאלית. מיסיונרים נוצריים פרודיים טענו טענה שגויה זו במאה ה- 18th. ההסבר האמיתי לפולחן הלנגה זהה לסוגים דומים של אבנים עומדות והרים קדושים ברחבי העולם. חפצים אלו מובנים כמקורות או מקומות המגורים של רוחות האדמה.
מקדשי שבעה נמצאים בשפע בכל אלפי הערים והכפרים בהודו, אך רק חלק קטן מהמקדשים הללו הם מקומות עליה לרגל. הבחנה זו נובעת מהעובדה שבעוד שכל מבנה עשוי להכיל אליל של שבעה, ובכך לשמש את עבודת האל, מקדשי עלייה לרגל אמיתיים הם אותם המקומות שבהם שבעה למעשה ביטאה איזשהו היבט באופיו האלוהי. טקסטים הינדים תוחמים שלוש קטגוריות נבדלות של מקדשי שבעה: הלטינות Jyotir, Bhuta Lingas ו- Swayambhu Lingas. ה- Jyotir Lingas, שתים עשרה במספר ונמצאים ברחבי הארץ, נחשבים החשובים ביותר. הם:
- גרינשוואר בוויסלאקאם, ליד מערות אלורה, מהרשאתרה
- Somnath ב Saurashtra, Gujarat
- Mahakalaswar ב- Ujjain, Madhya Pradesh
- אמארסווארה באומקרשוואר על נהר נרמדה, מדאהיה פרדש
- Tryambakesvara ליד Nasik על הנהר Godvari, מהראשטרה
- נגנת, בדרוקה וונם, מהרשפטה
- Vaidyanath ב Deogarh, Bihar
- Bhimasankar צפונית מערבית לפונה, בדח'קיני, מהרשפטה (לעיתים מופיעה לסירוגין כמקדש ליד גוחטי, אסאם)
- קדרנאתה בהיטראכנד ההימלאיה, אוטר פרדש
- ויסוואנאת בבנראס / ורנאסי, אוטר פרדש
- Malikarjuna בסריסילאם, מדינת אנדרה פרדש, (גם אתר שאקטי פיתה)
- רמשווראם, טמיל נאדו
חמשת בהוטה לינגות הם מקומות שבהם נאמר כי שבעה בא לידי ביטוי כלינגה של יסוד טבעי.
- Chidambaram: Ether
- סרי קלחאסטי: רוח
- Tiruvanaikka / Jambunath: מים
- קנצ'יפוראם: כדור הארץ
- Tiruvanamalai: אש
מקדשי Swayambhu Linga מכילים ייצוגים של שבעה שעל פי ההערכה הם קמו בעצמם בעבר הקדמון. בפרשנותו של ניגאמהננאדבה על ג'ירנודהרדאסקאם שלו, שמונים ושמונה Swayambhu Lingas מופיעים יחד עם פירושים. למידע נוסף ורישום של אתרים אלה, היוועץ בגופינאתה ראו בביבליוגרפיה.
המקדש של Jyotir Linga Shiva של גרינשוואר, הודו
למידע נוסף:
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.מדריכי טיולים בהודו
מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה
