מקדש קמחיאה, גוואהאטי, אסאם (להגדיל)
ממוקם על גבעת נילצ'ל בעיר העתיקה האגדית פרג'יוטישאפורה (שנקראת כיום גוואהאטי באסאם, מדינה בצפון-מזרח הודו) הוא מקום קדוש מיתולוגי, שם הגיעו שבעה ושקטי בסתר כדי לספק את אהבתם הפיזית. כמו שהמילה לסנסקריט היא "קמאהמקום נקרא קמחיה. בנוסף, זהו אחד העתיקים מבין אתרי האלה 51 Shakti Pitha.
קמחיה מנדיר הנערץ מאוד הוא המקדש העיקרי במתחם מקדשים המוקדש לעשר המהווידיות, או צורות של האלה דורגה. זה חשוב מאוד לחסידי ההינדואיזם הטנטרי וגם הבודהיזם Vajrayana. לפני שנדון במקדש עצמו, חשוב לספר תחילה את המיתוס של אתרי האלה Shakti Pitha.
שאקטי הייתה בתם של המלך דקסה והמלכה פרסוטי. היא גם הייתה אשתו של שיווה, שהמלך דקסה לא אהב על היותה סגפן מחוספס והתחתן עם שאקטי בניגוד לרצונו. המלך דקסה ערך פעם טקס נהדר, שנקרא א יגנה, שאליו הוא לא הזמין לא את בתו ולא את חתנו שבעה. שאקטי נעלב מהקל הזה ונכח בטקס ללא הזמנה. נעלבה על ידי דקסה, היא לקחה את חייה בכך שהיא שוחטה את עצמה באש הטקסית. לאחר ששמע את החדשות הללו, מיהר שבעה לבית דקסה, שהוא ערק את ראשו, ואז החל לשבש את הטקס ולתבוע את גופת אשתו שאקטי.
כחסימה של יגנה הטקס יצור הרס והשפעות קשות קשות על הטבע, האלים ברהמה וישנו פנו אל שבעה מוכת האבל, בבקשה לאשר את סיום הטקס. שבעה צייתה והדביקה את ראש האיל ששימש בטקס על גופתו של דקשה. חזר לחיים, דקשה התנצל בפני שבעה והתחנן לרחמים מהגבורה פרברהמן (הקב"ה העליון חסר הצורה), שהודיע לו ששבעה הייתה למעשה ביטוי של פרברהמן. דקשה הפך אז למוקדש לשבעה.
עם זאת, שיבא הניח את גופתה על כתפו והתחיל Tandava, ריקוד מטורף ביקום. על מנת לרסן את שיווה ולהגן על היקום מפני הרס וישנו השליך את הדיסקוס שלו (או ירה בחצים בכמה תיאורים של המיתוס) כדי לפרק את גופו של אגן שאקטי על ידי איבר (מקורות אחרים אומרים שהוא נכנס לגופו של סאטי באמצעות יוגה וחתך את הגווייה לגופה כמה חתיכות). כאשר נשלל בכך שיווה מהגוף, הוא הפסיק את הריקוד המטורף שלו Tandava. חלקי גופתו של שאקטי (ופיסות תכשיטיה) נפלו מכתפיה של שבעה על האדמה והמקומות שבהם הם נחתו הפכו לאתרים של מקדשי שאקטי פיתה הקדושים. במשך אינספור מאות שנים ביקרו באתרים אלו נשים הסובלות ממחלות באזורים מסוימים בגופן - כל מקדש המעגן חלק מסוים מגופה של שאקטי הוא האמין שיש לו את היכולת המופלאה לרפא את אותו החלק בגוף האישה.
מקדש קמחיאה, גוואהאטי, אסאם (להגדיל)
מעט ידוע על שנותיו הראשונות של מקדש קמחיאה והזכרו הראשון נמצא בכתובות מהמאה ה- 9 של שושלת מלכחה שנמצאה בטזפור. בעוד המקדש כמעט ודאי קיים לפני אותה תקופה, קרוב לוודאי בתקופת ורמן (350-650 לספירה) של ממלכת קמרופה, יש לנו מעט מאוד פרטים על מאות שנים אלה. האזור היה הינדי באותה תקופה וייתכן שכמורה של כהונה בברמינה ראתה את עבודת האלילה של קמציה כשמאנית ופגאנית. המטייל הסיני שואנזאנג, שביקר בפרג'יוטישיפורה במאה ה- 7th, אינו מזכיר את מקדש קמחיאה. אולם עד המאה ה- 10th, במהלך שושלת פאלה (900-1100), קמחיאה הפכה לאתר עלייה לרגל חשובה הן של ההינדואיזם הטנטרי והן של הבודהיזם הוואגרייאנה. ראוי לציין כי התיעודים הטיבטיים של המאה העשירית והאחת-עשרה מספרים על המורים הבודהיסטים בטיבט שביקרו בקמצ'יה.
לאחר נפילת המאה ה- 11th של שושלת פאלה ועליית המאה ה- 13X של ממלכת קמטה, נהרס המקדש בתקופת שלטונו של חוסיין שאה ב- 1498. בשנות ה- 1500 המוקדמות החל ביסווה סינגה, מייסד שושלת קוך הכובשת, בשחזור המקדש, אותו השלים בנו נאראנראיין ב- 1565. המשך הבנייה ושחזור המקדש נערכו על ידי מנהיגים שונים של שושלות קוך ואהום, ששלטו באסאם עד לסיפוח הבריטי של האזור ב- 1826.
למקדש סגנון היברידי, המכונה לפעמים " סוג ניכאל, עם כיפה מצולע על בסיס צלב. קודש הקודש הפנימי של המקדש, garbhagriha, היא מערה תת-קרקעית קטנה וטבעית אליה מגיעים מדרגות צרות. במערה אין פסל של האלה קאמציה, אלא פיסורה בצורת נרתיק בעומק עשרה סנטימטרים. שקוראים לו מטרה יוני, הפיסורה תמיד מלאה במים ממעיין תת-קרקעי רב שנתי. עטופה בסארי משי ופרחים טריים, והיא סגידה כאלת קמאחיה. עולי הרגל חייבים להמתין מספר שעות בתורים ארוכים מספר שניות בלבד מול האלה.
בנוסף לאלוהות של קמצ'יה, מתחם בתי המקדש מתגלה לשם ביטויים אחרים של קאלי, דהמוואטי, מטאנגי, באגלמוחי, טרה, קמלה, בהאיראווי, צ'ינאמסטה, בהוואנשווארי, גנטאקארנה וטריפוארה סונדארי.
ביום רגיל - המקדש פתוח משעה 8 בבוקר ועד השקיעה, עם הפסקה של כמה שעות אחרי 1.30 אחר הצהריים - כמה אלפי עולי רגל עולים פוג'ה, או סגידה לאלה. במקדש נחגגים חמישה פסטיבלים מרכזיים, המושכים המון רב של עולי רגל, במקדש בכל שנה. אמבובאצ'י מלה, שנערך ביולי, אמור לסמן את הזמן בו האלה חווה את הווסת שלה. בתקופה זו המקדש סגור במשך שלושה ימים ונפתח בחגיגיות רבה ביום הרביעי. חשובים גם הם דורגה פוג'ה, שנחגגת מדי שנה במהלך נווראטרי בחודש ספטמבר או אוקטובר; מנושה פוג'ה ביולי או באוגוסט; פוחאן בייה, חוגג את הנישואים הסמליים בין לורד קמסווארה לקמסוואר דווי בדצמבר או בינואר; ווסנטי פוג'ה במרץ או באפריל.
קמחיאה נחשבת לאחת מארבעת מקדשי שאקטי פיתא החשובים ביותר, כאשר השלושה האחרים הם מקדש קליגהאט קאלי בקולקטה, מערב בנגל, מקדש וימלה בתוך מקדש Jagannath Dham בפורי, מדינת אודישה ומקדש טרה טאריני בברהמפור, גם במדינת אודישה (שכונה בעבר מדינת אוריסה).
פסל בסיס תבליט של גאנש ושקטי, מקדש קמחיאה (להגדיל)
פסל של דורגה, מקדש קמחיאה (להגדיל)
תצלום של מקדש קמחיאה, עם סצנות הינדו מיתולוגיות (להגדיל)
למידע נוסף:
Martin Gray הוא אנתרופולוג תרבותי, סופר וצלם המתמחה בחקר מסורות עלייה לרגל ואתרים קדושים ברחבי העולם. במהלך תקופה של 40 שנה הוא ביקר ביותר מ-2000 מקומות עלייה לרגל ב-165 מדינות. ה מדריך העלייה לרגל העולמית ב- sacredsites.com הוא מקור המידע המקיף ביותר בנושא זה.מדריכי טיולים בהודו
מרטין ממליץ על מדריכי הטיולים האלה
